Достигнутый статус — это концепция, разработанная антропологом Ральфом Линтоном для обозначения социального положения , которое человек может получить на основе заслуг и которое зарабатывается или выбирается собственными усилиями. Это противоположность приписанному статусу и отражает личные навыки, способности и усилия. Примерами достигнутого статуса являются олимпийский призер, выпускник колледжа, технический специалист, штатный профессор или победитель турнира.
Статус важен с социологической точки зрения, поскольку он связан с полученными правами, обязательствами, поведением и обязанностями, которые люди, занимающие определенную должность, должны или должны выполнять. Эти ожидания называются ролями . Например, роль профессора включает обучение студентов, ответы на вопросы, а также беспристрастность и адекватность. [ необходимо разъяснение ]
Предписанный статус — это положение, присваиваемое отдельным лицам или группам на основе черт, находящихся вне их контроля, таких как пол, раса или родительский социальный статус. Обычно он ассоциируется с закрытыми обществами. Достигнутый статус отличается от предписанного статуса тем, что он был заработан посредством набора выполненных задач и/или целей.
Многие должности представляют собой смесь достижений и приписывания. Например, человек, достигший статуса врача, с большей вероятностью будет иметь приписываемый статус рождения в богатой семье. Это обычно ассоциируется с открытыми обществами или обществами социальных классов.
Социальная мобильность относится к способности человека перемещать свой статус вверх или вниз в системе социальной стратификации по сравнению со статусом своей семьи в раннем возрасте. Некоторые люди с достигнутым статусом улучшили свое положение в социальной системе благодаря собственным заслугам и достижениям.
Кто-то также мог достичь статуса, который снижает его положение в социальной системе, например, став известным преступником. Общество, в котором положение людей в этом обществе может меняться в зависимости от их действий, повышаясь или понижаясь, можно назвать открытой системой. Закрытое системное общество допускает меньшую социальную мобильность.
Культурный капитал — это концепция, разработанная социологом Пьером Бурдье . Он может относиться как к достигнутым, так и к приписанным характеристикам, которые являются желательными качествами (материальными или символическими), которые способствуют социальному статусу человека: любые преимущества, которые есть у человека и дают ему или ей более высокий статус в обществе.
Это может включать в себя высокие ожидания, формы знаний, навыков или образования.
Родители предоставляют детям культурный капитал, установки и знания, которые делают образовательную систему удобным, знакомым местом, в котором они могут легко добиться успеха. Существуют и другие типы капитала.
Социальный капитал относится к членству в группах, отношениях и сетях. Он также может оказывать значительное влияние на уровень достижений.
Индустриализация привела к огромному повышению возможного уровня жизни для среднего человека, но также сделала это повышение необходимым. Для того, чтобы производительность среднего рабочего выросла, он или она должны были получить гораздо больше образования и обучения, что последовательно сделало среднего рабочего гораздо менее заменяемым и, следовательно, более могущественным. Следовательно, стало необходимым удовлетворить требования рабочих на большую долю.
По словам социолога Родни Старка , немногие американцы считают, что происхождение из богатой семьи или наличие политических связей необходимо для продвижения вперед. Напротив, многие люди в других индустриальных странах считают, что эти факторы необходимы для продвижения. Американцы с большей вероятностью, чем жители этих стран, оценивают «тяжелую работу» как очень важную для продвижения вперед. Большинство стран ценят тяжелую работу, но итальянцы , например, едва ли с большей вероятностью оценивают ее как очень важную, чем считают, что необходимы политические связи.
Люди с более низким доходом, как правило, являются лучшим примером продвижения вверх по социальной стратификации и достижения статуса. Это очевидно в большинстве случаев, потому что те, кто получает более низкий доход, могут либо иметь мотивацию достичь более высокого статуса, либо сталкиваться с финансовым давлением и пытаться следовать своим собственным амбициям и упорному труду. Те, у кого более высокий доход, обычно являются результатом достижения статуса. [ необходимо разъяснение ]
В других случаях люди с более высокими доходами могли несправедливо получить это положение или им приписали их статус и доход (например, монархи, владельцы семейного бизнеса и т. д.). Они также могли получить более высокое положение по доходу случайно.
Те, у кого нет привилегии приписывать свой статус, как правило, имеют большую мотивацию к достижению собственного статуса. Общее экономическое благосостояние общества, в котором они живут, также, как правило, является еще одним фактором их статуса и степени, в которой они способны достичь своего статуса.
Например, американцы менее склонны, чем люди в других индустриальных странах, возражать против текущих различий в доходах. По словам Родни Старка , в 1992 году только 27% американцев были полностью согласны с тем, что различия в доходах в их стране были слишком велики. Напротив, более половины россиян , итальянцев и болгар согласились с этим утверждением.
Во всех обществах социальный статус человека является результатом как приписываемых, так и достигаемых характеристик. Общества заметно различаются по нескольким параметрам в этом процессе: атрибуты, которые используются для присвоения статуса, относительная важность приписываемых или достигаемых атрибутов, общий потенциал социальной мобильности, фактические темпы мобильности и барьеры для определенных подгрупп, пользующихся восходящей мобильностью.
Статус человека в средневековой Европе в первую очередь основывался на атрибуции. Люди, рожденные в дворянском классе, скорее всего, занимали высокое положение, а люди, рожденные в крестьянской семье, скорее всего, занимали низкое положение. Такая политическая система известна как феодализм и не допускает большой социальной мобильности .
В Боливии раньше были газетные объявления, в которых утверждалось, что есть земля, животные и крестьяне на продажу. Крестьяне не обязательно были рабами, но были помещены в свой социальный класс и должны были работать, потому что они были привязаны к земле, на которой жили и которую обрабатывали. [ необходимо разъяснение ] Такого рода социальное взаимодействие основано главным образом на сильной вере людей в традиции и на поддержании действий прошлого. В 1971 году Эрнесто Лаклау обратился к аргументу о том, была ли Латинская Америка феодальной или капиталистической . Он определил, что социальная система сильно отличалась от капиталистической системы в Европе и Соединенных Штатах, и поэтому Латинская Америка будет более тесно связана с наличием феодального подхода к социальному взаимодействию.
Формирование иерархии отличается от полярностей как данного, так и достигнутого статуса. [1] В кастовых системах приписывание является доминирующей основой для статуса. Традиционное общество в Южной Азии и других частях мира, таких как Египет, Индия, Бали, Тибет и Япония, состояло из каст. Каждая группа была ограничена определенными профессиями. Низкооплачиваемые профессии, такие как сбор мусора, были зарезервированы для одной касты, члены которой были исключены из любой другой профессии. Соответственно, высококвалифицированные профессии, такие как быть священником или ювелиром , были зарезервированы для другой касты.
Однако некоторым людям удавалось с помощью таланта и удачи подняться выше своей касты. Например, большие способности в качестве солдата часто были способом достичь более высокого статуса.