stringtranslate.com

Долговая кабала

Долговая кабала , также известная как долговое рабство , кабальный труд или пионаж , представляет собой залог услуг человека в качестве обеспечения погашения долга или другого обязательства. Если условия погашения не определены четко или разумно или когда долг чрезмерно велик, лицо, владеющее долгом, имеет, таким образом, некоторый контроль над работником, свобода которого зависит от неопределенного или чрезмерного погашения долга. [1] Услуги, необходимые для погашения долга, могут быть неопределенными, а продолжительность услуг может быть неопределенной, что позволяет лицу, предположительно имеющему задолженность, требовать услуги на неопределенный срок. [2] Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение. [2]

В настоящее время долговая кабала является наиболее распространенным методом порабощения: по оценкам Международной организации труда в 2005 году , около 8,1 миллиона человек были прикованы к труду незаконно . [3] Долговая кабала была описана Организацией Объединенных Наций как форма « современного рабства». дневное рабство », а Дополнительная конвенция об отмене рабства направлена ​​на отмену этой практики. [2] [4] [5]

Эта практика по-прежнему распространена в основном в Южной Азии и некоторых частях Западной и Южной Африки , хотя большинство стран в этих регионах являются участниками Дополнительной конвенции об отмене рабства . По оценкам, от 84 до 88% подневольных рабочих в мире находятся в Южной Азии . [4] [6] Отсутствие судебного преследования или недостаточное наказание за это преступление являются основными причинами этой практики в том виде, в котором она существует сегодня в таких масштабах. [6] [7]

Обзор

Определение

Хотя Конвенция Международной организации труда о принудительном труде 1930 года , в которую входило 187 сторон, была направлена ​​на то, чтобы привлечь организованное внимание к искоренению рабства посредством форм принудительного труда , формальная оппозиция долговой кабале, в частности, возникла в Дополнительной конвенции об отмене рабства в 1956. [1] [2] Конвенция 1956 года [2] определила долговую кабалу в соответствии со статьей 1, раздел (а):

Долговая кабала, то есть статус или состояние, возникающее в результате залога должником своих личных услуг или услуг лица, находящегося под его контролем, в качестве обеспечения долга, если стоимость этих услуг, разумно оцененная, не применяется к ликвидация долга или продолжительность и характер этих услуг соответственно не ограничены и не определены; [2]

Когда физическое лицо дает обязательство предоставить услуги для погашения долга, работодатель часто незаконно завышает процентные ставки до необоснованного размера, что делает невозможным выход физического лица из кабального труда. [8] Когда подневольный работник умирает, долги часто переходят на детей. [8] [9]

Использование термина

Хотя долговая кабала, принудительный труд и торговля людьми определяются как формы или разновидности рабства , каждый термин различен. [1] [10] [11] Долговая кабала отличается от принудительного труда и торговли людьми тем, что человек сознательно обязуется работать в качестве средства погашения долга, не прибегая к труду против воли. [1] [10]

Долговая кабала применяется только к лицам, у которых нет надежды оставить работу из-за неспособности когда-либо выплатить долг. [1] [8] Те, кто предлагает свои услуги для погашения долга, а работодатель соответственно уменьшает долг в размере, соизмеримом со стоимостью выполненного труда, не находятся в долговой кабале . [1] [8]

История

Африка

Важное значение как для Восточной, так и для Западной Африки, залог, определяемый Уилксом как «использование людей для передачи их прав для погашения долга», был обычным явлением в 17 веке. [12] Система залога возникла одновременно с работорговлей в Африке. [13] Хотя экспорт рабов из Африки в Америку часто анализируется, рабство процветало и внутри страны. [12] Развитие плантаций , подобных плантациям на Занзибаре в Восточной Африке, отражало потребность во внутренних [ необходимых разъяснениях ] рабах. [14] [12] Кроме того, многие из экспортированных рабов были мужчинами, поскольку жестокие и трудоемкие условия благоприятствовали мужскому телосложению. [14] Это создало гендерные последствия для людей в системе залога, поскольку женщин было заложено больше, чем мужчин, и часто они подвергались сексуальной эксплуатации. [14]

После отмены рабства во многих странах в XIX веке европейцы по-прежнему нуждались в рабочей силе. [13] Кроме того, условия для освобожденных рабов были суровыми. [14] [13] На рынке труда процветала дискриминация , что затрудняло достижение устойчивого дохода для бывших рабов. [14] Из-за этих условий многие освобожденные рабы жили по похожим на рабство контрактам со своими хозяевами, что аналогично долговой кабале. [13]

