Ливанские друзы ( араб . دروز لبنان , латинизировано : durūz lubnān ) — этнорелигиозная группа [1], составляющая около 5,2 процентов [2] населения Ливана . Они следуют вере друзов , которая является эзотерической авраамической религией, происходящей с Ближнего Востока , и идентифицируют себя как унитарианцы ( араб . موحدين , латинизировано : muwaḥḥidīn ). [3]
По оценкам, во всем мире насчитывается менее 1 миллиона друзов. [4] Друзы, которые называют себя аль-Муваххидин, или «верующие в единого Бога», сосредоточены в сельских горных районах к востоку и югу от Бейрута . [2] Ливан занимает второе место в мире по численности друзского населения после Сирии .
В соответствии с ливанским политическим разделением (распределение мест в парламенте Ливана) община друзов обозначена как одна из пяти ливанских мусульманских общин в Ливане ( сунниты , шииты , друзы, алавиты и исмаилиты ), хотя друзы больше не считаются мусульманами. [5] [6] [7] Конституция Ливана была призвана гарантировать политическое представительство для каждой из этнорелигиозных групп страны. [8]
Вади-аль-Тайм обычно считается «местом рождения друзской веры». [9] Католики - марониты и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правящей и социальной системы, известной как «дуализм маронитов и друзов» в горе Ливан Мутасаррифат . [10] Согласно условиям неписаного соглашения, известного как Национальный пакт между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, начальник Генерального штаба должен быть друзом. [11]
Вера друзов не следует пяти столпам ислама , таким как пост в месяц Рамадан и совершение паломничества в Мекку . [12] [13] Верования друзов включают элементы исмаилизма , гностицизма , неоплатонизма и других философий. Друзы называют себя Ахль аль-Таухид «Люди унитарианства или монотеизма » или « аль-Муваххидун ».
«Друзы ведут изолированный образ жизни, где не допускается обращение ни в одну, ни в другую религию. Когда друзы живут среди людей других религий, они пытаются смешаться с ними, чтобы защитить свою религию и собственную безопасность. Они могут молиться как мусульмане или как христиане, в зависимости от того, где они находятся. Эта система, по-видимому, меняется в наше время, когда большая безопасность позволила друзам быть более открытыми в отношении своей религиозной принадлежности». [12]
Танухиды основали общину друзов в Ливане, когда большинство из них приняли и усвоили новое послание, проповедуемое в XI веке, благодаря тесным связям их руководства с тогдашним правителем Фатимидов Аль-Хакимом би-Амр Аллахом . [14]
Отношения между друзами и христианами в Ливане характеризуются гармонией и сосуществованием , [15] [16] [17] [18] причем дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая гражданскую войну в Горном Ливане 1860 года . [19] [20]
Исторически отношения между друзами и мусульманами характеризовались интенсивными преследованиями. [21] [22] [23] Вера друзов часто классифицируется как ветвь исмаилитов . Несмотря на то, что вера изначально развилась из исмаилитского ислама , большинство друзов не идентифицируют себя как мусульмане , [24] [25] [26] и не принимают пять столпов ислама . [27] Друзы часто подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов, таких как шиитский халифат Фатимидов , [28] суннитская Османская империя , [29] и Египетский эялет . [30] [31] Преследования друзов включали в себя массовые убийства , разрушение молитвенных домов и святых мест друзов и принудительное обращение в ислам. [32] Это были не обычные убийства в повествовании друзов, они были предназначены для искоренения всей общины, согласно повествованию друзов. [33]
Друзская община в Ливане сыграла важную роль в формировании современного государства Ливан, и хотя они составляют меньшинство, они играют важную роль на ливанской политической сцене. До и во время гражданской войны в Ливане (1975–90) друзы в основном поддерживали панарабизм и палестинское сопротивление, представленное ООП . Большая часть общины поддерживала Прогрессивную социалистическую партию, сформированную их лидером Камалем Джумблатом , и они боролись вместе с другими левыми и палестинскими партиями против Ливанского фронта , который в основном состоял из христиан. После убийства Камаля Джумблата 16 марта 1977 года его сын Валид Джумблат взял на себя руководство партией и сыграл важную роль в сохранении наследия своего отца после победы в Горной войне и поддерживал существование друзской общины во время религиозного кровопролития, которое продолжалось до 1990 года.
В августе 2001 года патриарх -католик маронитов Насралла Бутрос Сфейр совершил поездку по преимущественно друзскому региону Шуф в горах Ливана и посетил Мухтару , родовую крепость лидера друзов Валида Джумблата. Бурный прием, который получил Сфейр, не только означал историческое примирение между маронитами и друзами, которые вели кровавую войну в 1983–1984 годах, но и подчеркнул тот факт, что знамя ливанского суверенитета имело широкую многоконфессиональную привлекательность [34] и было краеугольным камнем Кедровой революции в 2005 году. Позиция Джумблата после 2005 года резко расходилась с традицией его семьи. Он также обвинил Дамаск в причастности к убийству его отца Камаля Джумблата в 1977 году, впервые выразив то, что многие знали, что он втайне подозревал. BBC описывает Джумблата как «умнейшего лидера самого могущественного клана друзов Ливана и наследника левой политической династии». [35] Вторая по величине политическая партия, поддерживаемая друзами, — Ливанская демократическая партия во главе с принцем Талалом Арсланом , сыном ливанского героя борьбы за независимость Эмира Маджида Арслана .
10 мая 2008 года силы Хезболлы столкнулись с ополченцами друзов, что привело к потерям с обеих сторон. [36] Столкновения начались в Айтате, недалеко от Кайфуна, и вскоре распространились на многие места в горах Ливана, включая Байсур, Шувейфат и Алей. Большая часть боевых действий была сосредоточена на высоте 888. После переговоров из-за пределов страны было объявлено о прекращении огня, прежде чем Хезболла смогла вызвать артиллерийскую поддержку. В сообщениях лидеров Хезболлы в 2016 году говорилось, что бомбардировка горы артиллерией ближнего действия с юга и артиллерией дальнего действия из Сирии была как вариантом, так и в значительной степени рассматривалась. [37]
Ливанские христиане и друзы стали генетической изоляцией в преимущественно исламском мире . [38]
Некоторые друзы приняли христианство, например, некоторые члены династии Шихаб , [39] а также клан Аби-Ламма, [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] В течение девятнадцатого и двадцатого веков протестантские миссионеры основали школы и церкви в оплотах друзов, и некоторые друзы обратились в протестантское христианство ; [47] однако им не удалось обратить друзов в христианство в массовом порядке. С другой стороны, многие иммигранты друзы в Соединенных Штатах обратились в протестантизм , став прихожанами пресвитерианской или методистской церквей . [48] [49]
По данным ученого Колберта С. Хелда из Университета Небраски в Линкольне , численность друзов во всем мире составляет около миллиона человек, из которых около 45–50 % проживают в Сирии, 35–40 % — в Ливане и менее 10 % — в Израиле. [51]
Друзы сосредоточены в сельских, горных районах к востоку и югу от Бейрута . [2] Ливанские друзы, по оценкам, составляют 5,2 процента населения Ливана. [2] Они живут в 136 деревнях в Хасбае , Рашае , Шуфе , Алее , Марджеюне и Бейруте , [52] и составляют большинство населения Алея , Бааклин , Хасбае и Рашае . [52] Друзы составляют более половины населения округа Алей , и они составляют около трети жителей округа Рашая , и они составляют около четверти жителей округа Шуф и округа Матн . [53]
Ливанские христиане и друзы стали генетически изолированными в преимущественно исламском мире . [55] Община друзитов и маронитов в Ливане сыграла важную роль в формировании современного государства Ливан. [56] Контакты между христианами (членами маронитской, восточно-православной , мелькитской и других церквей) и унитарианскими друзами привели к появлению смешанных деревень и городов в Горном Ливане ( округ Алей , округ Баабда и округ Шуф ), округ Рашая , Хасбая , округ Матн и округ Марджеюн . [57]
Отношения между друзами и христианами в Ливане характеризовались гармонией и сосуществованием . [58] [59] [60] [18] Историк Рэй Джабре Муавад находит религиозный симбиоз между друзами и христианами в Горном Ливане в период Османской империи . Многочисленные культурные взаимодействия происходили в Горном Ливане, создавая перекрывающуюся символику, почитание общих святых и использование общих слов для обозначения Бога , следы которых обнаружены во дворцах и мавзолеях друзских лордов, а также в маронитских и греческих православных церквях. [61]
