В индуистской культуре Правара (санскритское слово, означающее «превосходнейший») относится к системе идентичности, в частности, к семейной линии. [1] Система Правара основана на потомках риши ( мудреца), в честь которого названа « готра » (клан), и эти потомки считаются эпонимами членами «готры». [2] Она представляет собой вторичный уровень сегментации в системе готры. Правара является важным аспектом экзогамной системы в древних брахманических семьях. [3]
Значение Правары заключается в ее роли в установлении ценности или пригодности жертвователя как потомка риши, названных в Праваре. Она служит средством определения родословной и происхождения человека, особенно во время священных ритуалов и молитв. Чтение Правары во время этих ритуалов является способом объявить, что человек так же достоин, как и его предки, приносить жертвы и совершать священные действия. Кроме того, Правара неразрывно связана с экзогамной структурой древних брахманских семей. Она предоставляет ясный и точный метод определения положения человека в экзогамной системе, руководя брачными практиками и гарантируя, что люди не вступают в брак в пределах одной Правары. В дополнение к своей роли в ритуальных практиках и экзогамии Правара также имеет более широкое применение в наше время, где она используется для установления родословной семьи и читается во время ежедневных молитв, чтобы продемонстрировать пригодность человека к совершению священных действий. [3] В прошлом это относилось к призыванию божества Агни (Огня) по имени риши-предков брахмана, который освящает жертвенный огонь. Имена Правара использовались священником, чтобы доказать свою подлинность божеству Хавья-Вахана , которое несет возлияния на небеса. Был закон, что число Правара-риши, произносимых во время призывания, могло быть от одного до пяти. В более поздние времена Правара стала иметь более широкое применение, особенно в контексте регулирования брака и утверждения своего происхождения как потомка достойных предков. Людям, принадлежащим к одной готре или имеющим одну и ту же Правару, даже если у них была только одна общая, не разрешалось вступать в брак. [4] [3]
Система правара имеет долгую историю в брахманической традиции Индии. Литературные источники, касающиеся правара, в основном встречаются в древних ведических текстах , брахманах и сутрах , а также в более поздних средневековых текстах. Некоторые ученые полагают, что она возникла в период Ригведы , который датируется примерно 1500 годом до н. э., и система постепенно вошла в употребление в период формирования Яджур -веды . Однако Гурье утверждает, что система правара возникла и оформилась после формирования Готр, которое, как полагают, произошло около 800 года до н. э. Понимание и развитие правара, похоже, постепенно развивались с течением времени, при этом различные тексты и традиции добавляли им сложности и значимости. Брахманы и сутры предоставляют подробные изложения системы правара и ее использования в регулировании брачных практик и установлении родословной. Srauta Sutra Баудхаяны , датируемая около 600 г. до н. э., является самым ранним известным текстом, который предоставляет список из 91 правара-риши, связанных с различными готрами. В период Srauta Sutra Апастамбы, предположительно составленной около 450 г. до н. э., система Правара претерпела значительное развитие и приобрела более организованную структуру в более широком контексте системы Готра. [3] [5] [6] Более поздние средневековые тексты, такие как Правара-манджари , предоставляют списки Правара и соответствующих им риши, а также подробные отчеты о системе Правара и ее использовании в экзогамии и ритуальных практиках. Smrtyarthasdra Шридхары, составленная между 1150 и 1200 гг. н. э., является еще одним важным средневековым текстом, в котором обсуждается система Правара и ее использование в регулировании брачных практик. Правара -дарпана предлагает более подробный отчет о списках правара и датируется до 1612 года. [3]