Америка

Во время колониальной истории Соединенных Штатов люди связывали себя обязательствами с владельцем, который оплачивал их проезд в Новый Свет. Они работали до тех пор, пока не был погашен долг за проезд, часто годами. [15] Долговая кабала практиковалась как «незаконная форма современного рабства… вплоть до 1950-х годов» во «Флориде, Джорджии, Алабаме и других частях Глубокого Юга». Гражданские власти будут арестовывать «цветных мужчин на улице и в своих домах, если они будут пойманы без работы», обвинять их в бродяжничестве , налагать штрафы, равные зарплате сборщиков за несколько недель, и заставлять их «собирать фрукты или резать сахарный тростник, чтобы работать». погашение долга... Захваченных отвозили на отдаленные плантации... удерживали силой и избивали или расстреливали, если они пытались бежать». [16]

В Перу система рабства существовала с 16 века до земельной реформы 1950-х годов. В одном поместье в Перу, существовавшем с конца 16 века и до его закрытия, работало до 1700 человек и располагалась тюрьма. Предполагалось, что они будут работать на своего домовладельца минимум три дня в неделю и больше, если это необходимо для выполнения порученной работы. Рабочим платили символические два цента в год. Рабочим не разрешалось без разрешения выезжать за пределы закрепленных за ними земель, им не разрешалось организовывать какую-либо независимую общественную деятельность. В перуанской Амазонии долговая кабала является важным аспектом современного общества Урарина . [17]

Азия

Древний Ближний Восток

Тяжелые личные долги были широко распространены на древнем Ближнем Востоке . Должники, не выплатившие долг, могли стать движимым имуществом своих кредиторов, как и другие члены их семей. [18] Проблема долговой кабалы, в сочетании с возможностью государства нанимать крепостных на работу, заставила многих покинуть свои дома. [19] [20] Некоторые из этих беглецов сформировали банды бродячих воинов, называемых « хабиру -менами», особенно в Леванте в конце второго тысячелетия. [20] (Хотя Идрими сам не скрывался от долговой кабалы, история Идрими предполагает, что эти группы могли представлять собой значительную угрозу.) Последствия широко распространенной долговой кабалы заставили многих королей аннулировать долги при восхождении на трон. [19] [20]

Из 19 века

В 19 веке люди в Азии были прикованы к труду по разным причинам: от фермеров, закладывающих урожай, до наркоманов, нуждавшихся в опиуме в Китае . [14] Когда происходило стихийное бедствие или не хватало еды, люди охотно выбирали долговую кабалу как средство обеспечения безопасной жизни. [14] В начале 20-го века в Азии большинство рабочих, привязанных к долговой кабале, родились в ней. [14] В некоторых регионах, например, в Бирме , долговая кабала была гораздо более распространена, чем рабство. [14] Многие пошли в кабалу, чтобы погасить проценты по кредиту или заплатить налоги, [21] и когда они работали, часто на фермах, к существующему долгу добавлялись расходы на проживание , питание и одежду, в результате чего общий долг и проценты увеличивались. увеличивать. Эти продолжающиеся добавленные стоимости кредитов сделали выход из рабства недостижимым. [14]

Более того, после развития международной экономики в 19 веке доиндустриальным экономикам Азии потребовалось больше рабочих. [14] Больший спрос на рабочую силу был необходим в Азии для обеспечения экспорта в развивающиеся индустриальные страны, такие как США и Германия . [14] Выращивание товарных культур , таких как кофе , какао и сахар , а также эксплуатация полезных ископаемых, таких как золото и олово, заставили владельцев ферм искать людей, нуждающихся в кредитах, чтобы постоянно удерживать рабочих. [22] В частности, индийская система контрактов была основана на долговой кабале, с помощью которой около двух миллионов индийцев были перевезены в различные колонии европейских держав для обеспечения рабочей силой на плантациях. [14] Это началось с момента окончания рабства в 1833 году и продолжалось до 1920 года. [14]

Бедные уйгурские крестьяне отдавали своих женщин в залог синдхским индуистским банкирам из Шикарпура при получении кредитов, поскольку они были слишком бедны, чтобы платить за что-либо еще. Индусы-синдхи использовали уйгурских женщин в качестве наложниц , это было принято, поскольку китайские чиновники в Синьцзяне брали уйгурских мусульманок в качестве наложниц, в отличие от русских чиновников в российской Средней Азии , где синдские индуистские купцы не женились на местных женщинах. [23]

Китайско-мороский историк-метис Сэмюэл Конг Тан писал, что на его родном острове Сиаси коренные мусульмане -моро и китайцы имели хорошие отношения. Китайцы продавали моро оружие в обмен на морские продукты, такие как акульи плавники, ракушки и жемчуг. Коренные моро также брали ссуды у китайских кредиторов, а моро предоставили своих женщин и оружие в качестве залога по долгам. [24]

Родители-мусульмане моро из Котабато на материковом Минданао продавали своих детей и рабов китайским торговцам, чтобы китайцы могли позже продать их в султанате Сулу после того, как Котабато поразил голод и оспа в 1872 году. Иезуиты вмешались, купив детей у китайцев. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31]

