stringtranslate.com

Драугр

Драугр или драуг ( древнескандинавское : draugr ; исландское : draugur ; фарерское : dreygur ; датское и норвежское : draug ; шведское : draug , dröger или drög ) [1] — нежить из саг и скандинавских народных сказок.

Комментаторы распространяют термин драугр на нежить в средневековой литературе, даже если в тексте она явно не упоминается, и вместо этого обозначают их как haugbúi ( «обитатели курганов») или aptrganga («снова идущие по земле» по-исландски : afturganga ).

Обзор

Драугары живут в своих могилах или королевских дворцах, часто охраняя сокровища, зарытые в их курганах. Они являются ревенантами , или оживленными трупами, а не призраками, которые обладают неосязаемыми духовными телами.

Терминология

Древнескандинавское слово draugr определяется как «призрак, дух, в особенности мертвый обитатель каирна » . [2] Часто draugr рассматривается не столько как призрак, сколько как привидение , [3] т. е. как оживший труп умершего внутри кургана [4] (как в примере с Kárr inn gamli в «Саге о Греттисе» ). [3] [5]

В переводе « Саги о Греттире » 1869 года драугр упоминается как « умертвие кургана » , задолго до того, как Дж. Р. Р. Толкин использовал этот термин в своих романах, [8] [9] хотя «умертвие кургана» на самом деле является переводом haugbúinn «житель кургана», иначе переводится как «житель кургана». [a] [9] [10] [11]

Когнаты и этимология

В древнескандинавском языке слово draugr также означало ствол дерева или сухое мертвое дерево, а в поэзии могло относиться к человеку или воину, [12] поскольку древнескандинавская поэзия часто использовала термины для деревьев, чтобы представлять людей, особенно в кеннингах , ссылаясь на миф о том, что бог Один и его братья создали первых людей Аска и Эмблу из деревьев. Таким образом, существовала связь между идеей ствола срубленного дерева и идеей трупа мертвеца.

В шведском языке слово draug является современным заимствованием из западно-скандинавского языка , поскольку исконная шведская форма drög приобрела значение «бледный, неэффективный и медлительный человек, который еле волочит ноги». [13]

Слово гипотетически восходит к протоиндоевропейской основе * dʰrowgʰos «фантом», от * dʰrewgʰ- «обманывать» (см. также авестийское « druj »). [14]

Существа в британском фольклоре, такие как «shag-boys» и «hogboons», получили свои имена от haugbui . [15]

Расширенное использование

В отличие от Карра Инн Гамли (Кара Старого) в «Саге о Греттире» , который конкретно назван драугром, [10] [17] Гламр, призрак в той же саге, никогда явно не называется драугром в тексте, [18] хотя и называется в ней «троллем». [b] [19] Тем не менее, современные ученые по-прежнему обычно называют Гламра драугром . [ 21]

Существа, которые не называются конкретно драугарами , а упоминаются только как aptrgǫngur «привидения» (мн. ч. от aptrganga ) и reimleikar «преследующие» в этих средневековых сагах, [c] по-прежнему обычно обсуждаются как драугры в различных научных трудах, [22] [23] [4] или драугар и хаугбуар объединяются в одно целое. [24]

Еще одно предостережение заключается в том, что применение термина draugr не обязательно будет соответствовать тому, что этот термин мог означать в строгом смысле во времена Средневековья, а скорее будет соответствовать современному определению или представлению о draugr , в частности, о таких призрачных существах (как бы их ни называли), которые встречаются в исландских народных сказках, отнесенных к категории «Draugasögur» в сборнике Йоуна Арнасона , основанном на основе классификации, заложенной Конрадом Маурером . [25] [26]

Общая классификация

Призрак с физическим телом

Драугр — это «телесный призрак» [5], обладающий физическим, осязаемым телом, а не «имаго» [27], и в сказаниях ему часто даруется «вторая смерть» посредством уничтожения ожившего трупа. [28] [4]

Вампир

Draugr также был задуман как тип вампира антологом фольклорных сказок Эндрю Лэнгом в конце 1897 года, [29] и эта идея была далее продолжена более современными комментаторами. Здесь основное внимание уделяется не кровососанию , которое не засвидетельствовано для draugr, [30] а скорее заразности или передаваемой природе вампиризма, [31] то есть тому, как вампир порождает другого, превращая свою жертву нападения в одного из себе подобных. Иногда цепочка заражения становится вспышкой, например, случай с Þórólfr bægifótr (Торольф Хромоногий или Кривоногий), [31] [32] и даже называется «эпидемией» в отношении Þórgunna (Торгунна). [d] [33] [34]

Более предположительным случаем вампиризма является случай Гламра, которого попросили пасти овец на ферме с привидениями, и впоследствии он был найден мертвым со сломанной шеей и всеми костями в теле. [35] [e] Комментаторы предполагают, что Гламр, посредством «заражения», был превращен в нежить ( драугра ) каким-то существом, которое преследовало ферму. [37]

Физические черты

Драугары обычно обладали сверхчеловеческой силой [38] и были «обычно отвратительны на вид», имея некротический черный или синий цвет [39] [40] и ассоциировались с «вонью разложения» [41] или, точнее, с обитаемыми убежищами, которые часто испускали отвратительное зловоние. [42]

Говорят, что драугар был либо hel-blár «смертельно-синим», либо nár-fölr «трупно-бледным». [40] Гламр, когда его находили мертвым, описывался как « blár sem Hel en digr sem naut (черный, как ад, и раздувшийся до размеров быка)». [43] [f] Торольв Хромоногий, когда лежал в спячке, выглядел «неиспорченным», а также «был черным, как смерть [т. е. в синяках и синяках] и распухшим до размеров быка». [44] Было отмечено близкое сходство этих описаний. [4] [45] В саге о Лаксдэле описывается, как были выкопаны кости, принадлежавшие мертвой колдунье, которая явилась ему во сне, и они были «синими и зловещими на вид». [46] [47]

Þráinn (Thrain), берсерк Валланда , «превративший себя в тролля» в «Саге о Хромунде» Gripssonar , был демоном ( dólgr ), который был «черным и огромным… громко ревя и выдыхая огонь», и обладал длинными царапающими когтями, и когти застряли в шее, побуждая героя Хромунда называть драугура своего рода кошкой ( древнескандинавское : kattakyn ). [48] [49] [50] Обладание длинными когтями также характерно для другого призрака, Асвида (Asviðr), который ожил ночью и напал ими на своего молочного брата Асмунда (Asmundus), расцарапав ему лицо и разорвав одно из ушей. [g] [51] [52]

Драугры часто источают отвратительный смрад, мало чем отличающийся от запаха разлагающегося тела. Курган, где был погребен Карр Старый, ужасно вонял. [53] [54] В саге о Хардаре двое подчиненных Хёрда Гримкельссона умирают еще до того, как войти в курган викинга Соти, из-за «порыва ветра и смрада ( ódaun )», исходящих оттуда. [55] [h] Когда Траинн пришел в ярость, он наполнил курган «зловонным смрадом». [48]

Магические способности

Драугары известны тем, что обладают многочисленными магическими способностями, называемыми троллескап, напоминающими способности живых ведьм и волшебников, такими как изменение формы, управление погодой и видение будущего. [56]

Изменение формы

Нежить Вига-Храппр Сумарлидасон из «Саги о Лаксдейле» , в отличие от типичного хранителя сокровищ, не остаётся на месте своего захоронения, а бродит вокруг своей усадьбы Храппстадир, угрожая живым. [57] Предполагается, что призрак Вига-Храппра мог превращаться в тюленя с человеческими глазами, который появлялся перед Торстейном Сварти/Суртом (Торстейном Чёрным), плывущим на корабле, и был ответственен за то, что судно затонуло, чтобы помешать семье добраться до Храппстадира. [58] Способность менять форму приписывалась исландским призракам в целом, особенно в форме тюленя. [59] [60] [61]

Драугр в исландских народных сказках, собранных в современную эпоху, может также превращаться в огромного быка с содранной кожей, серую лошадь со сломанной спиной, но без ушей и хвоста, и кошку, которая садится на грудь спящего и становится все тяжелее, пока жертва не задохнется. [62]

Другие магические способности

Драугры обладают способностью проникать в сны живых, [56] и часто оставляют после себя дар, чтобы «живой человек мог быть уверен в осязаемой природе визита». [63] Драугры также могут проклясть жертву, как показано в «Саге о Греттире» , где Греттир проклят, чтобы не стать сильнее. Драугры также приносили болезни в деревню и могли создавать временную темноту в дневные часы. Они предпочитали быть активными ночью, хотя и не казались уязвимыми к солнечному свету, как некоторые другие ревенанты. Драугры также могут убивать людей, которым не повезло.

