Дуализм в космологии или дуалистическая космология — это моральная или духовная вера в существование двух фундаментальных концепций, которые часто противостоят друг другу. Это общий термин, который охватывает разнообразие взглядов различных религий, включая как традиционные, так и библейские религии.
Моральный дуализм — это вера в великое дополнение или конфликт между доброжелательным и злонамеренным. Это просто подразумевает, что действуют две моральные противоположности, независимые от любой интерпретации того, что может быть «моральным», и независимо от того, как они могут быть представлены. Моральные противоположности могут, например, существовать в мировоззрении, в котором есть один бог, несколько богов или ни одного. Напротив, дуотеизм , битеизм или дитеизм подразумевают (по крайней мере) двух богов. В то время как битеизм подразумевает гармонию, дитеизм подразумевает соперничество и противостояние, например, между добром и злом, светом и тьмой, летом и зимой. Например, дитеистическая система может быть такой, в которой один бог является творцом, а другой — разрушителем. В богословии дуализм может также относиться к отношениям между божеством и творением или божеством и вселенной (см. теистический дуализм). Эта форма дуализма является верой, разделяемой некоторыми традициями христианства и индуизма . [1] Альтернативно, в онтологическом дуализме мир разделен на две всеобъемлющие категории. В китайской культуре и философии противостояние и сочетание двух основных принципов Вселенной выражаются как инь и ян и традиционно являются основополагающими доктринами даосизма , конфуцианства и некоторых китайских буддийских школ.
Многие мифы и мотивы творения с дуалистической космологией описаны в этнографической и антропологической литературе. Мотивы представляют мир как созданный, организованный или находящийся под влиянием двух демиургов , культурных героев или других мифологических существ, которые конкурируют друг с другом или выполняют дополняющие функции в создании, организации или влиянии на мир. Существует огромное разнообразие таких космологий. В некоторых случаях, например, у чукчей , существа скорее сотрудничают, чем конкурируют, и вносят равный вклад в творение. Во многих других случаях эти два существа не имеют одинаковой важности или силы (иногда одно из них даже характеризуют как доверчивое). Иногда их можно противопоставить добру и злу. [2] Их часто считают близнецами или, по крайней мере, братьями. [3] [4] Дуалистические мотивы в мифологиях можно наблюдать на всех обитаемых континентах. Золотарев заключает, что они не могут быть объяснены диффузией или заимствованием, а скорее имеют конвергентное происхождение. Они связаны с дуалистической организацией общества ( фратриями ); в некоторых культурах социальная организация, возможно, прекратила свое существование, но мифология сохраняет память все более и более замаскированными способами. [5]
Моральный дуализм — это вера в великое дополнение или конфликт между доброжелательным и злонамеренным. Как и дитеизм/битеизм (см. ниже), моральный дуализм не предполагает отсутствия монистических или монотеистических принципов. Моральный дуализм просто подразумевает, что действуют две моральные противоположности, независимые от какой-либо интерпретации того, что может быть «моральным» и — в отличие от дитеизма/битеизма — независимо от того, как они могут быть представлены.
Например, маздеизм (маздейский зороастризм ) является одновременно дуалистическим и монотеистическим (но не монистическим по определению), поскольку в этой философии Бог — Творец — чисто добр, а антитеза — которая также несотворена — абсолютна. Мандеизм является монотеистическим и гностическим , и в его космологии Мир Света ( alma d-nhūra ), который является добром, противопоставляется Миру Тьмы или подземному миру ( alma d-hšuka ), который является злом. [6] [7] Зурванизм (зурванитский зороастризм) и манихейство являются представителями дуалистической и монистической философии, поскольку каждая из них имеет высший и трансцендентный Первый Принцип, из которого затем исходят две равные, но противоположные сущности. Это справедливо и для менее известных христианских гностических религий, таких как богомилы , катары и так далее. Существуют также более сложные формы монистического дуализма, например, в герметизме , где Нус «мыслил» — который, как описано, создал человека — порождает как добро, так и зло, в зависимости от интерпретации, получает ли он подсказку от Бога или от Демона. . Двойственность с плюрализмом считается логической ошибкой.
Моральный дуализм зародился как богословская вера. Впервые дуализм имплицитно проявился в египетских религиозных верованиях в противопоставлении богов Сета (беспорядок, смерть) и Осириса (порядок, жизнь). [8] Первая явная концепция дуализма пришла из древнеперсидской религии зороастризма примерно в середине пятого века до нашей эры. Зороастризм — монотеистическая религия, которая считает, что Ахура Мазда — вечный создатель всего хорошего. Любые нарушения приказа Ахура Мазды возникают из-за друджа , который есть все несотворенное. Из этого следует, что людям предстоит сделать важный выбор. Либо они полностью участвуют в жизни человека ради Ахура Мазды, либо нет и дают силу друджам . Личный дуализм еще более отчетливо проявляется в верованиях более поздних религий.
Религиозный дуализм христианства между добром и злом не является совершенным дуализмом, поскольку Бог (добро) неизбежно уничтожит сатану (зло). Раннехристианский дуализм во многом основан на платоническом дуализме (См.: Неоплатонизм и христианство ). В христианстве существует также личный дуализм с различием души и тела, основанный на идее нематериальной христианской души . [9]
При использовании в отношении нескольких богов дуализм может относиться к дуотеизму, битеизму или дитеизму. Хотя дитеизм/битеизм подразумевают моральный дуализм, они не эквивалентны: дитеизм/битеизм подразумевает (по крайней мере) двух богов, в то время как моральный дуализм вообще не обязательно подразумевает теизм ( теос = бог ).
И битеизм, и дитеизм подразумевают веру в двух одинаково могущественных богов с дополняющими или антонимичными свойствами; однако, в то время как битеизм подразумевает гармонию, дитеизм подразумевает соперничество и противостояние, например, между добром и злом, светлым и темным или летом и зимой. Например, дитеистической системой будет такая, в которой один бог созидателен, другой — разрушитель (ср. теодицея ). Например, в первоначальной концепции зороастризма Ахура Мазда был духом абсолютного добра, а Ариман ( Ангра-Майнью ) был духом абсолютного зла.
Напротив, в битеистической системе, где два божества не находятся в конфликте или противостоянии, одно может быть мужчиной, а другое женщиной (ср. дуотеизм [ необходимо разъяснение ] ). Один хорошо известный пример битеистической или дуотеистической теологии, основанной на гендерной полярности, можно найти в неоязыческой религии Викка . В Викке дуализм представлен верой в бога и богиню как двойное партнерство в управлении вселенной. В основе этого поклонения лежит поклонение божественной паре , Богине Луны и Рогатому Богу , которые считаются любовниками. Тем не менее, в традиционной Викке также присутствует дитеистическая тема, поскольку Рогатый Бог имеет двойные аспекты: светлый и темный, относящиеся к дню/ночи, лету/зиме, выраженные как Король Дуба и Король Падуба , которые в викканских мифах и ритуалах Говорят, что два раза в год они вступают в битву за руку Богини, в результате чего времена года меняются. (В Викке светлое и темное не соответствуют понятиям «добро» и «зло», а являются аспектами мира природы, во многом подобно инь и ян в даосизме .)
Однако битеистические и дитеистические принципы не всегда так легко противопоставить, например, в системе, где один бог является представителем лета и засухи, а другой — зимы, дождя/плодородия (ср. мифологию Персефоны ) . Маркионизм , раннехристианская секта, считал, что Ветхий и Новый Заветы были произведением двух противоположных богов: оба были Первыми Принципами, но принадлежали к разным религиям. [11]
В богословии дуализм может относиться к отношениям между Богом и творением или Богом и вселенной. Эта форма дуализма — убеждение, разделяемое некоторыми традициями христианства и индуизма. [12] [1]
Зороастризм или «Маздаясна» — одна из старейших постоянно исповедуемых религий в мире, основанная на учении ираноязычного пророка Зороастра . [13] [14] Он имеет дуалистическую космологию добра и зла и эсхатологию , которая предсказывает окончательную победу зла добром. [15] Зороастризм превозносит несотворенное и доброжелательное божество мудрости, известное как Ахура Мазда ( букв. «Мудрый Господь»), как свое высшее существо. [16]
Манихейство было основной религией [17] , основанной в 3 веке нашей эры парфянским [ 18] пророком Мани ( ок. 216–274 гг. Н.э. ) в Сасанидской империи . [19] Манихейство учило сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между добрым , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы . [20] В ходе непрерывного процесса, происходящего в истории человечества, свет постепенно удаляется из мира материи и возвращается в мир света, откуда он пришел. Его верования основывались на местных месопотамских религиозных движениях и гностицизме . [21]
Дуализм между Богом и творением существовал как центральная вера во многих исторических сектах и традициях христианства, включая маркионизм , катаризм , павликианство и другие формы гностического христианства. Христианский дуализм относится к вере в то, что Бог и творение различны, но взаимосвязаны неделимой связью. [1] Однако гностицизм — это разнообразное синкретическое религиозное движение , состоящее из различных систем верований, обычно объединенных верой в различие между верховным, трансцендентным Богом и слепым, злым демиургом , ответственным за создание материальной вселенной , тем самым улавливая божественную искру. внутри материи. Гностицизм не ограничивается христианством, а также включает в себя верования других авраамических традиций, таких как ранние еврейские секты. [22]
