stringtranslate.com

Додона

Додона ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; дорический греческий : Δωδώνα , латинизированный:  Dōdṓnā , ионический и аттический греческий : Δωδώνη , [1] Dōdṓnē ) в Эпире на северо-западе Греции был старейшим эллинским оракулом, возможно, датируемым 2-м тысячелетием. до н. э. по Геродоту . Самые ранние сообщения Гомера описывают Додону как оракула Зевса . Расположенный в отдаленном регионе вдали от главных греческих полисов , он считался вторым по престижу после Дельфийского оракула .

Аристотель считал регион вокруг Додоны частью Эллады и регионом происхождения эллинов . [2] Оракул сначала находился под контролем феспротианцев, а затем перешел в руки молоссян . [3] Он оставался важным религиозным святилищем до возникновения христианства в эпоху позднего Рима .

Описание

Во времена классической античности , по разным сведениям, жрицы и жрецы в священной роще интерпретировали шелест дубовых (или буковых) листьев, чтобы определить правильные действия, которые необходимо предпринять. Согласно новой интерпретации, пророческий звук исходил от бронзовых предметов, свисающих с дубовых ветвей, и звучал при дуновении ветра, подобно колокольчикам . [4]

Согласно Николасу Хаммонду , Додона была оракулом , посвященным Богине-Матери (отождествляемой в других местах с Реей или Геей , но здесь называемой Дионой ), к которой в исторические времена присоединилось и частично вытеснило греческое божество Зевс . [5]

История

История ранних веков

Жертвенный молот Додоны. Бронза, VII век до н.э. музей Лувр

Хотя самые ранние надписи на этом месте датируются ок. 550–500 гг. до н. э., [6] археологические раскопки, проводившиеся более века, обнаружили артефакты ещё в микенскую эпоху , [7] многие из них сейчас находятся в Национальном археологическом музее Афин , а некоторые — в археологическом музее в соседней Янине . Существовала древняя традиция, согласно которой Додона была основана как колония из города, также называемого Додона , в Фессалии . [8]

Культовая деятельность в Додоне в той или иной форме сложилась уже в эпоху поздней бронзы (или микенский период). [9] Микенские подношения, такие как бронзовые предметы 14 и 13 веков, были привезены в Додону. [10] В Додоне была найдена гробница 13-го века с квадратными плечами; у него не было контекста, а был микенский осколок ок. На этом месте также были раскопаны 1200 г. до н.э. вместе со стеблями киликса . [11] Археологические данные показывают, что культ Зевса был установлен примерно в то же время. [12] В постмикенский период (или « греческие темные века ») свидетельств активности в Додоне мало, но наблюдается возобновление контактов между Додоной и южной Грецией в архаический период (8 век до н.э.) с присутствием бронзовых вотивных подношений (т.е. треножников ) из южных греческих городов. [9] Посвящения Оракулу Додоны пришли из большей части греческого мира, включая его колонии. Хотя на прилегающей территории было мало иллирийских приверженцев, скорее всего, потому, что Оракул предпочитал взаимодействие с греческим миром. [13] [14] До 650 г. до н.э. Додона была религиозным и пророческим центром в основном для северных племен; только после 650 г. до н.э. это стало важным для южных племен. [15]

Зевсу в Додоне поклонялись как «Зевсу Найосу» или «Наосу» (богу источника под дубом в теменосе или святилище , ср. Наяды ) [16] и как «Зевсу Булеусу» (Советнику). [17] Согласно Плутарху , поклонение Юпитеру (Зевсу) в Додоне было установлено Девкалионом и Пиррой . [18]

Самое раннее упоминание о Додоне встречается у Гомера , и в этом рассказе упоминается только Зевс. В « Илиаде» (около 750 г. до н.э.) [19] Ахиллес молится «Высокому Зевсу, Владыке Додоны, пеласгиану , живущему вдалеке, размышляющему о зимней Додоне» (таким образом демонстрируя, что Зевса также можно вызывать на расстоянии). [20] Никакие здания не упоминаются, и священники (называемые Селлой ) спали на земле с немытыми ногами. [21] У Гомера не упоминаются жрицы.

Оракул также присутствует в другом отрывке с участием Одиссея, рассказывающем историю его визита к Додоне. Слова Одиссея «свидетельствуют о знакомстве с Додоной, осознании ее важности и понимании того, что было нормально консультироваться там с Зевсом по проблемам личного поведения». [22]

Подробности этой истории таковы. Одиссей говорит свинопасу Евмею [23] (возможно, давая ему вымышленный рассказ), что его (Одиссея) видели среди феспротиев, идущего спросить у оракула в Додоне, следует ли ему вернуться в Итаку открыто или тайно (как делает переодетый Одиссей). Позже Одиссей повторяет ту же историю Пенелопе, которая, возможно, еще не разглядела его маскировку. [24]

По мнению некоторых ученых, Додона изначально была оракулом Богини- Матери , которого посещали жрицы. На других объектах она была идентифицирована как Рея или Гея . Оракул также разделяла Диона . В классические времена Дионе отводилась второстепенная роль в других частях классической Греции, превращаясь в аспект более обычной супруги Зевса, Геры , — но никогда в Додоне. [25]

Во многих посвятительных надписях, обнаруженных на этом месте, упоминаются как «Диона», так и «Зевс Найос». [26]

По мнению некоторых археологов, только в IV веке до нашей эры на этом месте был построен небольшой каменный храм Дионы. К тому времени, когда Еврипид упомянул Додону (фрагментарная пьеса «Меланиппа ») и Геродот написал об оракуле, на месте появились жрицы.

В Додоне было найдено более 4200 пророческих табличек, написанных разными алфавитами и датированных примерно серединой VI - началом II веков до нашей эры. Все тексты написаны на греческом языке и свидетельствуют о более чем 1200 личных именах из разных регионов; это были почти исключительно греческие имена, причем негреческие имена (например, фракийские, иллирийские) составляли около 1% от общего числа. [26] [27]

Классическая и эллинистическая Греция

Карта основных святилищ классической Греции .

Хотя он никогда не затмевал Дельфийского оракула Аполлона , Додона приобрел репутацию далеко за пределами Греции. В « Аргонавтике » Аполлония Родосского , пересказе древней истории о Ясоне и аргонавтах , корабль Ясона, « Арго », обладал даром пророчества, поскольку в нем находилась дубовая древесина, привезенная из Додоны.

В ц. В 290 г. до н.э. царь Пирр сделал Додону религиозной столицей своих владений и украсил ее, реализовав ряд строительных проектов (т.е. грандиозно перестроил Храм Зевса, построил множество других зданий, добавил фестиваль, включающий спортивные игры, музыкальные конкурсы и разыграл драмы). в театре). [21] Вокруг самого оракула и святого дерева была построена стена, а также храмы Дионы и Геракла .

В 219 году до нашей эры этолийцы под предводительством генерала Доримаха разграбили и подожгли святилище. [21] [28] В конце 3-го века до нашей эры король Македонии Филипп V (вместе с Эпиротами) реконструировал все здания в Додоне. [21] [29] В 167 г. до н.э. молоссские города и, возможно, сама Додона были разрушены римлянами [ 21] [30] (во главе с Эмилием Паулюсом [31] ). Фрагмент Дион Кассия сообщает, что фракийские солдаты по подстрекательству царя Митридата разграбили святилище ок. 88 г. до н.э. Во времена правления императора Августа это место было достаточно заметным, чтобы там была установлена ​​почетная статуя Ливии . Путешественник II века Павсаний заметил священный дуб Зевса. [32] В 241 году нашей эры священник по имени Поплиус Меммий Леон организовал фестиваль Найя в Додоне. [33] В 362 году н.э. император Юлиан консультировался с оракулом перед своими военными кампаниями против персов. [34]

Паломники обращались к оракулу до 391–392 гг. н. э., когда император Феодосий закрыл все языческие храмы, запретил всю языческую религиозную деятельность и срубил древний дуб в святилище Зевса. [35] Хотя сохранившийся город был незначительным, давно освященное языческое место, должно быть, сохранило значение для христиан, учитывая, что епископ Додоны по имени Теодор присутствовал на Первом Эфесском соборе в 431 году нашей эры. [31]

На заднем плане видна панорама театра Додоны, современная деревня Додони и заснеженная гора Томарос .

Геродот

План святилища в том виде, в котором он развивался до римского периода. № 16 на этой карте — христианская базилика, расположенная на месте бывшего храма Зевса.

Геродоту [36] ( История 2:54–57) жрецы египетских Фив в V веке до нашей эры рассказали, что «две жрицы были увезены из Фив финикийцами ; одна, как они слышали, была увезена и продана в Ливия , другая в Элладе; эти женщины, по их словам, были первыми основателями мест гаданий в вышеупомянутых странах». Самый простой анализ цитаты таков: Египет, как для греков, так и для египтян, был источником человеческой культуры, за исключением неизмеримой древности. Этот мифический элемент гласит, что оракулы в оазисах Сива в Ливии и Додона в Эпире были одинаково древними, но аналогичным образом передавались финикийской культурой, и что провидицы – Геродот не говорит « сивиллы » – были женщинами.

Геродот продолжает то, что ему рассказали пророчицы, называемые пелеадами («голубями») в Додоне:

что два черных голубя прилетели из Фив в Египте , один в Ливию, а другой в Додону; последний поселился на дубе и произнес там человеческую речь, заявив, что там должно быть устроено место гадания от Зевса; жители Додоны поняли, что послание было божественным, и поэтому основали пророческий храм. Голубь, прилетевший в Ливию, велел ливийцам (говорят они) сделать оракул Аммона; это также священно для Зевса. Такова была история, рассказанная додонейскими жрицами, старшей из которых была Променея, следующей Тимареткой и младшей Никандрой; и остальные служители храма в Додоне придерживались того же мнения.

В простейшем анализе это было подтверждением традиции оракула в Египте. Элемент голубя может быть попыткой объяснить народную этимологию, примененную к архаическому имени священных женщин, которое больше не имело смысла, и возможную связь с Зевсом, оправданную сказкой, рассказанной жрицей. Был ли элемент пел- в их названии связан с «черными» или «мутными» корневыми элементами в именах типа «Пелей» или «Пелопс»? Поэтому голуби были черными?

Геродот добавляет:

Но мое собственное убеждение заключается в следующем. Если финикийцы действительно увезли священных женщин и продали одну в Ливию, а другую в Элладу, то, по моему мнению, местом, где эта женщина была продана на территории нынешней Эллады, но прежде называвшейся Пеласгией , была Феспротия ; и тогда, будучи там рабыней, она установила святилище Зевса под дубом, росшим там; ибо было разумно, что, поскольку она была служанкой храма Зевса в Фивах, она помнила тот храм в стране, куда она пришла. После этого, как только она поняла греческий язык, она научила гаданию; и она сказала, что ее сестра была продана в Ливии теми же финикийцами, которые продали ее. Я предполагаю, что жители Додоны называли этих женщин «голубями», потому что они говорили на странном языке, и люди думали, что он похож на крики птиц; тогда женщина говорила то, что они могли понять, и потому говорят, что голубь произнес человеческую речь; пока она говорила на чужом языке, они думали, что ее голос подобен голосу птицы. Ибо как мог голубь произносить человеческую речь? История о том, что голубь был черным, означает, что женщина была египтянкой.

Феспротия, расположенная на побережье к западу от Додоны, была доступна мореплавателям-финикийцам, которые, читатели Геродота, не ожидали, что они проникнут так далеко вглубь страны, как Додона.

Страбон

Согласно Страбону , оракул был основан пеласгами: [37]

Этот оракул, по словам Эфора, был основан пеласгами. А пеласгов называют самым ранним из всех народов, господствовавших в Греции.

На месте оракула доминировала гора Томарос , территория контролировалась феспротянами , а затем молоссами : [38]

Итак, в древние времена Додона находилась под властью феспротиев; так же и гора Томарос, или Тмарос (ибо она называется в обе стороны), у подножия которой расположен храм. И трагические поэты, и Пиндарос называли Додону «Феспротской Додоной». Но позже он перешел под власть молоссов.

По мнению Страбона, пророчества изначально были произнесены мужчинами: [37]

Правда, вначале пророчества произносили мужчины (возможно, поэт указывает и на это, ибо называет их «гипофетами» [толкователями], и к ним можно было бы причислить пророков), но позднее к ним были причислены три старухи. назывались пророками после того, как Диона также была назначена храмовой спутницей Зевса.