Надписи Калачури выявили упоминание различных Готр и Правар с соответствующими Веда Сакхами. Исторические источники включают надписи, такие как Надпись на камне Бхерагхат Нарасимхи, Надпись на камне Джабалпур Джаясимхи, Плиты Амода Притхвидевы и другие, наряду с научными толкованиями. Надписи из древней Индии, такие как хартии Майтрака и Гурджара-Пратихара, также предоставляют информацию о системе Правар и ее использовании для установления родовых линий и социальной идентичности. Эти надписи часто включают декламацию Правар и установление Готр. [5] [7]
Правара читается в определенные моменты жертвенного ритуала. Она используется для утверждения идентичности человека до сбора как члена устных ведических традиций. Они должны произносить имена своих важных предков, которые были основателями их семьи. Обычно это делается при выполнении священных действий, повторении молитв или призывании богов. Пение Правара специфично для их Готры и используется для призывания Бога Огня, который, как считается, несет подношения и молитвы наставникам и богам. Чтение Правары является неотъемлемой частью практически каждого подношения Шраута , и оно читается Хотром , членом агентства устных ведических традиций, в регулярном исти. Каждая Готра, которая является единицей брахманической экзогамной системы, подразделяется на несколько ган , каждая со своей собственной отличительной праварой. Все ганы в пределах одной Готры обычно имеют по крайней мере одно общее имя правары. Хотя связь праварас с экзогамией считается вторичной, система правара тесно связана с системой готр. Готра относится к более крупной экзогамной группе, к которой принадлежит человек. Однако, поскольку использование термина готра стало свободно применяться к более мелким подразделениям и даже отдельным семьям, правара стала необходимой для определения конкретной экзогамной группы. Правара служит тестом для решения, к какой из более крупных экзогамных групп принадлежит человек. [2] [3] [5] [8]
Декламация родословной семьи является важной частью ежедневной церемонии Сандхья . Религиозным долгом каждого мужчины высокой касты является сохранение памяти о своих предках и поддержание непрерывной линии своего семейного происхождения. Поклоняющийся объявляет свою готру и декламирует имена своих трех предков (индекс Правара) как часть этой декламации. [8]
Например, верующий говорит:
«Я принадлежу к определенной готре (или племени брахманов); у меня три предка — Ангираса, Сайнья и Гаргья; я изучаю Ашвалаяна-сутру и следую Сакала-Сакхе Ригведы». [8]
В прошлом брахманы повторяли имена правары три раза в день, но в настоящее время лишь немногие брахманы продолжают эту практику. [4]
Индекс Правара — это патрилинейная формула происхождения, используемая для определения родословной Готра в ведической традиции. Он состоит из списка родословных, выраженных в патрилинейной формуле происхождения, начиная от формулы с одним риши (редко) до формулы с пятью риши (тоже редко), но большинство находятся между ними, причем наиболее распространенной является формула с тремя риши. Формула Правара обычно состоит из трех имен, причем первое имя — имя отдаленного предка, второе имя — промежуточная фигура после отдаленного предка, а третье имя — ближайшее к поклоняющемуся. [9] [3]
Примером формулы Правара является формула Кашьяпа-Аватсра-Нидхрува , которая подразумевает, что Кашьяпа является отдаленным Первым Певцом семьи, Аватсра является промежуточной фигурой после Кашьяпы, а Нидхрува является ближайшим к поклоняющемуся, последним, предположительно историческим и фактически таковым в некоторых случаях. [9]
Уинстон Пьеро и Бэтмен. तु | अभिवादये | आङ्गीरस बार्हस्पत्य भारद्वाज | त्रयार्षेय | प्रवरान्वित | भारद्वाज गोत्रः आपस्तम्ब सूत्रः | यजुश्शाखाध्यायी | (Нэнси) Нэнсон Хэн: ॥
Пример (Бхарадваджа Готра, Яджурведа):
чатуссагара парйантам го-брахманебхьяш шубхам бхавату, абхивадайе ангеераса бархаспатйа бхарадваджа трайаршея праваранвита , бхарадваджа Готрах апастамба сутрах, йаджуш-шакхадхьяйи , (имя) - шришрирамашарма, (шрирама) имя намахам асми бхох |
Строка 1: Пролог: Да будет мир благословлён всеми коровами и брахманами за четырьмя морями.
Строка 2: Готра человека
Строка 3: Имена и количество главных риши , к чьей родословной принадлежит человек.
Строка 4: Сутра , которой следует человек.
Строка 5: Веда шакха , к которой принадлежит человек
Строка 6: Имя человека, за которым следует «śarma»
Строка 7: Приветствия/приветствия
