.png/1280px-Examination_of_conscience_(La_Ravoire_Morrow_-_My_Catholic_Faith,_1949).png)
Испытание совести — это обзор прошлых мыслей, слов, действий и бездействий человека с целью установления их соответствия или отклонения от морального закона. Среди христиан это, как правило, частный обзор; светские интеллектуалы время от времени публиковали автокритики для общественного потребления. В Католической церкви кающихся, желающих получить таинство покаяния, призывают исследовать свою совесть, используя Десять заповедей в качестве руководства, или Заповеди блаженства , или добродетели и пороки . Подобная доктрина преподается в лютеранских церквях, где кающихся, желающих получить Святое отпущение грехов , также просят использовать Десять заповедей в качестве руководства. Этот процесс очень похож на исламскую практику Мухасабы, или саморефлексии.
«Превосходство этой практики и ее плодотворность для христианской добродетели», — проповедовал Папа Пий X , — «ясно установлены учением великих мастеров духовной жизни». [1] Святой Игнатий Лойола считал испытание совести единственным важнейшим духовным упражнением. [ требуется ссылка ] В своих Духовных упражнениях он представляет различные его формы в частном и общем испытании (24-43). О всеобщем испытании он пишет: «Первый пункт — воздать благодарение Богу, нашему Господу, за полученные милости» (43). Этот пункт стал высокоразвитой частью игнатианской духовности в наше время и привел ко многим более позитивным практикам, обычно называемым испытанием сознания . В дважды в день «испытаниях» можно было бы рассмотреть способы, которыми Бог присутствовал через вас по отношению к другим и к себе через других, и как вы отреагировали, и продолжить свой день с благодарностью, более осознавая присутствие Бога в своей жизни. [2] [3] [4]
В целом, существует различие между частным испытанием , которое направлено на изменение одной конкретной черты или дефекта в поведении человека, испытанием сознания , которое является более тонким размышлением, и общим испытанием совести , которое используется перед таинством покаяния». Этот последний метод называется испытанием совести, потому что это обзор своих действий с моральной точки зрения, размышление о своей ответственности и рассмотрение своих грехов и слабостей в подготовке к покаянию, в отличие от испытания сознания, которое не фокусируется на морали, даже если грехи всплывут во время обзора дня. [5] [6]
Апостол Павел повелел верующим проводить испытание совести каждый раз, когда они принимали Святое Причастие : «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо едящий и пьющий недостойно ест и пьет осуждение себе... Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Коринфянам 11:28–31, KJV ). И поскольку первые христиане очень часто принимали Святое Причастие, испытание совести стало привычным упражнением их духовной жизни. Во многих случаях это стало ежедневной практикой жизни первых членов духовенства и тех, кто вел монашескую жизнь, таких как отшельник святой Антоний , который, как говорили, каждую ночь испытывал свою совесть, в то время как святой Василий Кесарийский , святой Августин Гиппонский , святой Бернар Клервоский и основатели религиозных орденов обычно делали испытание совести регулярным ежедневным упражнением своих последователей. Мирянам конгрегаций предлагалось заняться этой практикой как благотворной мерой для продвижения в добродетели. [7] Святой Бернард учил: «Как пытливый исследователь честности своего собственного поведения, подвергай свою жизнь ежедневному исследованию. Тщательно обдумывай, какого прогресса ты достиг или какие позиции ты утратил. Стремись познать себя. Поставь все свои недостатки перед своими глазами. Встреться лицом к лицу с самим собой, как будто ты другой человек, и затем плачь о своих недостатках». [8]
Святой Игнатий Лойола описал метод молитвенного экзамена из пяти пунктов в своей работе 1524 года «Духовные упражнения» . В первом пункте последователи благодарят Бога за полученные блага; во втором они просят благодати, чтобы узнать и исправить свои ошибки; в третьем они рассматривают последовательные часы дня, отмечая, какие ошибки они совершили делом, словом, мыслью или бездействием; в четвертом они просят у Бога прощения; в пятом они рассматривают исправление. [7]
Молитвенное испытание совести отличается от того, которое требуется в качестве непосредственной подготовки к Таинству Примирения , которое специально предназначено для выявления всех грехов, требующих покаяния. Различные более сложные методы могут использоваться при испытании для исповеди, используя Десять Заповедей Божиих, Заповеди Церкви, Семь Смертных Грехов, обязанности своего состояния жизни, девять способов участия в грехе других. [7]
Среди светских интеллектуалов, особенно марксистов , используется термин autocritique , заимствованный из французского. Он особенно применяется к публичной «методологической попытке отойти от себя посредством процесса самообъективации» и был популярен во Франции после Алжирской войны . [9] Сомнение Эдгара Морена в собственных мотивах как защитника Алжира популяризировало этот термин; другие известные примеры включают анонимное препарирование Джавахарлалом Неру своей собственной личности и стремлений в Modern Review .
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Coppens, Charles (1909). «Examination of Conscience». В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 5. New York: Robert Appleton Company.