stringtranslate.com

Сполия

Ионическая капитель, встроенная в южную стену церкви Святого Петра в Эннеа Пиргои, Каливия Торику , Греция .

Сполия ( лат . «трофеи»; SG : spolium ) — это камни, взятые из старой постройки и повторно используемые для нового строительства или декоративных целей. Это результат древней и широко распространенной практики ( грабежа ), когда камень, добытый в карьере, ограненный и использованный в построенном сооружении, уносится для использования в другом месте. Эта практика представляет особый интерес для историков, археологов и историков архитектуры, поскольку надгробия, памятники и архитектурные фрагменты древности часто обнаруживаются встроенными в сооружения, построенные столетия или тысячелетия спустя. Археолог Филип А. Баркер приводит пример надгробия позднеримского периода (вероятно, I века) из Роксетера , которое, как видно, было срублено и подверглось выветриванию, когда оно использовалось как часть внешней стены и, возможно, как часть в конце V века переписан для повторного использования в качестве надгробия. [1]

Обзор

Арка Константина в Риме
Датировка рельефов Арки Константина

Практика грабежа была распространена в поздней античности . Известно, что целые сооружения, в том числе подземные фундаменты, сносились для строительства новых. По словам Бакстера, две церкви в Вустере (одна 7-го века и одна 10-го века), как полагают, были разобраны, чтобы их строительный камень мог быть перепрофилирован Св. Вулстаном для строительства собора в 1084 году. [1] И приходские церкви Атчема , Роксетер и Аптон Магна в основном построены из камня, взятого из зданий Вирокониума Корновиорума . [1]

Римские примеры включают Арку Януса , более ранние имперские рельефы, повторно использованные на Арке Константина , колоннаде старой базилики Святого Петра ; примеры на византийских территориях включают внешнюю скульптуру церкви Панагия Горгоэпикос в Афинах ); в средневековой западно-римской плитке повторно использовались в соборе Святого Олбанса , в большей части средневековой архитектуры Колчестера , порфировых колоннах в Палатинской капелле в Аахене и колоннаде базилики Санта-Мария-ин-Трастевере . Сполия в средневековом исламском мире включает колонны в гипостильных мечетях Кайруана , Газы и Кордовы . Хотя современная литература по сполии в первую очередь посвящена этим и другим средневековым примерам, эта практика широко распространена, и, вероятно, не существует периода в истории искусства, в котором нельзя было бы найти доказательства «грабежа».

Колокольня собора Триеста , Италия

Интерпретации сполии обычно чередуются между «идеологическими» и «прагматическими». В идеологическом прочтении повторное использование произведений искусства и архитектурных элементов бывших империй или династий может описываться как триумфальное (то есть буквально как демонстрация «трофеев» или «добычи» завоеванных) или как возрожденческое (провозглашающее обновление прошлых имперских традиций). слава). Прагматичные чтения подчеркивают полезность повторно используемых материалов: если, например, имеется достаточный запас старых мраморных колонн, нет необходимости производить новые. Эти два подхода не являются взаимоисключающими, и, конечно, не существует единого подхода, который мог бы объяснить все случаи грабежа, поскольку каждый случай должен оцениваться в своем конкретном историческом контексте.

Сполия имела апотропную духовную ценность. Клайв Фосс отмечал [2] , что в V веке кресты были начертаны на камнях языческих построек, как в Анкаре , где кресты были начертаны на стенах Храма Августа и Рима . Фосс предполагает, что целью этого было отогнать даймонов , скрывавшихся в камнях, предназначенных для языческого использования. Лиз Джеймс расширяет наблюдение Фосса [3] , отмечая, что статуи, положенные на бок и обращенные наружу, были тщательно встроены в городские стены Анкары в 7 веке, в то время, когда сполии также встраивались в городские стены в Милете , Сардах , Эфес и Пергам : «Положение статуи на бок ставит ее и силу, которую она представляет, под контроль. Это способ приобрести силу конкурирующих богов ради собственной выгоды», - замечает Джеймс. «Начертание креста действует аналогичным образом, запечатывая объект в христианских целях». [4]

Были серьезные разногласия по поводу использования еврейских надгробий в качестве материалов для тротуаров в нескольких странах Восточной Европы во время и после Холокоста , [5] [6] [7] , а также в Иордании во время их правления в Восточном Иерусалиме . [8]

Галерея

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Сполии .

Рекомендации

  1. ^ abc Баркер, А. Филип (1977). Техника археологических раскопок . Рутледж. п. 11.
  2. ^ Фосс, «Позднеантичная и византийская Анкара», Документы Думбартон-Оукса 31 (1977:65).
  3. ^ Джеймс, «Молись, чтобы не впасть в искушение и быть начеку»: языческие статуи в христианском Константинополе» Gesta 35 .1 (1996:12–20), стр. 16.
  4. ^ Джеймс 1996, отмечая О. Хьорта, «Август Кристиан - Ливия Кристиана: Сфрагис и римская портретная скульптура», в Л. Райдене и Дж. О. Розенквисте, Аспекты поздней античности и ранней Византии (Труды Шведского института в Стамбуле, IV) 1993 г. :93–112.
  5. ^ Муслеа, Рахель (26 ноября 1995 г.). «США стремятся вернуть кладбища Холокоста». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 5 июля 2023 г.
  6. ^ Хан, Авиталь Лурия (14 сентября 1997 г.). «Восстановление еврейского кладбища в Польше». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 5 июля 2023 г.
  7. ^ Липман, Стив (16 мая 2003 г.). «Спасение кладбищ здесь и за рубежом». Еврейская неделя . Архивировано из оригинала 28 января 2022 г. Проверено 5 июля 2023 г.
  8. ^ Бальфур, Алан (2019). Стены Иерусалима: сохранение прошлого, контроль будущего. Джон Уайли и сыновья. п. 162. ИСБН 978-1-119-18229-0.

дальнейшее чтение

Существует обширная современная литература по сполии, и следующий список не претендует на полноту.