Присутствие драугра могло быть обозначено ярким светом, который исходил от кургана, словно лисьи огни . [64] Этот огонь создавал барьер между землей живых и землей мертвых. [65]

Нежить Вига-Храппр продемонстрировала способность проваливаться под землю, чтобы спастись от Олава Хёскульдссона Павлина . [66]

Некоторые драугры невосприимчивы к оружию, и только герой обладает силой и мужеством, чтобы противостоять грозному противнику. В легендах герой часто боролся с драугром, чтобы победить его, поскольку оружие не принесло бы пользы. Хороший пример этого можно найти в Hrómundar saga Gripssonar . Железо могло ранить драугра, как и многих сверхъестественных существ, хотя этого было бы недостаточно, чтобы остановить его. [67] Иногда герой должен избавиться от тела нетрадиционными способами. Предпочтительный метод — отрубить голову драугру, сжечь тело и сбросить пепел в море — акцент делается на том, чтобы убедиться, что драугр мертв и исчез. [68]

Поведение и характер

Любой подлый, противный или жадный человек может стать драугром. Как отмечает Арманн Якобссон , «большинство средневековых исландских призраков — злые или маргинальные люди. Если они не недовольны или злы, то они непопулярны». [69]

Жадность

Мотивацией драугра были в первую очередь зависть и жадность. Жадность заставляет его яростно нападать на любых потенциальных грабителей могил, но драугр также выражает врожденную зависть к живым, вытекающую из тоски по вещам жизни, которые у него когда-то были. Они также проявляют огромный и почти ненасытный аппетит, как показано во встрече Арана и Асмунда, братьев по мечу, которые поклялись, что если один умрет, другой будет сидеть с ним на страже в течение трех дней внутри кургана. Когда Аран умер, Асмунд принес свое имущество в курган — знамена, доспехи, ястреба, гончую и лошадь — и устроил себе трехдневное ожидание:

В первую ночь Аран встал со своего стула, убил ястреба и гончую и съел их. Во вторую ночь он снова встал со своего стула, убил лошадь и разорвал ее на куски; затем он откусил большие куски конского мяса зубами, кровь текла из его рта все время, пока он ел.... На третью ночь Асмунд стал очень сонным, и первое, что он осознал, это то, что Аран схватил его за уши и оторвал их. [70]

Кровожадность

Жертвы драугра не ограничивались нарушителями его жилища. Бродячая нежить уничтожала скот, загоняя животных до смерти, либо ездя на них верхом, либо преследуя их в каком-то отвратительном, полуободранном виде. Пастушьи обязанности держали их на улице по ночам, и они были особой целью для голода и ненависти нежити:

Волы, которые использовались для перевозки тела Торольфа, были загнаны до смерти демонами, и каждое животное, которое приближалось к его могиле, сходило с ума и выло до смерти. Пастух в Хвамме часто прибегал домой вместе с Торольфом. Однажды осенью ни овцы, ни пастух не вернулись на ферму. [71]

Животные, которые кормятся около могилы драугра, могут сойти с ума под влиянием этого существа. [72] Они также могут умереть от того, что сошли с ума. Например, Торольф заставлял птиц падать замертво, когда они пролетали над его курганом-чашей .