Миссия иезуитов, базирующаяся в Котабато, продолжалась с 1862 года до тех пор, пока испанское правление в Котабато не закончилось, а во время эпидемий голода и болезней они покупали детей у самих родителей-мусульман или у китайских торговцев, которые покупали детей у родителей-мусульман и помещали их в «выкупленных детей-рабов». Сиротство. Мусульманские датусы продали своих детей-рабов иезуитам во время голода в 1872 году. Томас М. Маккенна сообщил, что ему, Дату Адилу, сказали, что Моро Магиданаоны будут отправлять в школы своих рабов вместо своих собственных детей в Котабато, когда американцы откроют школы. поэтому эти рабы позже стали бюрократами и учителями Магинданаонов. В Южном Сулавеси в Голландской Ост-Индии элита Тораджа также не отправляла своих детей в школу, а вместо этого отправляла своих рабов. [32]

Европа

Классическая античность

Долговая кабала была «вполне нормальным явлением» в классической античности . [33] Бедные или те, кто безнадежно погряз в долгах, могут попасть в кабалу «добровольно» — или, точнее, могут быть вынуждены обстоятельствами выбрать долговую кабалу как способ предвидеть и избежать худших условий, которые их кредиторы могут навязать им. их. [34] В греко-римском мире долговая кабала была отдельной юридической категорией, в которую теоретически временно мог попасть свободный человек , в отличие от широко распространенной практики рабства , которая включала порабощение в результате невыплаты долга. Многие формы долговой кабалы существовали как в Древней Греции , так и в Древнем Риме . [35]

Древняя Греция

Долговая кабала была широко распространена в Древней Греции. Единственный город-государство , который, как известно, отменил его, - это Афины еще в архаический период в соответствии с законодательством Солона о долговой реформе . [36] И порабощение за долги, и долговая кабала практиковались в Птолемеевском Египте . [37] К эллинистическому периоду ограниченные данные указывают на то, что долговая кабала заменила прямое порабощение долгами. [37]

Самой обременительной долговой кабалой были различные формы paramonē , « наемного труда ». По закону человек, подвергавшийся парамоне , был категорически свободным, а не рабом, но на практике его свобода была сильно ограничена его рабством. [38] Реформы Солона произошли в контексте демократической политики в Афинах , которая требовала более четких различий между «свободным» и «рабом»; как извращенное последствие, возросло рабство движимого имущества . [39]

Продажа собственного ребенка в рабство, скорее всего, в большинстве случаев является результатом крайней бедности или долгов, но, строго говоря, это форма рабства движимого имущества, а не долговой кабалы. Однако точные юридические обстоятельства в Греции документированы хуже, чем в Древнем Риме. [38]

Древний Рим

Нексум был договором долгового рабства в ранней Римской республике . В римской правовой системе это была форма манципации . Хотя условия контракта могли различаться, по сути свободный человек давал себя в качестве залогового раба ( нексуса ) в качестве залога по кредиту. Он также может передать в залог своего сына. Хотя крепостной мог подвергаться унижениям и оскорблениям, он как законный гражданин должен был быть освобожден от телесных наказаний . Нексум был отменен Lex Poetelia Papiria в 326 г. до н.э., отчасти для предотвращения нарушений физической неприкосновенности граждан, попавших в долговую кабалу. [40]

Римские историки осветили отмену нексума традиционной историей, которая различалась в деталях; По сути, нексус , красивый, но порядочный юноша, подвергся сексуальным домогательствам со стороны держателя долга. По одной из версий, юноша залез в долги, чтобы оплатить похороны отца; в других случаях его передал отец. Во всех версиях он представлен как образец добродетели. Историческая или нет, эта предостерегающая история подчеркнула несоответствие использования одного свободного гражданина другим, и юридический ответ был направлен на установление права гражданина на свободу (libertas) в отличие от раба или социального изгоя . [41]

Цицерон считал отмену нексума прежде всего политическим маневром для умиротворения простого народа ( плебея ) : закон был принят во время конфликта орденов , когда плебеи боролись за утверждение своих прав по отношению к наследственным привилегиям патрициев . Хотя нексум был отменен как способ обеспечения кредита, долговая кабала все равно могла возникнуть после дефолта должника. [41]

Европейское Средневековье

В то время как крепостное право при феодализме было преобладающей политической и экономической системой в Европе в средние века , сохраняясь в Австрийской империи до 1848 года и в Российской империи до 1861 года ( подробности ), [42] долговая кабала (и рабство) обеспечивала другие формы несвободного рабства. труд.