Страбон также сообщает как неверную историю о том, что предшественник оракула Додоны находился в Фессалии : [37]

...храм [оракул] был перенесен из Фессалии, из той части Пеласгии, что около Скотусы (а Скотуса действительно принадлежит территории, называемой Фессалией Пеласгиотис ), а также то, что большинство женщин, чьи потомки являются нынешними пророчицами, отправились одновременно; и именно из-за этого Зевса называли также «Пеласгием».

Во фрагменте Страбона мы находим следующее: [39]

У феспротов и молоссян старухи называются «пелиаи», а старики — «пелиои», как и у македонян; во всяком случае, эти люди называют своих сановников «пелигонами» (сравните геронтов [ 40] у лаконцев и массалиотов). Отсюда, как говорят, и происходит миф о голубях [пелеядах] на Додонейском дубе. [41]

Другие комментарии

Статуэтка Терпсихоры из Додоны , выставленная в Музее Майкла К. Карлоса в Атланте .

По словам сэра Ричарда Клаверхауса Джебба , эпитет Зевса Нейос в Додоне в первую очередь обозначал «бога ручьев и, вообще, воды». Джебб также указывает, что Ахелой как водное божество удостоился в Додоне особых почестей. [42] Район оракула был довольно болотистым, с озерами в этом районе, и упоминание о «святом источнике» Додоны может быть более поздним дополнением.

Джебб в своем анализе в основном следует Страбону. Соответственно, он отмечает, что Селлои, пророки Зевса, также назывались томоурами , это имя происходит от горы Томарес. Томоурой также был вариантом прочтения, найденным в «Одиссее» .

По словам Джебба, Пелеяды в Додоне произошли очень рано и предшествовали назначению Фемонои , пророчицы в Дельфах. [42] Введение служанок, вероятно, произошло в пятом веке. [43] Время перемен явно предшествует Геродоту (V век до н. э.), с его повествованием о голубях и Египте.

Аристотель ( «Метеорология» , 1.14) помещает «Элладу» в районе Додоны и Ахелоя и говорит, что ее населяли «селлои, которые раньше назывались грейками, а теперь эллины». [2] [44]