Сидячая поза и дурной глаз

Главным указанием на то, что умерший станет драугром, является то, что труп не находится в горизонтальном положении. Его находят стоящим прямо (как в случае с Вига-Храппром) или в сидячем положении (Торольфр), что указывает на то, что мертвые могут вернуться. [73] Арманн Якобссон далее предполагает, что нарушение позы драугра является необходимым или полезным шагом в уничтожении драугра, но это сопряжено с риском быть пораженным дурным глазом , независимо от того, говорится ли это явно в случае Греттира, который получает проклятие от Гламра, или только подразумевается в случае Торольфра, чей сын предупреждает других быть осторожными, пока они распрямляют сидячую позу Торольфра. [73]

Уничтожающий

Необходимость обезглавливания драугров, чтобы помешать им в дальнейшем преследовать людей, является распространенной темой в сагах об исландцах . [20]

Средства профилактики

Рунный камень Нёрре Нэро интерпретируется как имеющий «надпись, связывающую могилу», которая использовалась для удержания умершего в могиле. [74]

Традиционно в Исландии на грудь недавно умершего клали пару открытых железных ножниц, а соломинки или веточки могли быть спрятаны среди одежды. [75] Большие пальцы ног связывали вместе или иглы вставляли в подошвы ног, чтобы не дать мертвому ходить. Традиция также гласила, что гроб следует поднимать и опускать в трех направлениях, когда его выносят из дома, чтобы сбить с толку возможное чувство направления драугра.

Самым эффективным средством предотвращения возвращения мертвых считалась дверь для трупов, особая дверь, через которую труп проносили ногами вперед, окружая его людьми, чтобы труп не мог видеть, куда он идет. Затем дверь закладывали кирпичом, чтобы предотвратить возвращение. Предполагается [ кем? ] , что это поверье зародилось в Дании и распространилось по всей норвежской культуре, основанной на идее, что мертвые могли уйти только тем же путем, которым они вошли.

В "Саге о людях с Песчаного берега" драугров изгоняют, удерживая "дверь-дум". По одному их вызывают к двери-думу, судят и выгоняют из дома этим законным способом. Затем дом очищают святой водой, чтобы они никогда не вернулись.

Похожие существа

Разновидностью драугра является haugbui (от древнескандинавского haugr "холм, курган, курган "), который был обитателем кургана, мертвое тело жило в своей могиле. Заметное различие между ними было в том, что haugbui не мог покинуть место своей могилы и нападал только на тех, кто вторгался на его территорию. [72]

Фольклор

Исландские саги

Одним из самых известных драугров является Гламр , которого побеждает герой в саге о Греттире . После того, как Гламр умирает в канун Рождества, «люди узнали, что Гламр не покоится с миром. Он творил такое опустошение, что некоторые люди падали в обморок при виде его, а другие сходили с ума». После битвы Греттир в конце концов взваливает Гламра себе на спину. Прямо перед тем, как Греттир убивает его, Гламр проклинает Греттира, потому что «Гламр был наделен большей злой силой, чем большинство других призраков» [16] , и поэтому он смог говорить и оставить Греттира с проклятием после своей смерти.

Несколько амбивалентный, альтернативный взгляд на драугра представлен на примере Гуннара Хамундарсона в «Саге о Ньяле» : «Казалось, что курган был разверст, и что Гуннар повернулся внутри кургана, чтобы посмотреть вверх на луну. Они подумали, что видят четыре света внутри кургана, но не увидели ни тени. Затем они увидели, что Гуннар был весел, с радостным лицом». [76] [ нужен лучший источник ]

В саге Eyrbyggja пастух подвергается нападению сине-черного драуга. В ходе последовавшей драки пастуху ломают шею. Пастух восстает на следующую ночь как драугр. [72]

Морской драугр

«Драуг» из современного скандинавского фольклора [77] на борту корабля, в нечеловеческом обличье, одетый в клеенчатые плащи.

В более позднем скандинавском фольклоре draug (современное континентальное скандинавское написание), или dröger и drög в архаичном шведском , стали синонимами обычных призраков и таковых в целом, иногда вообще без четкого различия. [1]

В Норвегии, однако, термин draugr вместо этого стал ассоциироваться с призраками, и, следовательно, с людьми, потерянными в море, иногда определяемыми как «морской draugr» ( норв . havdraug , sjødraug ) относительно «сухопутного draugr». Морской draugr встречается в легендах вдоль побережья Норвегии, как в море, так и на пляже. В более позднем фольклоре стало обычным ограничивать фигуру призраком мертвого рыбака , который дрейфовал в море и который не был похоронен в христианской земле. Говорили, что он носил кожаную куртку или был одет в клеенку , но имел вазу из морских водорослей вместо головы. Он плавал в полулодке с заблокированными парусами ( муниципалитет Бё в Норвегии имеет полулодку на своем гербе) и объявлял смерть тем, кто видел его или даже хотел их спустить. Эта черта распространена в самой северной части Норвегии, где жизнь и культура были основаны на рыболовстве больше, чем где-либо еще. Причиной этого может быть то, что рыбаки часто тонули в больших количествах, а истории о беспокойных мертвецах, приходящих из моря, были более распространены на севере, чем в любом другом регионе страны.

Записанная легенда из Трёнделага рассказывает, как труп , лежащий на пляже, стал предметом ссоры между двумя типами драугов (безголовыми и с головой из водорослей). Похожий источник даже рассказывает о третьем типе, глейпе , известном тем, что он цеплялся за моряков, идущих на берег, и заставлял их поскальзываться на мокрых камнях. [ необходима цитата ]

Но, хотя драуг обычно предвещает смерть, в Северной Норвегии есть забавный рассказ о северянине, которому удалось его перехитрить:

Был канун Рождества , и Ола спустился в свой лодочный сарай, чтобы взять бочонок бренди , который он купил к праздникам. Когда он вошел, он заметил драугра, сидящего на бочонке и смотрящего на море. Ола, с большим присутствием духа и большой храбростью (можно было бы не лишним сказать, что он уже немного выпил), на цыпочках подкрался к драугру сзади и резко ударил его в поясницу, так что тот вылетел через окно, и вокруг него зашипели искры, когда он ударился о воду. Ола знал, что у него нет времени терять, поэтому он ринулся вперед с большой скоростью, пробегая через церковный двор, который находился между его домом и лодочным сараем. На бегу он кричал: «Вставайте, все христианские души, и помогите мне!» Затем он услышал звуки борьбы между призраками и драуграми, которые сражались друг с другом досками от гробов и пучками водорослей. На следующее утро, когда люди пришли в церковь, весь двор был усыпан гробовыми крышками, лодочными досками и водорослями. После битвы, которую выиграли призраки, драугр больше не вернулся в этот район. [78]

Использование в популярной культуре

Современная и популярная связь между драугом и морем может быть прослежена до таких авторов, как Йонас Ли и Регина Нордманн, чьи работы включают несколько книг сказок, а также рисунки Теодора Киттельсена , который провел несколько лет, проживая в Свольвере . На севере традиция морского драугара особенно ярка. [ необходима цитата ]

Арне Гарборг описывает драугов, только что вышедших с кладбищ , а термин драуг даже используется по отношению к вампирам . [ требуется цитата ] Понятие драугаров, живущих в горах, присутствует в поэтических произведениях Генрика Ибсена ( Пер Гюнт ) и Осмунда Олавссона Винье . В переводе на нюнорск «Властелина колец» этот термин использовался как для назгулов , так и для мертвецов Дунхарроу . Умертвия-могильники Толкина имеют очевидное сходство с хаугбуи и были вдохновлены ими. [ требуется цитата ]

В серии видеоигр, таких как The Elder Scrolls , драугры — это немертвые мумифицированные трупы павших воинов, которые населяют древние места захоронения расы людей, вдохновленной нордами. Впервые они появились в дополнении Bloodmoon к The Elder Scrolls III: Morrowind , а затем будут появляться на протяжении всего The Elder Scrolls V: Skyrim . [ требуется цитата ] Драугры — это распространенный враг, впервые встреченный игроком в видеоигре 2018 года God of War , с различными силами и способностями. [ требуется цитата ] В 2019 году в игру Eve Online был добавлен космический корабль под названием Драугур в качестве командного эсминца фракции Триглавианцев. [ требуется цитата ] Драугры появляются в качестве врагов в игре раннего доступа 2021 года Valheim , где они принимают более позднюю версию Драуга, состоящую из морских водорослей. [ требуется цитата ]

Драугр — один из персонажей скандинавских мифов из дополнения New Gods Pack: Freyr к Age of Mythology: Retold , связанный с богом Уллем , сражающийся с помощью луков и стрел. [79]

В фильме «Драуг» группа воинов-викингов сталкивается с драуграми, разыскивая пропавшего человека в огромном лесу. Драугры изображены как сине-черные оживленные трупы, обладающие множеством магических способностей. [ необходима цитата ]

