Династия Аббасидов или Аббасиды ( арабский : بنو العباس , латинизированный : Бану аль-Аббас ) были арабской династией, которая правила Аббасидским халифатом между 750 и 1258 годами. Они были из клана курайши Хашимидов Бану Аббаса, потомков Аббаса ибн Абд аль- Мутталиб . Аббасидский халифат разделен на три основных периода: эпоху ранних Аббасидов (750–861), эпоху средних Аббасидов (861–936) и эпоху поздних Аббасидов (936–1258). Кадетская ветвь династии также правила церемониальными правителями Мамлюкского султаната в качестве халифа (1261–1517) до их завоевания Османской империей .
Аббасиды произошли от Аббаса , одного из сподвижников Мухаммеда (а также его дяди) и одного из первых знатоков Корана . [1] Таким образом, их корни восходят к Хашиму ибн Абд Манафу , а также к Аднану в следующей линии: Аль-Аббас ибн Абдул-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусай [2] ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан . [3]
Династия Аббасидов была династией, которая правила третьим халифатом и сменила исламского пророка Мухаммеда . Она происходит от дяди Мухаммеда, Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (566–653 гг. Н. Э. ), от которого династия получила свое название. [4] Аббасиды правили как халифы большей частью халифата из своей столицы в Багдаде на территории современного Ирака после свержения халифата Омейядов в ходе революции Аббасидов 750 г. н. э. (132 г. хиджры ). Халифат Аббасидов сначала сосредоточил свое правительство в Куфе , современный Ирак, но в 762 году халиф Аль-Мансур основал город Багдад , недалеко от древней вавилонской столицы Вавилона . Багдад стал центром науки , культуры и изобретений в период, который стал известен как Золотой век ислама . Это, помимо размещения нескольких ключевых академических учреждений, в том числе Дома мудрости , а также многоэтнической и многорелигиозной среды, принесло ему всемирную репутацию «Центра обучения».
Во второй половине VIII века (750–800 гг.) руководству Аббасидов пришлось усердно работать под руководством нескольких компетентных халифов и их визирей, чтобы провести административные изменения, необходимые для решения политических проблем, возникших из-за обширного характера империи. империя и ограниченность коммуникаций через нее. [5] Также в этот ранний период династии, в частности во время правления Аль-Мансура, Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна , были созданы ее репутация и власть. [4] Аббасидский халифат находился на пике своего развития до убийства халифа Аль-Мутаваккиля в 861 году.
Аль-Мутаваккиль назначил своего старшего сына аль-Мунтасира своим наследником в 849/50 году, но постепенно передал свою благосклонность второму сыну аль-Мутазу , поощряемому аль-Фатхом ибн Хаканом и визирем Убайд Аллахом. ибн Яхья ибн Хакан . Это соперничество распространилось и на политическую сферу, поскольку преемственность аль-Мутаза, по-видимому, также была поддержана традиционной элитой Аббасидов, в то время как аль-Мунтасир был поддержан тюркскими и магарибскими гвардейскими войсками. [6] [7] Поздней осенью 861 года дело дошло до апогея: в октябре аль-Мутаваккиль приказал конфисковать поместья тюркского генерала Васифа и передать его аль-Фатху. Чувствуя себя загнанным в угол, тюркское руководство начало заговор с целью убийства халифа. [8] [9] Вскоре к ним присоединился или, по крайней мере, получил молчаливое одобрение аль-Мунтасира, который пострадал от череды унижений: 5 декабря по рекомендации аль-Фатха и Убайд Аллаха его обошли в пользу аль-Мутаза за то, что он возглавил пятничную молитву в конце Рамадана , а три дня спустя, когда аль-Мутаваккиль почувствовал себя плохо и выбрал аль-Мунтасира представлять его в молитве, Убайд Аллах снова вмешался и убедил Халиф должен был приехать лично. Хуже того, по словам ат-Табари , на следующий день аль-Мутаваккиль попеременно поносил и угрожал убить своего старшего сына и даже заставил аль-Фатха дать ему пощечину. Поскольку ходили слухи о том, что Васиф и другие турецкие лидеры будут схвачены и казнены 12 декабря, заговорщики решили действовать. [7] [10]
По словам ат-Табари, позже распространилась история о том, что аль-Фатх и Убайд Аллах были предупреждены о заговоре тюркской женщиной, но проигнорировали его, будучи уверенными, что никто не посмеет его осуществить. [11] [12] В ночь с 10 на 11 декабря, примерно через час после полуночи, турки ворвались в комнату, где ужинали халиф и аль-Фатх. Аль-Фатх был убит, пытаясь защитить халифа, который был убит следующим. Аль-Мунтасир, который теперь принял на себя халифат, первоначально утверждал, что аль-Фатх убил своего отца и что он был убит после этого; Однако через короткое время официальная версия изменилась: аль-Мутаваккиль поперхнулся напитком. [13] [14] Убийство аль-Мутаваккиля положило начало бурному периоду, известному как « Анархия в Самарре », который длился до 870 года и поставил халифат Аббасидов на грань краха. [15]
Упадок Аббасидов начался со смертью аль-Мутаваккиля. После его убийства началась анархия в Самарре , которая была периодом крайней внутренней нестабильности с 861 по 870 годы в истории халифата Аббасидов, отмеченным насильственной сменой четырех халифов.