Современная практика

Хотя цифры отличаются от данных Международной организации труда , исследователь Сиддхарт Кара подсчитал количество рабов в мире по типам и определил, что в конце 2011 года насчитывалось от 18 до 20,5 миллионов подневольных рабочих. [6] Сегодня подневольные работники работают в отраслях, производящих товары, включая, помимо прочего, замороженные креветки, кирпичи, чай, кофе, бриллианты, мрамор и одежду. [6]

Южная Азия

Хотя в Индии , Пакистане , Непале и Бангладеш действуют законы, запрещающие долговую кабалу, по оценкам Кары, от 84 до 88% подневольных рабочих в мире находятся в Южной Азии. [6] Цифры Хьюман Райтс Вотч в 1999 году значительно выше: только в Индии 40 миллионов рабочих, состоящих в основном из детей, привязаны к труду из-за долговой кабалы. [43] [44]

Кирпичные печи

Детский труд на кирпичных печах в Южной Азии

По оценкам Кары, в Южной Азии насчитывается от 55 000 до 65 000 рабочих, занимающихся обжигом кирпича, причем 70% из них - в Индии. [6] Другие исследования оценивают 6000 печей только в Пакистане. [45] Общий доход от кирпичных печей в Южной Азии оценивается Карой в 13,3–15,2 миллиарда долларов. [6] Многие из рабочих по производству кирпича являются мигрантами и путешествуют между местами производства кирпича каждые несколько месяцев. [6] [45] Рабочие печей часто живут в крайней бедности, и многие из них начали работать на печах, погасив стартовый кредит в среднем от 150 до 200 долларов. [6] Владельцы печей предлагают работникам «дружественные кредиты», чтобы избежать уголовной ответственности за нарушение законов о кабальном труде. [45] Работники обжига кирпича, в том числе дети, работают в суровых и небезопасных условиях, поскольку тепло от печи может вызвать тепловой удар и ряд других заболеваний. [45] [46] Рабочим не рекомендуется не выплачивать кредиты из-за страха перед насилием и смертью со стороны владельцев кирпичных печей. [45]

Сбор риса

Рабочие складируют рис в Индии, 1952 год.

Рис, являющийся важным зерном для южноазиатского рациона, собирают по всей Индии и, в частности, в Непале. [11] [14] В Индии более 20% сельскохозяйственных земель используется для выращивания риса. [14] Владельцы рисовых заводов часто нанимают на фермы рабочих, живущих в суровых условиях. [14] Рабочие получают настолько низкую заработную плату, что им приходится занимать деньги у своих работодателей, в результате чего они оказываются привязанными к рисовой мельнице из-за долгов. [14] Например, в Индии средняя ставка заработной платы в день составляла 0,55 доллара США, как было зарегистрировано в 2006 году. [14] Хотя некоторые работники могут выжить минимально за счет своей компенсации, неконтролируемые жизненные события, такие как болезнь, требуют кредитов. [14] [47] Семьи, включая детей, работают день и ночь, чтобы подготовить рис к экспорту: варят его, сушат на солнце и просеивают для очистки. [14] Более того, семьи, живущие на производственных площадках рисовых заводов, часто лишены доступа к больницам и школам. [14]

Западная и Южная Африка

Хотя на сегодняшний день из заслуживающих доверия источников нет надежных оценок количества подневольных рабочих в Западной и Южной Африке, согласно Глобальному индексу рабства, общее число порабощенных в этом регионе составляет 6,25 миллиона человек. [48] ​​По оценкам, в таких странах, как Гана , 85% порабощенных людей привязаны к труду. [48] ​​Кроме того, в этот регион входит Мавритания , страна с самой высокой долей рабства в мире, поскольку, по оценкам, 20% ее населения порабощено такими методами, как долговая кабала. [48]

Рабочий готовит рыбу, пойманную у берегов Южной Африки.

Рыболовство

Фонд экологической справедливости обнаружил нарушения прав человека в рыболовстве на побережьях Южной и Западной Африки, включая трудовую эксплуатацию. [49] Рыбные компании-экспортеры вынуждают малый бизнес и частных лиц снижать прибыль, что приводит к банкротству. [49] Во многих случаях вербовка в эти компании происходит путем заманивания владельцев малого бизнеса и рабочих-мигрантов через долговую кабалу. [50] [49] При найме отдельных рыбаков брокер иногда взимает комиссию за использование портов, что открывает долговой цикл. [49]

Домашний труд

После того, как страны начали официально отменять рабство, безработица среди чернокожих людей в Южной Африке и Нигерии стала свирепой , что вынудило чернокожих женщин работать домашней прислугой, в основном для других чернокожих людей. [21] [51] В настоящее время, по оценкам Международной организации труда , в Южной Африке находится от 800 000 до 1,1 миллиона домашних работников. [52] Многие из этих домашних прислуг становятся связанными с трудом в процессе, аналогичном другим отраслям промышленности в Азии. [51] Заработная плата, получаемая слугами, часто настолько низка, что они берут ссуды, когда слугам нужно больше денег, что делает невозможным побег. [51] Часы работы домашней прислуги непредсказуемы, а поскольку многие прислуги — женщины, их маленькие дети часто остаются на попечении старших детей или других членов семьи. [21] [51] Более того, эти женщины могут работать до 75 лет, а их дочери, скорее всего, будут прислугой в тех же домашних хозяйствах. [51]