Альтернативное прочтение Selloi — Helloi . Аристотель явно использует «Додону» как обозначение всей местности, в которой находился оракул. Таким образом, по мнению некоторых ученых, слова «эллины» и «Эллада» произошли от Додоны. [44] Кроме того, слово «Греция», возможно, произошло от этой области.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Лидделл и Скотт 1996, "Додоне"
  2. ^ аб Хаммонд 1986, стр. 77; Аристотель. Метеорологика . 1.14.
  3. ^ Поттер 1751, Глава VIII, «Об оракулах Юпитера», с. 265.
  4. ^ Хариссис, Хараламбос. «Бронзовое колесо из Додоны. Инкс, Котел и Музыка Богов». В 'Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς Τιμήν Της Α. Ντούζουγλη Και Του Κ. Ζάχου'. Тапа. Афины. 2017 .
  5. ^ Хаммонд 1986, с. 39: «...Греческие боги, особенно бог неба Зевс, были дома на горе Олимп и в Пиерии, а Зевс Додонский черпал свое значение из бронзового века, когда он вытеснил Богиню-Мать и ассимилировал ее как Афродита."
  6. ^ Лот 2006, с. 77.
  7. ^ Эйдинов, 2014, стр. 62–63; Тэнди 2001, с. 23.
  8. ^ Стефан Византийский .Этника. Том. sub voce Δωδώνη.
  9. ^ ab Eidinow 2014, стр. 62–63: «Похоже, существуют свидетельства контакта между Эпиром и микенской культурой раннего и среднего бронзового века (в основном керамика), при этом большинство свидетельств относится к позднему бронзовому веку, включая, а также остатки керамики, оружие (мечи и двуручные топоры), инструменты и украшения, а также импорт из Европы и Ближнего Востока.Предметы и археологические находки на городище Додона позволяют предположить, что там уже в эпоху поздней бронзы существовала какая-то культовая деятельность. Возраст. Существует мало свидетельств периода Темного века (1200/1100-730/700 до н.э.), но контакты между этой территорией и городами Южной Греции, похоже, возобновились в восьмом веке (с основанием Касспеи в 730-700 до н.э.). Элидой и поселениями Коринфа, включая Амбрацию, Анакторион, Эпидамн и Аполлонию, 650/630 до н. э.), и это подтверждается появлением в Додоне бронзовых вотивных подношений с юга Греции, датируемых концом восьмого века, и начиная с повсеместного использования штатива, а затем продолжая архаический период, охватывая множество образов животных, людей и божеств».
  10. ^ Константиниду 1992, с. 160: Несмотря на отсутствие остатков микенского культового здания, раскопки в Додоне показали, что культ практиковался там с микенских времен. Были привезены микенские подношения, среди них бронзовые предметы XIV и XIII веков...
  11. ^ Десборо 1972, с. 97. Гробница толос в Парге, в которой была найдена не только микенская, но и местная керамика XIII века, имела наконечник копья, который, возможно, можно отнести к упомянутому типу. Короткий меч был найден в Эфире, недалеко от Парги, а также недалеко от моря (см. выше микенскую керамику на этом месте). К северу и вглубь страны, в Парамифии, в гробнице (обратите внимание на тип) была обнаружена довольно ранняя разновидность короткого меча с покатыми плечами. Еще один, с квадратными плечами (как и остальные, о которых я упомяну), был найден в Додоне, недалеко к югу от равнины Ланнина; у него не было контекста, а был микенский осколок ок. 1200 г. до н. э. на этом месте было обнаружено нечто, похожее на стебли киликса.
  12. ^ Курноу 2004, с. 59: ...археология обнаружила явные доказательства того, что культ Зевса был установлен в Додоне примерно в 1200 году до нашей эры.
  13. ^ Чапиналь-Герас, Диего (2021). Знакомство с Додоной: развитие святилища Эпирот от архаических до эллинистических времен. Де Грюйтер . п. 184. ИСБН 978-3-11-072772-2.
  14. ^ Бордман 1982, с. 653; Хаммонд 1976, с. 156.
  15. ^ Бордман и Хаммонд 1982, стр. 272–273.
  16. ^ Кристенсен 1960, с. 104; Тарн 1913, с. 60.
  17. ^ LSJ : Булеус .
  18. ^ Плутарх. Параллельные жизни , Пирр.
  19. ^ Гомер. Илиада , 16.233-16.235.
  20. ^ Перевод Ричарда Латтимора.
  21. ^ abcde Сакс и Мюррей 1995, «Додона», с. 85.
  22. ^ Гваткин 1961, с. 100.
  23. ^ Гомер. Одиссея , 14.327-14.328.
  24. ^ Гомер. Одиссея , 19.
  25. ^ Ванденберг 2007, с. 29.
  26. ^ ab Filos 2023a, стр. 38–41.
  27. ^ Филос 2023b, с. 406
  28. ^ Дакарис 1971, с. 46; Уилсон 2006, с. 240.
  29. ^ Дакарис 1971, с. 46.
  30. ^ Дакарис 1971, с. 62.
  31. ^ аб Пентрит 1964, стр. 165.
  32. ^ Павсаний. Описание Греции , 1.18.
  33. ^ Дакарис 1971, с. 26.
  34. ^ Дакарис 1971, с. 26; Фонтенроуз 1988, с. 25.
  35. ^ Флюелер и Роде 2009, с. 36.
  36. ^ Ванденберг 2007, стр. 29–30.
  37. ^ abc Страбон. География , 7.7.
  38. ^ Страбон. География , 7.7.9 и далее.
  39. ^ Страбон. Фрагменты , Книга VII.
  40. ↑ Так звали сенаторов в Спарте, что означает «старейшины».
  41. ^ Здесь указывается на сходство этих двух слов.
  42. ^ аб Джебб 1892, Приложение, стр. 202, примечание № 4.
  43. ^ Эйдинов 2014, с. 64: «Но с пятого века святилищем, судя по всему, управляли жрицы, и это может указывать на некую реорганизацию, произошедшую в прошедший период».
  44. ^ ab Гость 1883, с. 272.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Додоны .