В Древней Греции тирс ( / ˈ θ ɜː r s ə s / ) или тирсос ( / ˈ θ ɜːr s ɒ s / ; древнегреческий : θύρσος ) представлял собой жезл или посох из гигантского фенхеля ( Ferula communis ) , покрытый лозами плюща и листья, иногда обвитые тениями и увенчанные сосновой шишкой , артишоком , фенхелем или пучком виноградных листьев и винограда или листьев плюща и ягод, носили во время эллинских праздников и религиозных церемоний. [1] [2] Тирс обычно ассоциируется с греческим богом Дионисом и представляет собой символ процветания , плодородия и гедонизма , как и Дионис. [3]
В греческой религии посох носили приверженцы Диониса . Еврипид писал, что мед капал из посохов тирсов , которые несли вакхические менады . [4] Тирс был священным инструментом в религиозных ритуалах и праздниках .
Легендарная история Вакха повествует, что он превратил тирсы , которые носил он сам и его последователи, в опасное оружие, спрятав железное острие в верхушке листьев. [5] Поэтому его тирс называют «копьем, окутанным виноградными листьями», [6] и считалось, что его острие доводит до безумия. [7]
Тирс , связанный с последователями Диониса ( сатирами , тиасами и менадами или вакханками ), является символом процветания , плодородия , гедонизма и удовольствия/наслаждения в целом. [8] Тирс был брошен в вакхическом танце:
Пенфей : Могу ли я держать тирс в правой руке?
- Или, таким образом, я больше похож на вакханалию?
Дионис : В правой руке и правой ногой подними его. [9]
Иногда тирс изображался вместе с винной чашей кантарос , еще одним символом Диониса, образуя сочетание мужчины и женщины. [ нужна цитата ]
В « Илиаде » Диомед , один из ведущих воинов ахейцев , упоминает тирс в разговоре с Главком , одним из ликийских полководцев в троянской армии, о Ликурге , царе Скироса :
Это он / прогнал кормилиц, управлявших / разъяренным Вакхом, через землю Ниса, / и они бросили свои тирсы на землю, / когда / убийственный Ликург бил их своим воловьим стрекалом. [10]
Тирс явно приписывается Дионису и его последователям в пьесе Еврипида « Вакханки» , греческой трагедии, описывающей деградацию Фив в оправдание запятнанного имени смертной матери Диониса. История рассказывает об убийстве молодого царя и приобщении всех фиванских женщин к культу Диониса, при этом тирс служит своего рода знаком для членов.
Поднять мой вакхический крик и всех откликнувшихся одеть/ В оленьи шкуры и дать им в руки мой тирс –/ Оружие, увенчанное побегами плюща... Еще Еврипид пишет: «В фенхлевых жезлах есть грубая дикость – Почитай его хорошо». [11]
Платон описывает гедонистический смысл тирса и , следовательно, Диониса в своем философском «Федоне» :
Я полагаю, что основатели мистерий имели реальный смысл и не были простыми пустяками, когда они давным-давно намекнули в образе, что тот, кто перейдет неосвященным и непосвященным в нижний мир, будет жить в трясине, но что тот, кто прибудет туда после посвящения и очищение будет обитать с богами. Ибо «многие», как говорится в мистериях, «носителей тирса , но мало мистиков», то есть, как я интерпретирую эти слова, истинных философов. [12]
Во второй части « Фауста» Иоганна Вольфганга фон Гете Мефистофель пытается поймать Ламию , но обнаруживает, что она — иллюзия и вместо этого держит тирс . Пьеса содержит основные темы греха и гедонизма и устанавливает связь с Дионисом через тирс :
Ну, тогда высокого поймаю... А теперь тирс -шест выхватываю! Только сосновая шишка вместо головы. [13]
Роберт Браунинг мимоходом упоминает тирс в книге «Епископ заказывает гробницу в церкви Святого Пракседа» , поскольку умирающий епископ путает христианское благочестие с классической расточительностью. Овидий рассказывает о Вакхе, несущем тирс , и его последователях, делающих то же самое, в своей книге «Метаморфозы III», которая представляет собой пересказ «Вакханок».
Барельеф из бронзы, который ты мне обещал, / Те Паны и нимфы, о которых ты знаешь, и, быть может, / Какой-нибудь треножник , тирс , с вазой или что-то в этом роде. [14]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)