Культ Диониса был прочно связан с сатирами , кентаврами и силенами , а его характерными символами были бык , змей , тигры / леопарды , плющ и вино. Дионису были посвящены праздники Дионисии и Ленайи в Афинах , а также фаллические шествия . Посвященные поклонялись ему в Дионисийских мистериях , которые были сопоставимы с орфическими мистериями и связаны с ними и, возможно, оказали влияние на гностицизм . Говорят, что Орфей изобрел мистерии Диониса. [1] Вполне возможно, что гадание на воде было важным аспектом поклонения внутри культа. [2]
Культ Диониса восходит, по крайней мере, к микенской Греции , поскольку его имя встречается на микенских табличках с линейным письмом B как 𐀇𐀺𐀝𐀰 (ди-во-ну-со) . [3] [4] [5] Диониса часто изображают верхом на леопарде , в леопардовой шкуре или в колеснице, запряженной пантерами , а также его узнают по его культовому тирсу . Помимо виноградной лозы и ее сталкивающегося альтер-эго, ядовитого растения плюща, священных для него, инжир был еще одним из его признанных символов. Кроме того, сосновая шишка, венчавшая его тирс, связывала его с Кибелой , анатолийской богиней.
Завезенная в Рим (ок. 200 г. до н.э.) из Великой Греции или через Этрурию , находившуюся под греческим влиянием , вакханалии проводились тайно и на которых присутствовали только женщины, в роще Симила, недалеко от Авентинского холма , 16 и 17 марта. Впоследствии допуск к обрядам был распространен и на мужчин, а торжества проводились пять раз в месяц. Слава об этих праздниках, на которых предполагалось планировать множество видов преступлений и политических заговоров, привела в 186 г. до н . ), ныне в Вене , согласно которому вакханалии были запрещены на всей территории Италии, за исключением некоторых особых случаев, которые должны быть одобрены специально Сенатом. Несмотря на суровое наказание виновных в нарушении этого указа, вакханалии не были искоренены, во всяком случае на юге Италии, в течение очень долгого времени.
Дионис приравнивается как к Вакху, так и к Liber (также Liber Pater ). Либер («свободный») был богом плодородия, вина и роста, женатым на Либере . Его фестивалем была Либералия , отмечавшаяся 17 марта, но в некоторых мифах фестиваль проводился и 5 марта.
Диониса иногда носили эпитет Акратофор, под которым он обозначался как податель несмешанного вина и ему поклонялись в Фигалее в Аркадии . [6] [7] В Сикионе ему поклонялись под именем Акрореиты. [8] Как Вакх, он носил латинский эпитет Адонеус, «Правитель». [9] Эгобол, «убийца коз», было именем, под которым ему поклонялись в Потниях в Беотии . [10] Как Эсимнету («правителю» или «господину») ему поклонялись в Ароэ и Патре в Ахайе . Другим эпитетом был Бромиос, «громовержец» или «громкий крик». Как Дендрит, «он из деревьев», он является могущественным богом плодородия. Дифирамбосом иногда называют его или торжественные песни, которые поют ему на праздниках; это имя относится к его преждевременным родам. Элевтериос («освободитель») был эпитетом как Диониса, так и Эрота . Другие формы бога, такие как форма плодородия, включают эпитет на Самосе и Лесбосе Enorches («с шарами» [11] или, возможно, «в яичках» в связи с тем, что Зевс пришил младенца Диониса к своему бедру, то есть к его яичкам. ). [12] Эвиус — его эпитет, широко используемый в пьесе Еврипида «Вакханки » . Иакх (греч. Ἴακχος ), возможно, эпитет Диониса, связан с Элевсинскими мистериями ; в Элевсине он известен как сын Зевса и Деметры . Имя Иакх, возможно, происходит от слова «iacchus» , гимна, воспеваемого в его честь. [13] С эпитетом Ликнит («он из веяющего веера») он является богом плодородия, связанным с мистериальными религиями . Веер был похож на лопату и использовался для отделения соломы от зерна. Кроме того, Дионис известен как Лией («тот, кто развязывает») как бог расслабления и свободы от беспокойства, а как Ойней — бог винного пресса .
В греческом пантеоне Дионис (наряду с Зевсом ) берет на себя роль Сабазия , фригийского божества. В римском пантеоне Сабазиус стал альтернативным именем Вакха. [14]
{{citation}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )