Догма , в самом широком смысле, — это любое убеждение, которого придерживаются безоговорочно и с незащищенной уверенностью. Это может быть в форме официальной системы принципов или доктрин религии , такой как иудаизм , католицизм , протестантизм [ 1] или ислам , а также позиций философа или философской школы , такой как стоицизм . .
Его также можно найти в таких политических системах убеждений, как фашизм , социализм , прогрессизм , либерализм и консерватизм . [2] [3]
В уничижительном смысле догма относится к навязанным решениям, например, решениям агрессивных политических интересов или властей. [4] [5] В более общем смысле, это понятие применяется к некоторому твердому убеждению, которое его приверженцы не желают обсуждать рационально. Такое отношение называется догматическим, или догматизмом, и часто используется по отношению к вопросам, связанным с религией. Однако оно не ограничивается только теистическими взглядами и часто используется в отношении политических или философских догм.
Слово догма было принято в 17 веке из латыни : догма , производной от древнегреческого : δόγμα , латинизированного : догма , букв. «мнение, вера, суждение» от древнегреческого : δοκεῖ , латинизированного : dokeî , букв. 'Кажется, что...'. Множественное число основано на латинском слове : догмата , хотя догмы чаще используются в английском языке.
В пирронизме «догма» означает согласие с утверждением о неочевидном вопросе. [6] Главный принцип пирронизма выражен словом акаталепсия , которое означает способность воздерживаться от согласия с доктринами относительно истинности вещей в их собственной природе ; против любого утверждения можно с равным основанием выдвинуть его противоречие. Следовательно, пирронисты отказываются соглашаться с неочевидными положениями, т. е. с догмами. [7] Пирронисты утверждают, что догматики, такие как стоики , эпикурейцы и перипатетики , не смогли продемонстрировать, что их доктрины относительно неочевидных вопросов верны.
В христианстве догма — это убеждение, переданное божественным откровением и определенное Церковью. [8] Формальные религиозные позиции организации могут преподаваться новым членам или просто сообщаться тем, кто решил стать членами. Согласие с формальными позициями организации редко является требованием для посещения, хотя членство может потребоваться для некоторых церковных мероприятий. [8]
В более узком смысле официальной интерпретации божественного откровения церковью [9] богословы различают определенные и неопределенные догмы, первые из которых устанавливаются авторитетными органами, такими как Римская курия для католической церкви, а вторые - те, которые являются общепризнанными, но не получили официального определения, примером чего является природа Христа как универсального Искупителя. [10] Этот термин возник в юридическом использовании поздней греческой философии, где он означал указ или приказ, и стал использоваться в том же смысле в раннехристианском богословии. [11] Протестанты в разной степени менее формальны в отношении доктрины и часто полагаются на убеждения, специфичные для конфессии, но редко называют эти убеждения догматами. Первое [ необходима цитация ] неофициальное учреждение догмы в христианской церкви было осуществлено святым Иринеем в его «Демонстрации апостольского учения» , которое представляет собой «руководство по основам», составляющее «корпус истины».
Для католицизма и восточного христианства догматы содержатся в Никейском символе веры и канонических законах двух, трех, семи или двадцати вселенских соборов (в зависимости от того, является ли один из них Церковью Востока , Восточно-православной , Восточно-православной или Римско-католической ). . Эти положения обобщены Иоанном Дамаскин в его «Точном изложении православной веры» , которое является третьей книгой его основного труда, озаглавленного « Источник познания» . В этой книге он применяет двойной подход в объяснении каждого догмата веры: один, обращенный к христианам, где он использует цитаты из Библии , а иногда и из сочинений других отцов Церкви , и второй, обращенный как к членам нерелигиозной церкви, так и к христианам. - Христианские религии и атеисты , для которых он применяет аристотелевскую логику и диалектику .
Решения четырнадцати более поздних соборов, которые католики считают догматическими, и небольшое количество декретов, обнародованных папами , проявляющими папскую непогрешимость (например, см. Непорочное зачатие и Успение Марии ), считаются частью священного корпуса доктрины католической церкви.
В еврейской комментаторской традиции догма — это принцип, с помощью которого раввины могут проверять доказательства веры в существование Бога и истины; [12] догма – это то, что обязательно верно для рационального мышления. [ 13] В еврейской Каббале догма является архетипом Пардес или Торы Нистар , тайн Библии. В отношении «логического мышления» и «рациональной Каббалы» « парцуф » является средством выявления «догмата». [ нужны разъяснения ]
Взгляд или позиция ( санскрит : दृष्टि , латинизированный : dṛṣṭi ; пали : diṭṭhi ) — центральная идея в буддизме , которая соответствует западному представлению о догме. [14] В буддийской мысли воззрение — это не простой абстрактный набор положений, а насыщенная интерпретация опыта, которая интенсивно формирует и влияет на мысли, ощущения и действия. [15] Поэтому правильное отношение к воззрениям считается неотъемлемой частью буддийского пути, поскольку иногда правильные воззрения необходимо применять на практике, а неправильные отбрасывать, в то время как в других случаях все воззрения рассматриваются как препятствия на пути к просветлению. [16]
Таклид ( араб . تَقْليد , латинизированный : таклид ) — это термин в исламе, который означает соответствие учению конкретного человека. Классическое использование этого термина различается в суннитском и шиитском исламе . В суннитском исламе таклид относится к неоправданному соответствию учению человека, не задавающегося вопросами и не размышляющему об этих учениях, а не к оправданному соответствию мирянина учению муджтахида ( человека, способного к независимому рассуждению). В шиитском исламе таклид означает общее соответствие немуджтахида учению муджтахида без негативного подтекста. Это несоответствие соответствует разным взглядам шиитов на имаматов и суннитов . Таклид можно рассматривать как форму догмы, поскольку ни один конкретный ученый не может всегда быть прав, поэтому их решения не следует воспринимать некритично. [17]
Никто не имеет права слепо следовать за имамом и никогда не принимать ничего, кроме его миров. Скорее, он должен принять то, что соответствует истине, будь то от его имама или кого-либо еще.
