Благословение ( лат . bene , «ну» + dicere , «говорить») — это короткий призыв к божественной помощи, благословению и руководству, обычно в конце богослужения . Это также может относиться к конкретной христианской религиозной службе, включая выставление евхаристического воинства в дароносице и благословение ею людей.
Начиная с самой ранней церкви , христиане использовали церемониальные благословения в своем литургическом богослужении, особенно в конце службы. Подобные благословения регулярно практиковались как на христианском Востоке , так и на Западе . Среди благословений Римско-католической церкви можно назвать апостольское благословение Папы и его делегатов, а также «последнее благословение» умирающих. Англиканская церковь сохранила принцип благословения после протестантской Реформации , и в результате благословение или благословение прекращает большинство англиканских, а также методистских богослужений.
Распространенной формой благословения в баптистских и литургических протестантских церквях является то, что руководитель богослужения поднимает руки и произносит слова библейского священнического благословения (Числа 6:24-26 KJV). Это дополнение к мессе было сделано Мартином Лютером в его Deutsche Messe и остается традиционным в лютеранских церквях. [1] Многие протестантские конфессии, такие как методистская церковь , включают использование благословений при закрытии своих церковных служб . [2] Такие благословения могут быть взяты из Священного Писания, написанного членом церкви, или из комбинации того и другого.
Часто сложное и длительное благословение перед причастием происходило в массах Галликанского обряда , и в некоторых французских кафедрах оно сохранялось до тех пор, пока не возникли разногласия по поводу галликанского обряда, когда они были подавлены. Однако Папа Иоанн Павел II разрешил этим кафедрам восстановить этот традиционный элемент их местного обряда.
В Восточной Православной Церкви благословения будут происходить как в начале, так и в конце каждой службы, а в ходе службы могут быть и другие благословения. Последнее благословение ( отпуск ) является самым важным и часто влечет за собой упоминание о празднике или святом , поминаемом в этот день. Священник благословляет правой рукой, а епископ обеими руками. В обоих случаях руку держат так, чтобы пальцы образовывали инициалы IC XC (сокращение от «Иисус Христос» по-гречески), и он чертит рукой в воздухе Крестное знамение . Если епископ или аббат во время благословения держит посох , он поднимает правую руку и проводит крестное знамение как посохом, так и правой рукой, пересекая одну перед другой. Более торжественные благословения, например, в конце Божественной литургии , будут совершаться благословляющим крестом , а не рукой.
Одной из наиболее популярных служб в Римско-католической церкви является Благословение Святого Причастия, обычно называемое Благословением и известное во Франции как Салют, а в Германии как Сеген. В некоторых высших англиканских церквях также принято проводить эту службу. Обычно это дневное или вечернее богослужение, заключающееся в пении определенных гимнов , ектений или песнопений перед Святыми Дарами , которые выставляются на алтаре в дароносице и окружены свечами . В конце священник или диакон, окутав плечи плечевым покрывалом, берет дароносицу в руки и ею в молчании крестит коленопреклоненных прихожан. Благословение часто используется как завершение других служб, например, Вечерни , Повечерия , Вечерней песни , Крестного пути , но также в более общем плане оно рассматривается как законченный сам по себе обряд.
В разных странах существует большое разнообразие использования деталей, но некоторые элементы постоянны. Везде обязательны употребление благовоний и восковых свечей, пение « Tantum ergo » со стихами и молитвой, а также благословение , подаваемое Святыми Дарами. В Риме единственная часть службы, которую следует считать строго литургической, — это пение «Tantum ergo» и последующее непосредственное благословение. Эта идея подчеркивается тем фактом, что во многих римских церквях священнослужитель, облаченный в мантию и которому предшествуют турифер, аколиты и т. д., входит в святилище только непосредственно перед началом «Tantum ergo». Перед этим Святое Причастие неофициально раскрывается священником в котте и палантине ; а затем хору и прихожанам остается петь ектении и песнопения или произносить молитвы и молитвы, в зависимости от обстоятельств.
В англоязычных странах служба обычно начинается с входа священника и его помощников в процессию и пения « O Salutaris Hostia », как только Святые Причастия выносятся из скинии . В Англии пение «O Salutaris» предписано «Ritus servandus», кодексом процедур, одобренным бывшим синодом провинции Вестминстер . Литания Богоматери, хотя обычно печатается после «О Salutaris» и обычно поется при благословении, не является обязательной. Дополнительную торжественность службе часто придает присутствие диакона и иподиакона в далматике. Когда епископ епархии совершает богослужение, он использует митру и посох при шествии к алтарю и трижды крестит народ, давая благословение. В противном случае, когда средства для проведения более сложного обряда недоступны, допускается неформальная услуга. Священник, одетый в котту и палантин, просто открывает дверь скинии. Произносятся или поются молитвы и молитвы, а затем священник благословляет присутствующих завуалированным киборием, прежде чем дверь скинии снова закрывается. Для служб, на которых дается благословение дароносицей, необходимо разрешение, общее или специальное, архиерея епархии. [3]
Иудаизм разработал ритуальные благословения ( Берахот ) для использования в Иерусалимском храме и дома. Еврейский глагол ( брх ) означает «падать на колени». [4] Эти Брахот часто принимали форму благословения при выполнении мицвы ( божественной заповеди). Самым важным благословением было священническое благословение , произнесенное коэнами (священниками, произошедшими от Аарона ), как показано в Числах 6:23–27.
Благословение, популяризированное ИСККОН , в индуизме обычно относится к молитвам , произнесенным или спетым иногда во время, до или после обеда, во второй половине дня или в любое другое предпочтительное или выбранное время.
В методистскую епископальную дисциплину 1824 года были добавлены инструкции по использованию молитвы Господней и апостольского благословения (2 Коринфянам 13:14), причем первое должно использоваться «во всех случаях публичного богослужения в завершении первой молитвы», и последний при увольнении.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )