Дресс -код — это набор правил, часто письменных, относительно того, какую одежду должны носить группы людей. Дресс-коды создаются на основе социальных восприятий и норм и различаются в зависимости от цели, обстоятельств и случаев. Различные общества и культуры, вероятно, будут иметь разные дресс-коды, ярким примером которых являются западные дресс-коды .
Дресс-коды являются символическими указаниями на различные социальные идеи, включая социальный класс , культурную идентичность , отношение к комфорту, традиции, политическую или религиозную принадлежность. Дресс-код также позволяет людям считывать поведение других как хорошее или плохое по тому, как они выражают себя с помощью выбора одежды. [2]
С седьмого по девятый век европейская королевская власть и знать использовали дресс-код, чтобы отличать себя от других людей. Все классы обычно носили одинаковую одежду, хотя различия в социальной иерархии стали становиться более заметными через орнаментированную одежду. Распространенные предметы одежды, которые носили крестьяне и рабочий класс, включали простые туники , плащи, куртки, брюки и обувь. В зависимости от ранга украшения украшали воротник туники, талию или кайму. Примерами этих украшений были, как утверждает Джеймс Планше , «золотые и серебряные цепи и кресты, браслеты из золота, серебра или слоновой кости, золотые и драгоценные пояса, нити янтаря и других бусин, кольца, броши [и] пряжки». [3] Дворянство, как правило, носило более длинные туники, чем низшие социальные классы. [3]
Хотя дресс-коды современных европейцев менее строги, есть некоторые исключения. Можно запретить определенные типы одежды на рабочем месте, как это показано в вердикте Европейского суда о том, что «запрет на исламские платки на работе может быть законным». [4]
Коренные народы Тихоокеанского северо-западного побережья имели сложную социальную иерархию, состоящую из рабов, простолюдинов и знати, с дресс-кодами, указывающими на эти социальные различия. Джон Р. Джуитт , англичанин, написавший мемуары о годах, проведенных им в плену у народа нуу-ча-нулт в 1802-1805 годах, описывает, как после некоторого времени проживания там Маквина и вожди решили, что теперь он должен «считаться одним из них и соответствовать их обычаям». Джуитт возмущался навязыванием этого дресс-кода, находя свободную не сшитую одежду очень холодной, и приписывал ей последующую болезнь, от которой он чуть не умер. Ему не разрешалось стричь волосы, и он был вынужден раскрашивать лицо и тело, как это делают нутка. [5]
В начале 20 века неформальная одежда была нормой во многих социальных условиях, включая рабочие места, рестораны, путешествия и кинотеатры. В 1950-х годах повседневная одежда стала заметной во многих из этих условий, но неформальная одежда оставалась доминирующей на рабочих местах и в церквях. Начиная с 1980-х годов технологические компании в Кремниевой долине разработали деловой повседневный дресс-код, который был частью более широкой организационной культуры, подчеркивающей эффективность над приличием. Сегодня повседневная одежда является нормой в технологической отрасли, примером чему служат такие руководители технологий, как Стив Джобс и Марк Цукерберг . [6]
В североамериканских средних школах мода для девочек стала более откровенной в конце двадцатого века, включая такую одежду, как джинсы с низкой талией, открытые топы, мини-юбки и тонкие бретельки. [2] С появлением этих новых стилей в школах, в результате чего дресс-коды в некоторых случаях стали более строгими. [2]
Дресс-коды в североамериканских средних школах обычно приводили к тестам, которые определяли, достаточно ли длинные юбки или шорты. Обычный тест использовался для измерения подходящей длины шорт/юбок учеников. Если пальцы ученика выходили за пределы одежды, то одежда считалась нарушением школьного дресс-кода. [7]
Ислам , основанный в седьмом веке нашей эры, установил правила относительно одежды как мужчин, так и женщин в общественных местах. Золотые украшения и шелковые одежды запрещены для ношения мужчинами, поскольку они являются роскошью, но они разрешены для женщин. Мужчины также обязаны носить одежду ихрама во время хаджа или ежегодного паломничества в Мекку .
Хиджабом обычно называют различные головные уборы, которые традиционно носят некоторые мусульманские женщины, [8] чаще всего это платок, обернутый вокруг головы, покрывающий волосы, шею и уши, но оставляющий лицо открытым. [9] [10] Использование хиджаба растет во всем мире с 1970-х годов и рассматривается многими мусульманами как выражение скромности и веры. [9] Среди исламских религиозных ученых существует консенсус, что покрытие головы либо обязательно, либо предпочтительно, хотя некоторые мусульманские ученые и активисты утверждают, что это не является обязательным. [11] [12] [13] [14]
Сикхизм , который был основан на индийском субконтиненте около конца пятнадцатого века, также требует дресс-кода. Мужчины-сикхи, которые являются членами Хальсы, обязаны носить тюрбан все время.
Культурные ценности, нормы и законы, касающиеся одежды, могут различаться в зависимости от местоположения. Например, степень приемлемой наготы меняется в зависимости от местоположения. В Новой Гвинее и Вануату есть районы, где мужчины обычно не носят ничего, кроме чехлов для пениса, в то время как женщины носят юбки-стринги. В отдаленных районах Бали женщины могут ходить топлес , что менее распространено в более западных странах.
В большинстве развитых стран, как правило, не существует правил относительно ношения определенной одежды в большинстве общественных ситуаций.
Во многих местах есть свой собственный дресс-код; эти организации могут настаивать на определенных дресс-кодах или стандартах в определенных ситуациях. Например, для свадеб, похорон, религиозных собраний и т. д.
.jpg/1280px-Chrystia_Freeland_with_Rex_Tillerson_in_Ottawa_-_2017_(38457257634).jpg)
Иногда от сотрудников требуется носить униформу или определенные стандарты одежды, такие как деловой костюм и галстук. Это может зависеть от конкретных ситуаций, например, если от них ожидается взаимодействие с клиентами. (См. также Международный стандарт деловой одежды )
В западных странах эти правила различаются в зависимости от отрасли. Юристы , банкиры и руководители часто носят костюм и галстук, в то время как повседневная одежда более распространена в технологической отрасли . [6] Некоторые предприятия отмечают, что антидискриминационные законы ограничивают их определение того, какая одежда является подходящей и неподходящей для работы. Требование к мужчинам и женщинам одеваться по-разному на рабочем месте может быть оспорено, поскольку гендерно-специфические дресс-коды будут основаны на одном поле и могут считаться стереотипными. [15] Большинство предприятий имеют полномочия определять и устанавливать, какую рабочую одежду они могут требовать от своих работников. Как правило, тщательно разработанный дресс-код, применяемый последовательно, не нарушает антидискриминационные законы. [16] Пока дресс-код не отдает предпочтение одному полу над другим, по закону работодатели обычно имеют частный дресс-код. [17]
В Соединенных Штатах работодатели имеют право требовать от женщин пользоваться косметикой и запрещать мужчинам делать это. Утверждалось, что такое различие в дресс-коде не является дискриминационным, поскольку у обоих полов есть правила относительно их внешнего вида. Важным судебным делом, которое произошло в США, было дело Йесперсен против Harrah's Operating Co. , которое позволило рабочему месту требовать, чтобы сотрудницы носили косметику, в то время как их коллегам-мужчинам было запрещено это делать. Дарлин Йесперсен проработала в казино Harrah's более 20 лет и обнаружила, что макияж и дресс-код были не только недостижимы, но и унижали достоинство. [18] Йесперсен обнаружила, что политика «Личный Лучший» не соответствовала ее естественной внешности, поскольку требовала полного нанесения макияжа на лицо, включая тональный крем, пудру, румяна, тушь и помаду. [18] Йесперсен заявила, что эта политика «заставляла ее быть ... «накрашенной», как сексуальный объект, и ... лишала ее доверия как личности и как человека». [18] В качестве возражения мужчинам, работавшим в казино Harrah's, было запрещено пользоваться косметикой, лаком для ногтей и другими традиционно женскими нарядами. [18] Судья Козински утверждал, что гиперженственность была бременем, от которого страдали только женщины-сотрудницы. Козински заявил, что время, усилия и расходы были большим препятствием, чем просто запрет на использование макияжа. [18] Однако, несмотря на эти усилия, в постановлении было решено, что женщины не несут большего бремени в требованиях дресс-кода, но двое судей не согласились и утверждали, что макияж требует больше времени и денег, и что гендерные стереотипы возникли, потому что женские лица без макияжа считались менее желанными.
В Нью-Джерси двадцать одна женщина подала в суд на Borgata Casino Hotel & Spa за то, что от них требовали сбросить вес и оставаться ниже определенного размера, чтобы сохранить работу. Женщины утверждали, что руководство будет высмеивать их за набор веса, даже если они будут беременны. Дело было прекращено в Нью-Джерси, поскольку программа BorgataBabes требовала, чтобы и мужчины, и женщины поддерживали определенные формы и размеры тела. «BorgataBabes по контракту согласились придерживаться этих строгих стандартов внешнего вида и поведения». [19] В 2016 году судья Высшего суда Нельсон Джонсон отклонил иски, поскольку стандарты внешнего вида были законными. Он также постановил, что женщины могут вернуться в суд со своими исками о враждебной среде, созданной руководством. [20] Требования к одежде и внешнему виду на рабочем месте являются законными в Соединенных Штатах, пока существуют одинаковые требования для обоих полов.
Доу, трансгендерная персона, начавшая гендерный переход , обнаружила, что ее руководители в инжиниринговой компании Boeing Corporation не сотрудничали с ее желанием носить женственную одежду для презентации на работе. Ее предупредили не носить «явно женскую одежду, такую как платья, юбки или блузки с оборками» и не пользоваться женским туалетом. Это произошло даже после того, как ее консультант порекомендовал, что ношение женской одежды для презентации поможет ей с переходом. После нескольких предупреждений от своих руководителей Доу пришла на работу в розовом брючном костюме и впоследствии была уволена за нарушение дресс-кода. Это побудило Доу подать в суд. Верховный суд штата Вашингтон в конечном итоге поддержал решение, принятое Boeing, и заявил, что компания имеет право определять, как должна выглядеть женская идентичность на работе. [18] [21]
Эйми Стивенс , трансгендерная женщина, работала в похоронном бюро RG &. GR Harris Funeral Homes и изначально одевалась как стереотипный мужчина, следуя мужской одежде похоронного бюро, но Стивенс намеревалась перейти на женскую одежду, чтобы лучше соответствовать своей гендерной идентичности . Томас Рост, владелец похоронного бюро, уволил Стивенс за то, что она не представлялась как мужчина и одевалась как женщина. [22] Стивенс подала иск в Комиссию по равным возможностям трудоустройства , заявив о дискриминации по признаку пола и гендера, но окружной суд встал на сторону похоронного бюро, заявив, что «трансгендерный статус не является защищенной чертой в соответствии с Разделом VII ». [22] В Апелляционном суде Шестого округа было постановлено, что Стивенс была незаконно уволена по признаку пола , который действительно защищает трансгендерных людей. [23] Верховный суд Соединенных Штатов в 2020 году вынес решение против увольнения кого-либо за гомосексуализм или трансгендерность, как дискриминацию по признаку пола. [24]
Акт CROWN, означающий «создать уважительный и открытый мир для натуральных волос», — это закон Калифорнии, запрещающий дискриминацию в школе и на рабочем месте по признаку стиля или текстуры волос. Акт был создан в 2019 году компанией Dove и коалицией CROWN в партнерстве с сенатором штата Калифорния Холли Дж. Митчел. [25] После исследования, проведенного компанией Dove с целью выявления степени дискриминации на рабочем месте в отношении чернокожих женщин, данные были использованы для распространения информации и внесения изменений в закон, который должен быть принят. CROWN продолжает бороться за это дело, и недавнее исследование, проведенное в 2023 году, показало, что дискриминация по признаку текстуры волос по-прежнему преобладает. По состоянию на июнь 2023 года 23 штата США приняли закон CROWN. [26]
В западных странах «формальный» дресс-код обычно означает пальто для мужчин и вечерние платья для женщин. Самый формальный дресс-код — это бальные или вечерние платья в пол с вечерними перчатками для женщин и белый галстук для мужчин , который также включает фрак . «Полуформальный» имеет гораздо менее точное определение, но обычно означает вечерний пиджак и галстук для мужчин (известный как черный галстук ) и платье для женщин. «Бизнес-кэжуал» обычно означает не носить галстуки или костюмы , а вместо этого носить рубашки с воротником и брюки (не черные, а более свободные , включая такие вещи, как вельвет ). «Повседневный» обычно означает просто одежду для туловища, ног и обувь. «Свадебный кэжуал» определяет еще один стиль одежды, когда гости одеваются уважительно, но не обязательно вычурно.