Проституция

В отчете о бирманских проститутках в Таиланде за 1994 год сообщается, что принудительная задолженность является обычным явлением для девушек, занимающихся принудительной проституцией , особенно тех, кого перевозят через границу. Они вынуждены отрабатывать свой долг, часто под 100-процентную процентную ставку, а также платить за комнату, еду и другие предметы. Помимо долговой кабалы, женщины и девочки сталкиваются с широким спектром злоупотреблений, включая незаконное заключение; принудительный труд ; изнасилование ; физическое насилие ; и более. [53]

Последствия

Доход

По оценкам Международной организации труда (МОТ), эксплуатация работников посредством долговой кабалы приносит 51,2 миллиарда долларов ежегодно. [54] Хотя работодатели активно принимают участие в начислении задолженности работников, покупатели продукции и услуг в стране-производителе и за рубежом также вносят свой вклад в прибыльность этой практики. [6] Глобальные цепочки поставок, которые доставляют товары по всему миру, скорее всего, запятнаны рабским трудом . Причиной этого является запутанное управление цепочками поставок , которое пересекает многие международные границы, неэффективное трудовое законодательство, корпорации, заявляющие о правдоподобном отрицании, глобальная политико-экономическая реструктуризация и благие намерения потребителей. Эти усилия по искоренению современного рабства находят отклик у людей с благими намерениями, которые покупают товары, продаваемые по принципу справедливой торговли, в надежде, что они приносят пользу. По оценкам, индустрия справедливой торговли ежегодно превышает 1,2 миллиарда долларов (Davenport & Low 2012). К сожалению, это едва ли нанесёт ущерб мировой экономике. Международное трудовое законодательство должно быть создано различными органами, такими как Международная организация труда , Всемирная торговая организация , Интерпол и Организация Объединенных Наций, у которых есть зубы, чтобы адекватно наказать правонарушителей.

Текущий цикл

Во многих отраслях, в которых долговая кабала распространена, например, в обжиге кирпича [ необходимы разъяснения ] или в рыболовстве, в выплате долга одного человека часто участвуют целые семьи, включая детей. [6] [47] Эти дети, как правило, не имеют доступа к образованию, что делает невозможным выход из бедности. [55] Более того, если умирает родственник, который все еще имеет долги, рабство передается другому члену семьи, обычно детям. [55] На Конвенции Международной организации труда этот цикл был назван «Наихудшими формами детского труда». [55] Такие исследователи, как Басу и Чау, связывают возникновение детского труда через долговую кабалу с такими факторами, как трудовые права и уровень развития экономики. [55] Хотя во многих регионах с детской долговой кабалой действуют трудовые законы о минимальном возрасте, эти законы не соблюдаются, особенно в отношении аграрной экономики. [55]

Политические инициативы

Объединенные народы

Долговая кабала была описана Организацией Объединенных Наций как форма «современного рабства» [5] и запрещена международным правом . Это конкретно рассматривается в статье 1(а) Дополнительной конвенции Организации Объединенных Наций об отмене рабства 1956 года . Тем не менее, оно сохраняется, особенно в развивающихся странах, где мало механизмов кредитного обеспечения или банкротства и где меньше людей имеют официальные права на землю или имущество. По мнению некоторых экономистов, таких как Эрнандо де Сото , это является основным барьером на пути развития этих стран. Например, предприниматели не осмеливаются рисковать и не могут получить кредит, поскольку у них нет залога и они могут обременять семьи на будущие поколения.

Южная Азия

Индия была первой страной, принявшей закон, прямо запрещающий долговую кабалу, посредством Закона о кабальной системе труда (отмене) 1976 года . [6] [56] [57] Менее чем через два десятилетия Пакистан также принял аналогичный закон в 1992 году, а Непал принял Закон Камайя о труде (запрет) в 2002 году. [6] Несмотря на то, что эти законы действуют, долг кабала в Южной Азии все еще широко распространена. [6] По данным Министерства труда и занятости правительства Индии, в Индии насчитывается более 300 000 подневольных рабочих, большинство из которых проживают в штатах Тамил Наду , Карнатака и Одиша . [58]

В Индии рост активности далитов , правительственное законодательство, начавшееся еще в 1949 году, [59], а также продолжающаяся работа НПО и правительственных учреждений по обеспечению соблюдения трудового законодательства и реабилитации тех, кто имеет долги, по-видимому, способствовали сокращению кабального труда. там. Однако, согласно исследованиям, представленным Международной организацией труда, на пути искоренения кабального труда в Индии все еще существует множество препятствий. [60] [61]

