Отпуск ( греч . απόλυσις ; славянский : отпуст ) — последнее благословение , произносимое христианским священником или служителем в конце религиозной службы. В литургических церквях увольнение часто принимает форму ритуальных слов и жестов, таких как поднятие рук служителя над прихожанами или благословение крестным знамением . Использование заключительного благословения в конце литургической службы может быть основано на священническом благословении , предписанном для коганов в Торе (Числа 6:23–27).
В Восточной Православной Церкви благословения священника происходят как в начале, так и в конце каждой службы, а в ходе службы могут быть и другие благословения . Последнее благословение - это увольнение, и оно часто влечет за собой упоминание праздника или святого , поминаемого в этот день.
Священник благословляет правой рукой, а епископ обеими руками. В обоих случаях руку держат так, чтобы пальцы образовывали инициалы IC XC (сокращение от «Иисус Христос» по-гречески), а на заключительных словах он чертит рукой в воздухе Крестное знамение . Если епископ при отпущении держит патериссу (посох), он поднимет правую и левую руки и проведет крестное знамение как посохом, так и правой рукой, скрещивая одну перед другой, затем благословляя. снова с Дикирионом и Трикионом , когда хор поет Eis pollá etē, Déspota («Много лет, о Мастер»). Более торжественные благословения, например, в конце Божественной литургии, будут совершаться благословляющим крестом, а не рукой.
Увольнения бывают двух видов: большее увольнение и меньшее увольнение. [1] Великий Отпуск употребляется по окончании Божественной Литургии , Вечерни и Утрени .
Общая форма Великого увольнения выглядит следующим образом:
* На Великий Отпуск священник вставит специальную фразу по дню недели:
По воскресеньям и от Пасхи до ее аподоса (отдания) приходит в самом начале:
По средам и пятницам вставляется после упоминания Богородицы:
В остальные дни недели перед упоминанием покровителя вставляется:
К Малому Отпуску употребляются службы, при которых Большой Отпуск не полагается, как-то Малые часы и Типики , Повечерие , Полунощница и т. д. В нем не упоминается о праздновании дней недели (кроме воскресенья), покровитель церкви или святой дня.
Меньшее увольнение заключается в следующем:
По воскресеньям и от Пасхи до ее аподосиса в начале Малого Отпускания вставляется фраза: « Да воскреснет из мертвых…» ; однако ни одна из других будничных фраз не используется.
При употреблении в конце Подготовительной литургии и Благодарственных молитв после Причастия после упоминания Богородицы вставляется святой, составивший Литургию (см. следующий раздел).
При отпущениях, совершаемых за Божественной Литургией – Большой или Малой – после поминовения апостолов, священник прибавляет имя святого, которому приписывают написание Литургии:
По воскресеньям, в каждый из Великих праздников Господних — со дня праздника до его аподосиса (прощания) — в каждый день Страстной седмицы и на протяжении всей Светлой седмицы есть особые фразы, которые прибавляются в начале увольнения. Они употребляются как при Малом, так и при Большом Отпуске и ставятся перед словами: Христос, Бог наш истинный... .
Фразы, употребляемые в Великие праздники Господни (за исключением Вербного воскресенья и Пасхи), не произносятся по воскресеньям, а заменяются обычной воскресной фразой: Да воскреснет из мертвых... Кроме того, в Великие праздники Господни Господи, а с Вербного воскресенья до Фоминого воскресенья (воскресенья после Пасхи) в отпущении не упоминаются ни покровитель церкви, ни святой дня.