В фильме «Северянин » Амлет входит в могильный курган в поисках магического меча под названием «Драугр». Амлет сталкивается с нежитью-обитателем кургана внутри могильной камеры, с которой ему приходится сражаться, чтобы получить клинок. [ необходима цитата ]

Второй эпизод второго сезона сериала «Хильда », озаглавленный «The Draugen», включал draugen как призраков моряков, погибших в море. Хотя их форма была призрачной, капитан мог носить пальто и имел копну водорослей вместо волос. [ необходима цитата ]

Экзопланета PSR B1257+12 A получила название «Драугр». [ необходима цитата ]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Исландское «Sótti haugbúinn með kappi» переводится как «курганное существо, нападающее с отвратительным рвением» в Eiríkur Magnússon & Morris (trr.) (1869).
  2. ^ Арманн Якобссон отмечает, что в этом и подобных случаях термин «тролль» обозначает некоего ревенанта, а точнее, человеческую нежить. Поскольку этот термин может также означать «демон», смысл неоднозначен. [19]
  3. ↑ Помимо Гламра, другими примерами являются Вига-Храппр Сумарлидасон в саге о Лаксдале ; Þórólfr bægifotr (хромоногий) или призраки Фроды в саге об Эйрбюггья . [18]
  4. ^ Оба эти эпизода встречаются в « Саге о людях с Песчаного берега» .
  5. ↑ Обратите внимание на сходство с пастухом, убитым призраком Торольфа, у которого также были сломаны все кости. [36]
  6. ↑ Цвет буквально «синий», поэтому «синий как ад, и прекрасный как чистый» — таково толкование в Eiríkur Magnússon & Morris (trr.) (1869), стр. 99 .
  7. ^ Как сообщает Саксон Грамматик , отсюда и латинизированные названия.
  8. ↑ Также «курган Трайна был наполнен ужасным смрадом» в «Саге о Хромунде» Gripssonar . [48]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Svenskt диалектексикон: ordbok öfver svenska allmogespråket: drög - через Project Runeberg .
  2. ^ Cleasby; Vigfusson edd. (1974) Исландско-английский словарь . sv draugr
  3. ^ ab Langeslag, PS (2015). Времена года в литературе средневекового Севера. Boydell & Brewer. стр. 118. ISBN 9781843844259.
  4. ^ abcd Смит, Грегг А. (2007). Функция живых мертвецов в средневековой норвежской и кельтской литературе: Смерть и желание. Пол Г. Ремли (предисловие). Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press . стр. 14. ISBN 9780773453531.
  5. ^ ab Williams, Howard (2006). Смерть и память в ранней средневековой Британии. Cambridge University Press. стр. 172. ISBN 9781139457934.
  6. ^ Бернс, Марджори (2014). Хоутон, Джон У.; Крофт, Джанет Бреннан ; Марч, Нэнси (ред.). Толкин в новом веке: эссе в честь Тома Шиппи: ночные волки, полутролли и мертвецы, которые не останутся внизу. Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. стр. 195, примечание 27. ISBN 9781476614861.
  7. ^ Джилливер, Питер ; Маршалл, Джереми ; Вайнер, Эдмунд (2009) [2006]. Блэк, Рональд (ред.). Кольцо слов: Толкин и Оксфордский словарь английского языка. Oxford University Press. ISBN 9780199568369.
  8. ^ Бернс [6] цитирует Джилливера и др. (2009) [2006]. Кольцо слов: Толкин и Оксфордский словарь английского языка , стр. 214–216. [7]
  9. ^ abc Эйрикур Магнуссон и Моррис (трр.) (1869). Ч. 18. с. 48
  10. ^ ab Boer (редактор) (1900), гл. 18, с. 65
  11. ^ Проект PCRN и проект Skaldic (2014). "Дохристианские религии Севера: Источники: [отрывок из] Gr ch. 18b: Living in gravemounds" . Получено 17.11.2020 .
  12. ^ "Драугр". 11 февраля 2024 г.
  13. ^ Ритц, Дж. Э. Свенский диалектикон , с. 102.
  14. ^ Поломе, Эдгар К.; Адамс, Дуглас К. (1997). «Дух». В Mallory, JP; Адамс, Дуглас К. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. стр. 538.
  15. ^ "shag-boy". Викисловарь . 29 сентября 2019 . Получено 12 января 2023 .
  16. ^ ab Scudder (tr.) (2005).
  17. ^ Греттир называет Карра драугром, когда он поет куплет в ответ на вопрос о том, как он получил меч-сокровище. Это было передано как «В кургане, где эта вещь .. упала» в переводе 1869 года [9] и «в мрачном кургане .. призрак был сражен тогда» Скаддером [16] .
  18. ^ аб Арманн Якобссон (2011), с. 284.
  19. ^ аб Арманн Якобссон (2011), с. 285.
  20. ^ ab Sayers, William (1994). "Арктическая пустыня (Хеллуланд) в саге о Барде" (PDF) . Scandinavian-Canadian Studies/Études scandinaves au Canada . 7 : 11 и примечания. Архивировано (PDF) из оригинала 2018-10-05.
  21. ^ Клемоус и Дикинс (1959), стр. 190, например, и Уильям Сэйерс [20]
  22. ^ Арманн Якобссон (2009).
  23. ^ Качиола (1996), стр. 28.
  24. ↑ Чедвик (1946), стр. 51.
  25. ^ Арманн Якобссон (2011), стр. 281–282.
  26. ↑ Отмечается, что лексикограф Гудбрандур Вигфуссон (который в своем словаре определил слово draugr как «призрак») написал предисловие к фольклорному сборнику Йона Арнасона.
  27. ^ Арманн Якобссон (2009), с. 284.
  28. ^ «Воля кажется сильной, достаточно сильной, чтобы вернуть хугр [одушевленную волю] обратно в тело. Эти оживленные личности были известны как драугары . Однако, хотя мертвые могут снова жить, они также могут снова умереть. Драугары умирают «второй смертью», как называет это Честер Гулд, когда их тела разлагаются, сжигаются, расчленяются или иным образом уничтожаются».
  29. ^ Арманн Якобссон (2009), с. 311.
  30. ↑ Keyworth (2006), стр. 244: «Нет никаких упоминаний о том, что драугры раздувались от предполагаемой крови своих жертв».
  31. ^ аб Арманн Якобссон (2009), с. 313: «Вампиризм передается, о чем свидетельствуют многочисленные жертвы Торольфа Бэгифотра».
  32. ↑ Pálsson & Edwards (trr.) (1973). Eyrbyggja Saga , "Гл. 34: Призрак Торольфа". стр. 115 и далее; "Гл. 63: Торольф возвращается из мертвых". стр. 186 и далее.
  33. ↑ Качиола (1996), стр. 15: «Смерть Торгунны также вызвала то, что можно назвать эпидемией агрессивных ревенантов».
  34. ^ Палссон и Эдвардс (трр.) (1973). Сага об Эйрбюггья , «Гл. 51: Торгунна умирает», с. 158 – «Гл. 54 Еще призраки», с. 166 и далее
  35. ^ Эйрикур Магнуссон и Моррис (трр.) (1869). Сага о Греттисе . п. 102
  36. ^ Палссон и Эдвардс (трр.) (1973). Сага об Эйрбюггья , «Глава 34: Призрак Торольфа».
  37. ↑ Ármann Jakobsson (2009), стр. 310–311: «Это существо [злой дух] загрязняет Гламр»; Ármann Jakobsson (2011), стр. 297: «некая инфекция также очевидна в рассказе о Гламре».
  38. ^ Линдоу (1976), стр. 95.
  39. ^ Смит (2007), стр. 15.
  40. ^ ab Curran (2005), стр. 82.
  41. ^ Курран (2005), стр. 82–83.
  42. ^ Арманн Якобссон (2011), стр. 291–292.
  43. ^ Бур (редактор) (1900) Сага о Греттисе Кап. XVIII.9, с. 64;
  44. ^ Палссон и Эдвардс (трр.) (1973). Сага об Эйрбюггья , с. 187; Палссон и Эдвардс (трр.) (1989). стр. 155–156, цитируется Кейвортом (2006), стр. 155–156. 244.