Деловой повседневный стиль одежды — популярный дресс-код на рабочем месте, который появился в среде служащих в западных странах в 1990-х годах, особенно в США и Канаде. Многие компании в сфере информационных технологий в Кремниевой долине были одними из первых, кто принял этот дресс-код. В отличие от официальной деловой одежды, такой как костюмы и галстуки ( международный стандарт деловой одежды ), деловой повседневный стиль одежды не имеет общепринятого определения; его интерпретация сильно различается в разных организациях и часто является причиной путаницы в выборе одежды среди работников.
Поисковая система Monster.com предлагает следующее определение: «В целом, деловой повседневный стиль означает одеваться профессионально, выглядеть расслабленно, но при этом аккуратно и собранно». Более прагматичное определение заключается в том, что деловой повседневный стиль одежды — это нечто среднее между официальной деловой одеждой и уличной одеждой. Как правило, галстуки исключаются из деловой повседневной одежды, если только они не носят их нетрадиционным образом. Приемлемость синих джинсов и одежды из денима различается — некоторые компании считают их неряшливыми и неформальными.
Во многих школах по всему миру в школьной системе введены правила дресс-кода, чтобы не допустить ношения учениками неподходящей одежды в школе. Считается, что это способствует созданию более безопасной и профессиональной среды.
В 1996 году бывший президент США Билл Клинтон объявил о своей поддержке идеи школьной формы , заявив: «Школьная форма — это один из шагов, который может помочь разорвать цикл насилия, прогулов и беспорядков, помогая молодым ученикам понять, что на самом деле важно, так это то, какие они люди». Многие школьные округа в Соединенных Штатах подхватили эту идею. [27] Всего 70 школ, в которых обучается около 60 000 учеников, перешли на школьную форму. [28] Школьная форма использовалась в нескольких школах, чтобы научить учеников правильно одеваться, и в некоторых случаях это сработало и уменьшило отвлекающие факторы в образовательной системе. [28]
Одной из распространенных критических замечаний к школьным дресс-кодам в США является то, что они ущемляют право учащихся на самовыражение. Было много судебных дел, касающихся школьного дресс-кода, первым из которых было дело Тинкер против Des Moines Independent Community School District , в котором участвовали ученики, носившие черные повязки в знак протеста против войны во Вьетнаме. [29]
В системе образования Федерация поддерживает стандарты профессионального дресс-кода для всех учителей. [30]
«Коммуникативные» нарушения дресс-кода — это нарушения, при которых одежда подразумевает ненависть, насилие, принадлежность к банде и т. д. [31] В случаях, когда правила дресс-кода в государственных школьных системах нарушаются некоммуникативной одеждой, суды неоднократно узаконивают дискриминацию по признаку пола в соответствии с дресс-кодом . [32] Среди трансгендерного населения гендерные дресс-коды в первую очередь применяются к лицам, которые еще не прошли . [32]
Нарушение дресс-кода стало предметом школьных протестов, как, например, в средней школе в Торонто, где протест прошел после того, как ученик был наказан за ношение укороченного топа. [33] Учащиеся нескольких школ протестовали против гендерной дискриминации при применении дресс-кода. [34]