Аль-Мунтасир стал халифом 11 декабря 861 года, после того как его отец аль-Мутаваккиль был убит членами его тюркской гвардии. [16] Хотя его подозревали в причастности к заговору с целью убийства аль-Мутаваккиля, он смог быстро взять под свой контроль дела в столице Самарре и получить присягу на верность от ведущих людей государства. [17] Внезапное возвышение Аль-Мунтасира в халифате пошло на пользу нескольким его близким соратникам, которые получили руководящие должности в правительстве после его восхождения. Среди них были его секретарь Ахмад ибн аль-Хасиб , ставший визирем , и Васиф , высокопоставленный тюркский генерал, который, вероятно, принимал активное участие в убийстве аль-Мутаваккиля. [18] Его правление длилось менее полугода; оно закончилось его смертью по неизвестным причинам в воскресенье, 7 июня 862 г., в возрасте 24 лет. Во время недолгого правления аль-Мунтасира (годы правления 861–862) турки вынудили его исключить аль-Мутаза и аль-Муайяда из престолонаследия. Когда аль-Мунтасир умер, тюркские офицеры собрались вместе и решили посадить на трон двоюродного брата умершего халифа аль-Мустаина (сына брата аль-Мутаваккиля Мухаммеда ). [19] Новый халиф почти сразу же столкнулся с крупным бунтом в Самарре в поддержку бесправного аль-Мутаза; мятежники были подавлены военными, но потери с обеих сторон были тяжелыми. Аль-Мустаин, обеспокоенный тем, что аль-Мутаз или аль-Муайяд могут предъявить свои притязания на халифат, сначала попытался подкупить их, а затем бросил в тюрьму. [20] В 866 году его племянник аль-Мустаин был убит аль-Мутазом после Пятой Фитны . Правление Аль-Мутаза знаменует собой апогей упадка центральной власти Халифата и кульминацию центробежных тенденций, выраженных в появлении автономных династий в Аббасидском халифате. Наконец, не имея возможности удовлетворить финансовые требования тюркских войск, в середине июля дворцовый переворот сверг аль-Мутаза. Он был заключен в тюрьму и подвергся жестокому обращению до такой степени, что умер через три дня, 16 июля 869 года. [21] Ему наследовал его двоюродный брат аль-Мухтади . [21] Он правил до 870 г., пока не был убит 21 июня 870 г. и заменен своим двоюродным братом аль-Мутамидом ( годы правления 870–892 ). [22]
В ходе серии кампаний аль-Мутадид вернул себе провинции Джазира, Тугур и Джибаль и добился сближения с Саффаридами на востоке и Тулунидами на западе, что обеспечило им - хотя и в значительной степени номинальное - признание халифского сюзеренитета. Эти успехи были достигнуты ценой ориентации экономики почти исключительно на содержание армии, что привело к расширению и приходу к власти центральной финансовой бюрократии и способствовало прочной репутации халифа как алчного человека. Аль-Мутадид был известен своей жестокостью при наказании преступников, и последующие летописцы зафиксировали его широкое и изобретательное применение пыток. В его правление столица была перенесена обратно в Багдад, где он занялся крупной строительной деятельностью.
Аль-Мутадид позаботился о том, чтобы подготовить своего сына и преемника аль-Муктафи к его роли, назначив его губернатором в Рее и Джазире. [23] [24] Хотя аль-Муктафи пытался следовать политике своего отца, ему не хватало энергии. Сильно милитаризованная система аль-Муваффака и аль-Мутадида требовала от халифа активного участия в кампаниях, подачи личного примера и формирования уз лояльности, подкрепленных покровительством, между правителем и солдатами. Аль-Муктафи, с другой стороны, «своим характером и поведением [...], будучи малоподвижным человеком, не внушал солдатам особой лояльности, не говоря уже о вдохновении» (Майкл Боннер). [25] Халифату все еще удавалось добиться крупных успехов в течение следующих нескольких лет, включая повторное присоединение владений Тулунидов в 904 году и победы над карматами, но со смертью аль-Муктафи в 908 году произошла так называемая «восстановление Аббасидов». миновал свою высшую точку, и начался новый период кризиса. [26] [27] [28]
После смерти аль-Муктафи на трон взошел аль-Муктадир . Он вступил на престол в возрасте 13 лет, став самым молодым халифом в истории Аббасидов. Длительное правление Аль-Муктадира (908–932 гг.) привело Аббасидов к упадку, в результате которого была потеряна большая часть Северной Африки. Мосул вышел из-под своей зависимости, и греки могли по своему усмотрению совершать набеги вдоль плохо защищенных границ. Тем не менее, на Востоке формальное признание Халифата оставалось в силе даже теми, кто фактически претендовал на свою независимость; а ближе к дому карматы на время были подавлены.
После смерти Аль-Муктадира к власти в 932 году пришел аль-Кахир. Он правил в течение двух лет, пока на него не оказали давление, чтобы он отрекся от престола в пользу назначенного Аль-Муктадиром наследника ар-Ради ( годы правления 932–940 ). Когда Он отказался отречься от престола, Его ослепили и бросили в темницу. [29] [30] По словам аль-Масуди, аль-Ради «скрывал новости о себе», так что он исчез из всеобщего сведения. [31] Он был освобожден только одиннадцать лет спустя, когда аль-Мустакфи ( годы правления 944–946 ) взошел на трон и обнаружил его запертым в отдаленной комнате дворца. [30] [31]
Правление ар-Ради ознаменовало конец политической власти халифа и появление сильных военных, которые боролись за титул эмира аль-умара. Об Аль-Ради обычно говорят как о последнем из настоящих халифов: последнем, кто произносил речи на пятничной службе, проводил собрания с философами для обсуждения вопросов дня или совещался по государственным делам; последний раздавал щедрость нуждающимся или вмешивался, чтобы смягчить суровость жестоких офицеров.
Аль-Муттаки и его преемники считались более поздними Аббасидами. Аль-Мути был слабой фигурой, по сути марионеточным правителем буидского эмира , сначала Муизза ад-Давлы, а затем его сына Изза ад-Давлы ( годы правления 967–978 ). Из-за отсутствия у него реальной власти сам аль-Мути почти не фигурирует в хрониках своего правления, и средневековые историки обычно считали его период самым низким спадом халифата Аббасидов, [32] мнение, разделяемое современными учеными как хорошо. [33] Аль-Мути сменил его сын аль-Таи , который предпринимал попытки восстановить свою политическую власть, пока он не был свергнут Баха ад-Давлой . Ему наследовал его двоюродный брат аль-Кадир . За время своего долгого правления аль-Кадир сумел восстановить свою политическую власть в Багдаде и на прилегающей территории. Ему наследовал его сын аль-Каим , и именно во время его правления буидов сменили сельджуки . Аббасиды продолжали сотрудничество с сельджуками до правления аль-Муктафи . Затем Аббасид продолжал с беспокойством напрямую править Ираком до монгольского вторжения в 1258 году .
Мамлюкские султаны Египта и Сирии позже назначили принца Аббасидов халифом Каира , но эти мамлюкские халифы-аббасиды были маргинальными и просто символическими, без светской власти и небольшого религиозного влияния. Каирские Аббасиды были в основном церемониальными халифами под покровительством мамлюкского султаната, существовавшего после прихода к власти Айюбидов . [34] [35] Несмотря на то, что они сохраняли этот титул еще около 250 лет, за исключением установления султана на церемониях, эти халифы не имели большого значения. После завоевания Египта османами в 1517 году халиф Каира аль-Мутаваккиль III был переправлен в Константинополь .
Столетия спустя сложилась традиция, согласно которой в это время аль-Мутаваккиль III официально передал титул халифа, а также его внешние эмблемы — меч и мантию Мухаммеда — османскому султану Селиму I , провозгласив османских султанов правителями . новая линия халифа . Некоторые историки отмечают, что эта история не появлялась в литературе до 1780-х годов, предполагая, что она была выдвинута для поддержки притязаний на халифскую юрисдикцию над мусульманами за пределами империи, как это утверждается в Кучук-Кайнарджийском договоре 1774 года . [36]
Родословная Пророка Мухаммеда по отцовской линии
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)