К югу от Сахары

Во многих странах, таких как Южная Африка , Нигерия , Мавритания и Гана , где распространена долговая кабала, не существует законов, устанавливающих прямой запрет или определяющих наказание. [7] Кроме того, хотя во многих странах Африки к югу от Сахары действуют законы, которые расплывчато запрещают долговую кабалу, судебное преследование за такие преступления происходит редко. [7]

Смотрите также

Современный

Рекомендации

  1. ^ abcdef Джордан, Энн (февраль 2011 г.). «РАБСТВО, ПРИНУДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД, ДОЛГОВАЯ КАБАЛА И ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ: ОТ КОНЦЕПЦИОНАЛЬНОЙ ЗАПУСКИ К ЦЕЛЕВЫМ РЕШЕНИЯМ» (PDF) . Программа по борьбе с торговлей людьми и принудительным трудом . Вашингтонский юридический колледж: Центр прав человека и гуманитарного права.
  2. ^ abcdef Статья 1(а) Дополнительной конвенции Организации Объединенных Наций об отмене рабства 1956 года определяет долговую кабалу как «статус или состояние, возникающее в результате залога должником своих личных услуг или услуг лица, находящегося под его контролем, как обеспечение долга, если стоимость этих услуг, разумно оцененная, не используется для погашения долга или продолжительность и характер этих услуг соответственно не ограничены и не определены».
  3. ^ «Глобальный отчет о принудительном труде в Азии: долговая кабала, торговля людьми и навязанный государством принудительный труд». Создание рабочих мест, защита людей . Международная организация труда. 2005.
  4. ^ AB Кевин Бэйлс (2004). Новое рабство: справочник. АВС-КЛИО. стр. 15–18. ISBN 978-1-85109-815-6. Проверено 11 марта 2011 г.
  5. ^ аб Гупта, Шилпи (13 февраля 2002 г.). «Долговая кабала: фоторепортаж». Journalism.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  6. ^ abcdefghijklmn Кара, Сиддхарт (2012). Кабальный труд: борьба с системой рабства в Южной Азии . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231158480.
  7. ^ abc «Южная Африка». Государственный департамент США . Проверено 29 октября 2016 г.
  8. ^ abcd фон Лилиенфельд-Тоаль, Ульф; Мукерджи, Дилип (1 августа 2010 г.). «Политическая экономия долговой кабалы». Американский экономический журнал: Микроэкономика . 2 (3). Американская экономическая ассоциация.
  9. ^ Андрофф, Д.К. «Проблема современного рабства: международная проблема прав человека для социальной работы». Международная социальная работа . 54 (2). Индекс социальных наук.
  10. ^ ab «Заметено под ковер: злоупотребления в отношении домашних работников во всем мире» (PDF) . Хьюман Райтс Вотч. 2006. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  11. ^ аб Вейцер, Рональд. «Торговля людьми и современное рабство». Ежегодный обзор социологии . 41 (1). Бизнес-источник завершен.
  12. ^ abc Уилкс, И. (1988). «Залог в Африке. Долговая кабала в исторической перспективе». Экономическая история Африки . 26 .
  13. ^ abcd Браун, Кэролайн; ван дер Линден, Марсель (2010). «Сдвиг границ между свободным и несвободным трудом: Введение». Международная история труда и рабочего класса . 78 (1): 4–11. дои : 10.1017/S0147547910000086. S2CID  145707441.
  14. ^ abcdefghijklmnopqrstu против Кэмпбелла, Гвин; Станциани, Алессандро (2013). Кабальный труд и долг в странах Индийского океана . Пикеринг и Чатто. ISBN 9781848933781.
  15. ^ Чизмен Херрик, Белое рабство в Пенсильвании: наемный и искупительный труд в колонии и Содружестве (Нью-Йорк: Negro University Press, 1969), 26.
  16. ^ Вилкерсон, Изабель (2010). Тепло других солнц: эпическая история великой миграции Америки . Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 152. ИСБН 978-0-679-76388-8.
  17. ^ Дин, Варфоломей (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-3378-5.
  18. ^ Вестбрук, Раймонд (1995). «Раб и хозяин в древнем ближневосточном праве». Обзор права Чикаго-Кент . 70 (4): 1631–1676., п. 1635.
  19. ↑ Аб Хадсон, Майкл (15 ноября 2018 г.). «Как правители бронзового века просто аннулировали долги». экономика . Проверено 2 февраля 2021 г.
  20. ^ abc ван де Миеруп, Марк (2011). История Древнего Ближнего Востока: ок. 3000–323 гг. До н.э. (2-е изд.). Оксфорд: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-444-32709-0.
  21. ^ abc Каарсхольм, Пребен (2016). «Сети Индийского океана и трансформация рабства: защитник индийских иммигрантов и управление освобожденными рабами и наемными рабочими в Дурбане в 1870-х годах». Журнал южноафриканских исследований . 42 (3). Гуманитарные науки Источник: 443–461. дои : 10.1080/03057070.2016.1173896. S2CID  148502882.