Определенные ограничения дресс-кода в школах по всей Северной Америке обвинялись в увековечении сексистских стандартов. В марте 2014 года группа девочек из средней школы Эванстона, штат Иллинойс, протестовала против дресс-кода своей школы, который запрещал им носить леггинсы в школу под предлогом того, что это «слишком отвлекает мальчиков». Тринадцатилетняя ученица Софи Хасти была процитирована в Evanston Review, заявив, что «невозможность носить леггинсы, потому что это «слишком отвлекает мальчиков», создает у нас впечатление, что мы должны быть виноваты в том, что делают парни». В статье журнала Time , освещающей инцидент, Элиана Доктерман утверждала, что учителя и администрация в этих школах «балансируют на грани между соблюдением дресс-кода и пристыжением шлюх». [35]
Школьные дресс-коды, похоже, также имеют гендерную предвзятость по отношению к молодым девушкам. В исследовательской статье «Исследование объективации девочек из старших классов» были проведены интервью с девочками из средних классов, одна из которых описала: «Если они [мальчики] носят баскетбольную майку без рукавов, она не полностью закрывает их плечи. Обычно их за это не критикуют. Парни — это не те, на кого они обращают внимание. Поэтому они носят дресс-код для девушек, чтобы парни не отвлекались. Но они не думают, что девушки будут отвлекаться на плечи парней. [36] »
В понедельник, 22 сентября 2014 года, «около 100 учеников покинули среднюю школу Бингем в Саут-Джордане, штат Юта» [37] после того, как более дюжины девочек были отстранены от участия в выпускном вечере за то, что они надели платья, нарушающие дресс-код. [37] «Сотрудники школы якобы выстроили девочек у стены, когда они пришли, и выгнали около двух десятков за то, что их платья, предположительно, открывали слишком много кожи и нарушали правила». Считается, что этот поступок был неловким и унизительным по отношению к ученицам, что и привело к забастовкам. [37]
В августе 2021 года мать одной ученицы раскритиковала школу своей дочери за то, что она продолжала вводить ограничения на одежду для девочек, одновременно позволяя учащимся отказаться от ношения масок во время пандемии COVID-19 . [38] [39]
Было несколько случаев негативной реакции на дресс-код, произошедших с несколькими учениками, например, 15-летней девочке, которая училась в средней школе Эдмонтона, запретили посещать школу из-за того, что она покрасила волосы в синий цвет, в результате чего девушка подала в суд на директора за дискриминацию. [2] В другом случае 16-летнюю девушку отправили домой, потому что она отказалась вынуть кольцо из брови. [2]
Канадская девчонка Лорен Уиггинс была задержана в мае 2015 года за ношение платья в пол с вырезом-халтер. Наказание побудило Уиггинс написать открытое письмо помощнику проректора школы в средней школе Харрисона Тримбла в Монктоне, Нью-Брансуик. В письме Уиггинс сосредоточилась конкретно на том факте, что девочек часто обвиняют в поведении мальчиков, заявив, что если мальчик «будет отвлекаться на мою верхнюю часть спины и плечи, то его нужно отправить домой и попрактиковаться в самоконтроле». Затем ее отстранили на один день после написания и отправки письма. [2]
В Онтарио, Канада, произошло несколько инцидентов, вызвавших ответную реакцию, когда девочек отправляли домой из-за слишком коротких шорт. [2] Другой случай произошел в Британской Колумбии, где ученикам было предписано носить одежду, которая была со вкусом и демонстрировала деловой вид. [2] Другой случай, произошедший в Британской Колумбии, был связан с тем, что молодую женщину отправили домой из ее старшей школы, потому что ее директор заявил, что ее рубашка была неуместной из-за слишком большого декольте. [2] Это лишь некоторые из многих случаев, которые привели к ответной реакции на дресс-код.
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)Пратт, Майкл Г. и Анат Рафаэли. «Организационная одежда как символ многослойных социальных идентичностей». Журнал Академии управления, т. 40, № 4, 1997, стр. 862-898. ProQuest 199840879.