Друзы и христиане в Ливане празднуют дни рождения друг друга, свадьбы, похороны и такие праздники, как Рождество , Великий четверг и Пасха , особенно до и после гражданской войны в Ливане . [62] Четверг мертвых — праздник, который отмечают христиане и друзы в Ливане . [63] Он приходится где-то между пасхальными воскресеньями католической и православной христианской традиций. Это день, в который почитают души умерших. Популярный день среди женщин в регионе, [64] он подчеркивает общую культуру между арабскими христианами и друзами в Ливане. [64] Крещение детей в соответствии с христианским обычаем обычно проводилось в больших, известных семьях ливанских друзов. [65] В период египетского правления в Леванте в 1830-х годах многие друзы приняли христианство, чтобы избежать службы в египетской армии, [65] по словам историка Аарона Лайиша, существуют также явные свидетельства того, что друзы в Ливане во время правления Османской империи выдавали себя за христиан по практическим соображениям. [65]
Из-за христианского влияния на веру друзов , два христианских святых стали любимыми почитаемыми фигурами друзов: Святой Георгий и Святой Илия . [ 66] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящены одному из них. [66] По словам Рэя Джабра Муавада, друзы восхищаются двумя святыми за их храбрость: Святым Георгием, потому что он противостоял дракону , а Святым Илией, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [66] В обоих случаях объяснения, предоставленные христианами, заключаются в том, что друзов привлекали святые воины , которые напоминали их собственное военизированное общество. [66]
Теологически, можно было бы сделать вывод, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, указанных выше.
Ливан был центром распространения друзского народа, а Вади-эль-Тайм был местом зарождения их веры.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
друзы смогли жить в гармонии с христианами
Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих», и что они «ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов] с сильной ненавистью».
..друзы и христиане жили вместе в самой совершенной гармонии и доброй воле..
Друзы и христиане в горах Шуфа в прошлом жили в полной гармонии.
Некоторые мусульманские правители и юристы выступали за преследование членов движения друзов, начиная с седьмого халифа Фатимидов Аль-Захира в 1022 году. Повторяющийся период преследований в последующие столетия ... неспособность прояснить их верования и практику, способствовали неоднозначным отношениям между мусульманами и друзами.
Исторически ислам классифицировал христиан, иудеев и зороастрийцев как защищенных «людей Книги», вторичный статус, подлежащий уплате подушного налога. Тем не менее, зороастрийцы подвергались значительным преследованиям. Другие религии, такие как алавиты, алевиты и друзы, часто страдали больше.
религия друзов, хотя и берет свое начало от исмаилитов, крайнего течения шиитов, полностью отделилась от ислама и поэтому подвергалась преследованиям со стороны последнего.
Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались многочисленным преследованиям и держат свои религиозные убеждения в тайне.
Хотя они кажутся параллельными нормативным исламским, в религии друзов они отличаются по значению и толкованию. Религия считается отличной от исмаилитов, а также от других мусульманских верований и практик... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане..
Теологически, можно было бы сделать вывод, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, указанных выше.
началось массовое преследование муваххидов
(известное друзами как период мины ) ...
Эмиры Абиллама в основном были христианами, обращенными из друзской веры.
Абиллама, кстати, также обратились в христианство, когда горы Метн стали густо заселены христианами, что стало для них вторым обращением, учитывая, что ранее они уже стали друзами, отказавшись от суннитской религии.
Другими ранее обращенными были эмиры-друзы Абиллама и шииты-харфуш.
Так же поступили и другие амиры, как изначально друзская семья Аби-Ллама, которая также стала маронитской.
а именно эмиры дома Абул-Ламы, были друзами до того, как они приняли христианство и стали маронитами
некоторые христиане (в основном православного вероисповедания), а также друзы перешли в протестантизм...
друзы решили не подчеркивать свою этническую идентичность, а некоторые официально приняли христианство.
друзы селились в небольших городах и вели себя сдержанно, присоединяясь к протестантским церквям (обычно пресвитерианским или методистским) и часто американизируя свои названия.
Во всем мире их насчитывается около 1 миллиона, из них около 45-50 процентов в Сирии, 35-40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время наблюдается рост диаспоры друзов.
друзы составляют почти половину округа Алей, треть Рашая и более четверти Шуфа и Матна...
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
друзы смогли жить в гармонии с христианами
Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих», и что они «ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов] с сильной ненавистью».
..друзы и христиане жили вместе в самой совершенной гармонии и доброй воле..