  22. ^ Винк, Маркус (2014). «Долговое рабство в Индийском океане». Журнал африканской истории . 55 (3).
  23. ^ Марковиц, Клод (2000). Глобальный мир индийских торговцев, 1750–1947: торговцы Синда от Бухары до Панамы. Кембриджские исследования по истории и обществу Индии. Том. 6. Издательство Кембриджского университета. стр. 265–8. ISBN 1139431277.
  24. ^ PDRC Currents: Журнал PDRC, выходящий раз в два месяца, Том 2. Филиппинско-китайский ресурсный центр развития. 1991. с. 6. Установление испанцами своего присутствия на острове. А 1. Французский натуралист Альфред Марш сообщил в 1882 году о своем посещении небольшого испанского поселения в Сиаси. Впечатление от деревни у него было мирное и упорядоченное. К вопросу китайской интеграции относится замечание Марке о том, что в поселении уже жили китайцы, осуществлявшие хороший контроль над внутренней торговлей и коммерцией. Они были отмечены взаимозависимой экономической системой, в которой туземцы счастливо и охотно обменивали свой жемчуг, раковины, акульи плавники и морские продукты на китайские и/или европейские товары, включая оружие. Кроме того, китайцы предоставили удобную кредитную систему, по которой туземцы закладывали свое оружие и другие ценности, в том числе своих женщин. Никаких упоминаний об испанских проблемах с системой не было. В этой практике наблюдалась очевидная взаимность и взаимный интерес. Кроме китайцев - аборигенный симбиоз
  25. ^ Маккенна, Томас М. (1998). Мусульманские правители и повстанцы: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на Южных Филиппинах. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Том. 26. Издательство Калифорнийского университета. п. 79. ИСБН 0520210166. ISSN  1051-0354.
  26. ^ Маккенна, Томас М. (2023). Мусульманские правители и повстанцы: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на Южных Филиппинах. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Том. 26 (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 79. ИСБН 978-0520210165. ISSN  1051-0354.
  27. ^ Маккенна, Томас М. (1990). Ислам, элитная конкуренция и этническая мобилизация: формы доминирования и инакомыслия в Котабато, Южные Филиппины. Университетские микрофильмы. п. 121. Миссионеры-иезуиты покупали для выкупа детей у китайских посредников, которые покупали их у мусульманских владельцев или родителей с намерением перепродать (Бернад 1984). В отчете иезуитов 1890 года описываются китайские торговцы.
  28. ^ Кинаадман: Мудрость, Том 13. Университет Ксавьера. 1991. с. 12. голод. Не имея возможности накормить столько ртов или получить деньги на покупку риса и других продуктов питания, некоторые мусульмане... Настоятель-иезуит отец Хосе Фернандес Куэвас совершил разведывательное путешествие на юге Минданао.
  29. ^ Салман, Майкл (2003). Смущение рабства: споры по поводу рабства и национализма на американских колониальных Филиппинах (иллюстрированное издание). Университет Калифорнии Пресс. п. 66. ИСБН 0520240715. ... выкуп молодых рабов в 1872 году, когда оспа ... голод заставил Магинданао продавать рабов по значительно сниженным ценам. Таммонтака стала сельскохозяйственной колонией, поддерживаемой пожертвованиями и церковной иерархией Манилы. Иезуиты...
  30. ^ Бернад, Мигель Ансельмо (1983). Традиции и преемственность: очерки филиппинской истории и культуры. Национальный книжный магазин. п. 178. ИСБН 9710802607. Иезуиты не смогли поднять, план пришлось отложить на десятилетие. Но во время голода 1872 года рабов и детей продавали по дешевке. Иезуиты собрали средства в Маниле и выкупили столько людей, сколько смогли. Многие из детей
  31. ^ Будхи: Журнал идей и культуры, Том 5-6. Университет Атенео де Манила. 2001. с. 184. Иезуиты не смогли поднять, план пришлось отложить на десятилетие. Но во время голода 1872 года рабов и детей продавали по дешевке. Иезуиты собрали средства в Маниле и выкупили столько людей, сколько смогли. Многие из детей
  32. ^ Маккенна, Томас М. (2023). Мусульманские правители и повстанцы: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на Южных Филиппинах. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Том. 26 (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. п. 312. ИСБН 978-0520210165. ISSN  1051-0354.
  33. ^ Раафлауб, Курт А. (2004). Открытие свободы в Древней Греции . Издательство Чикагского университета. п. 47. ИСБН 978-0-226-70101-1.
  34. ^ Раафлауб 2004, стр. 32, 47 и др.
  35. ^ де Сте. Круа, GEM (1981). Классовая борьба в древнегреческом мире: от архаической эпохи до арабских завоеваний . Издательство Корнельского университета. стр. 136–137. ISBN 978-0-8014-1442-8., отмечая, что историк экономики Мозес Финли утверждал, что термин «крепостной» был неправильным для применения к социальным структурам классической античности.
  36. ^ де Сте. Круа 1981, стр. 137, 162.
  37. ^ аб де Сте. Круа 1981, с. 165
  38. ^ аб де Сте. Круа 1981, с. 169
  39. ^ Раафлауб 2004, с. 49
  40. ^ МакКрауз, Стэнфорд. Рабство и экономика в Древнем Риме . Книжный магазин «Умный Маккрауз».
  41. ^ Аб Брант, Пенсильвания (1971). Социальные конфликты в Римской республике . Древняя культура и общество. Чатто и Виндус. стр. 56–57. ISBN 978-0-7011-1630-9.
  42. ^ Райт, Томас Эдмунд Фарнсворт (2015). "крепостной". Оксфордский словарь всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-176572-8.
  43. ^ «Маленькие перемены: подневольный детский труд в шелковой промышленности Индии». Хьюман Райтс Вотч . 23 января 2003 г.
  44. ^ Финн, Девин. «Кабальный труд в Индии» (PDF) . ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОПОЛУЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  45. ^ abcde Эрселон, А; Науман, М (2004). «Несвободный труд в Южной Азии: долговая кабала на кирпичных заводах в Пакистане». Экономический и политический еженедельник . 39 (22).
  46. ^ Мадхешваран, С.; Пайк, Сасвати (2010). «Трудовая уязвимость и долговая кабала в современной Индии». Журнал социального и экономического развития . 2 . Бизнес-информация.
  47. ^ Аб Багчи, Амия Кумар. «Железный закон взаимосвязи детского труда, кабального труда и торговли людьми». Индийский журнал экономики труда . 57 (1).
  48. ^ abc «Африка к югу от Сахары - Глобальный индекс рабства 2016». Глобальный индекс рабства . Архивировано из оригинала 25 апреля 2018 года . Проверено 28 октября 2016 г.
  49. ^ abcd «Принудительный труд и торговля рыбным хозяйством» (PDF) . Международная организация труда. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  50. ^ Урбина, Ян. «The Irish Times: скованы, избиты и обезглавлены». Ирландские Таймс . Проверено 20 октября 2019 г.
  51. ^ abcde Сидат-Хан, Мариам; Гунасекхаран, Дхармараджа. «Новая форма кабального труда: сравнительное исследование домашних работников Южной Африки и Индии» (PDF) . Журнал социологии и социальной антропологии . 6 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2016 года.
  52. ^ «Домашние работники (Домашние работники)» . www.ilo.org . Проверено 28 октября 2016 г.
  53. ^ «Торговля бирманских женщин и девочек в публичные дома Таиланда». 31 января 1994 года.
  54. ^ «Насколько выгодна эксплуатация людей? К сожалению, чрезвычайно прибыльна» . Международная организация труда . 28 мая 2014 г.
  55. ^ abcde Басу, Арнаб; Чау, Нэнси (2003). «Борьба с детским трудом в долговой кабале: доказательства, теория и политические последствия». Экономический обзор Всемирного банка . 255 .
  56. ^ Белсер, П. (2003). «Принудительный труд в наши дни». Пенси . 336 .
  57. ^ Гопал, Мина (2012). «Каста, сексуальность и труд: проблемная связь». Современная социология . 2 .
  58. ^ Ачарья, Арун Кумар; Наранхо, Диего Лопес (2019), «Практика кабального труда в Индии: формы эксплуатации и нарушений прав человека» , Справочник SAGE по торговле людьми и современному рабству , SAGE Publications Ltd, стр. 126–138, doi : 10.4135/ 9781526436146.n6, ISBN 9781473978553, S2CID  169418671 , получено 3 мая 2020 г.
  59. ^ Харт, Кристина (2010). «Неприкасаемость сегодня: рост активности далитов» (PDF) . Права человека и благополучие человека . Организация Объединенных Наций: 51–62. Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Проверено 2 февраля 2012 г.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  60. ↑ Пасич, Дамир (14 ноября 2014 г.). «Кастовое рабство - Международная сеть солидарности далитов».
  61. ^ Шривастава, Рави С. (апрель 2005 г.). «Кабальный труд в Индии: его распространенность и закономерности». Программа InFocus по продвижению Декларации об основополагающих принципах и правах в сфере труда; и Международное бюро труда (2005 г.). Принудительный труд . hdl : 1813/99630.
Организационные отчеты

Внешние ссылки

Международно-правовые инструменты