  45. ↑ Бур (1898), стр. 55.
  46. ^ Магнуссон и Палссон (трр.) (1969), Laxdaela Saga , стр. 235.
  47. ^ Беннетт (2014), стр. 44.
  48. ^ abc Чедвик (1921) / Кершоу (1921) Сага о Хромунде Грейпссоне , стр. 68
  49. ^ Дэвидсон, Х. Р. Эллис (сентябрь 1958 г.). «Погребальные практики Веланда Смита как места культурной памяти в Ислендингасогуре». Фольклор . 69 (3): 154–155. JSTOR  1258855.
  50. ^ Клемоус и Дикинс (1959) стр. 188
  51. ↑ Эндрюс (1912–1913) стр. 603–604
  52. ^ Йон Хнефилл Адальстейнссон (1987), стр. 9–10.
  53. ^ Арманн Якобссон (2011), с. 291, н43.
  54. ^ Бур (редактор) (1900) Сага о Греттисе Кап. XVIII, с. 125; Эйрикур Магнуссон и Моррис (трр.) (1869) Ch. 18, с. 47: « Шейги Чефготт (и запах там был не самый сладкий)». Буквально þeyg 'не' + þefr 'запах' + got 'хороший'.
  55. ^ Арманн Якобссон (2011), с. 291, n42, со ссылкой на сагу о Хардаре . Торхаллур Вильмундарсон; Бьярни Вильялмссон (ред.), стр. 40.
  56. ^ ab Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис (1943). Дорога в Хель: исследование концепции мертвых в древнескандинавской литературе . Издательство Мичиганского университета. стр. 163.
  57. ^ Арманн Якобссон (2011), с. 290.
  58. ^ Магнуссон и Палссон (трр.) (1969), Laxdaela Saga , Ch. 18, стр. 79–80; введение, с. 12; указатель имен, с. 255
  59. ^ Магнуссон и Палссон (трр.) (1969), стр.78, №1
  60. ^ Кейворт (2007), стр. 71.
  61. ^ Качиола (1996), стр. 33, № 102.
  62. ^ Йон Арнасон (1972). Симпсон, Жаклин (ред.). Исландские народные сказки и легенды. Издательство Калифорнийского университета. п. 166. ИСБН 978-0-520-02116-7.
  63. ↑ Чедвик (1946), стр. 53.
  64. ^ Fox & Pálsson (trr.) (1974), Сага о Греттире , стр. 36.
  65. ↑ Дэвидсон (1943), Дорога в Хель , стр. 161.
  66. ^ Магнуссон и Палссон (трр.) (1969), Laxdaela Saga , стр. 103
  67. ↑ Симпсон, Исландские сказки и легенды , стр. 107.
  68. ^ "Веб-страница Viking Answer Lady - Ходячие мертвецы: Драугр и Аптргангр в древнескандинавской литературе". Vikinganswerlady.com. 2005-12-14 . Получено 2010-07-01 .
  69. ^ Арманн Якобссон (2011), с. 295.
  70. ^ Сага Гаутрека и другие средневековые сказки , стр. 99-101.
  71. ^ CITEREFPálssonEdwards_(trr.)1973. Сага об Эйрбиггья , с. 115.
  72. ^ abc Curran (2005), стр. 81–93
  73. ^ аб Арманн Якобссон (2011), с. 296.
  74. ^ Митчелл, Стивен А. (2011). Колдовство и магия в скандинавском Средневековье. Издательство Пенсильванского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-8122-4290-4.
  75. ^ Бэйн, Тереза ​​(2010). Энциклопедия мифологии вампиров . Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. Publishers. стр. 55. ISBN 9780786444526.
  76. ^ Кук, Роберт (2001). Сага о Ньяле . Лондон: Пингвин. ISBN 0140447695. OCLC  47938075.
  77. ^ Хаусман, Лоренс (иллюстрации); Р. Нисбет Бейн (перевод 1893 г.); Йонас Ли (оригинал на датском языке) (1893 г.). Weird Tales from the Northern Seas . Получено 17.03.2014 .{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  78. ↑ Норвежско-американские исследования и записи - Том 12. Норвежско-американская историческая ассоциация. 1941. С. 42.
  79. ^ "Comprar o Age of Mythology: Retold - New Gods Pack: Freyr - Xbox". Xbox . Получено 11 сентября 2024 г. .

Общие и цитируемые ссылки

Первичные источники

Вторичные источники