В таких сектах, как катары и павликиане, это дуализм между материальным миром, созданным злым богом, и моральным богом. Историки делят христианский дуализм на абсолютный дуализм, согласно которому добрые и злые боги одинаково могущественны, и смягченный дуализм, согласно которому материальное зло подчинено духовному добру. [23] Убеждение христианских богословов, придерживающихся либертарианского или компатибилистского взгляда на свободу воли, о том, что свободная воля отделяет человечество от Бога, также характеризуется как форма дуализма. [1] Богослов Лерой Стивенс Рунер сравнивает дуализм христианства с дуализмом, существующим в зороастризме и традиции индуизма санкхья . Богословское использование слова «дуализм» восходит к 1700 году в книге, описывающей дуализм между добром и злом. [1]
Терпимость к дуализму широко варьируется в различных христианских традициях. Как монотеистическая религия, конфликт между дуализмом и монизмом существовал в христианстве с момента его зарождения. [24] Католическая энциклопедия 1912 года описывает, что в католической церкви «дуалистическая гипотеза о вечном мире, существующем бок о бок с Богом, была, конечно, отвергнута» к тринадцатому веку, но дуализм разума и тела — нет. [25] Проблему зла трудно примирить с абсолютным монизмом, и она побудила некоторые христианские секты отклониться в сторону дуализма. Гностические формы христианства были более дуалистическими, и некоторые гностические традиции утверждали, что Дьявол отделен от Бога как независимое божество. [24] Христианские дуалисты Византийской империи, павликиане , рассматривались византийскими богословами как манихейские еретики. Эта традиция христианского дуализма, основанная Константином-Сильваном , утверждала, что вселенная была создана посредством зла и отделена от морального Бога. [26]
Катары , христианская секта на юге Франции, верили, что существует дуализм между двумя богами, один из которых представляет добро, а другой — зло . Обладали ли катары прямым историческим влиянием древнего гностицизма, является предметом споров, поскольку основные концепции гностической космологии можно найти в верованиях катаров (наиболее отчетливо в их представлении о меньшем боге-творце), хотя и в отличие от второго века. Гностики, они, очевидно, не придавали особого значения знанию ( гнозису ) как действенной спасительной силе. В любом случае Римско-католическая церковь объявила катаров еретиками и стремилась подавить это движение в 13 веке. Альбигойский крестовый поход был инициирован Папой Иннокентием III в 1208 году с целью изгнания катаров из Лангедока во Франции, где они были известны как альбигойцы. Инквизиция , начавшаяся в 1233 году при папе Григории IX , также преследовала катаров. [27]
Школа индийской философии Двайта Веданта поддерживает дуализм между Богом и вселенной, теоретизируя существование двух отдельных реальностей . Первая и наиболее важная реальность — это реальность Шивы , Шакти , Вишну или Брахмана . Шива, Шакти или Вишну — это высшее «Я» , Бог, абсолютная истина вселенной, независимая реальность. Вторая реальность — это реальность зависимой, но столь же реальной вселенной, существующей со своей отдельной сущностью. Все, что состоит из второй реальности, например, индивидуальная душа ( джива ), материя и т. д., существует в своей отдельной реальности. Отличительным фактором этой философии в отличие от Адвайта Веданты ( монистического заключения Вед) является то, что Бог берет на себя личную роль и рассматривается как реальная вечная сущность, которая управляет и контролирует вселенную. [28] [ нужен лучший источник ] Поскольку существование людей основано на божественном, они изображаются как отражения, образы или даже тени божественного, но никогда никоим образом не тождественны божественному. Поэтому спасение описывается как осознание того, что вся конечная реальность существенно зависит от Всевышнего. [29]
Альтернативно, дуализм может означать тенденцию людей воспринимать и понимать мир как разделенный на две всеобъемлющие категории . В этом смысле дуалистично воспринимать дерево как вещь, отдельную от всего, что его окружает. Эта форма онтологического дуализма существует в даосизме и конфуцианстве и является основополагающей теорией традиционной китайской медицины, верованиями, которые делят вселенную на взаимодополняющие противоположности инь и ян . [30] В таких традициях, как классический индуизм ( самкхья , йога , вайшешика и более поздние школы веданты , принявшие теорию гун ), китайская «Чистая земля», дзэн -буддизм или исламский суфизм , ключом к просветлению является «превосхождение» такого рода дуалистическое мышление, а не просто замена дуализма монизмом или плюрализмом .
Противостояние и сочетание двух основных принципов Вселенной — инь и ян — составляет значительную часть китайской философии и является важной особенностью даосизма , как философии, так и религии, хотя эта концепция возникла гораздо раньше. Некоторые утверждают, что Инь и Ян изначально были богами земли и неба соответственно. [31]
Некоторые из распространенных ассоциаций с Ян и Инь соответственно: мужское и женское, светлое и темное , активное и пассивное, движение и неподвижность. Некоторые ученые полагают, что эти две идеи, возможно, первоначально относились к двум противоположным сторонам горы, обращенным к солнцу и от него. [31] Символ инь и ян на самом деле имеет очень мало общего с западным дуализмом; вместо этого он представляет философию баланса, где две противоположности сосуществуют в гармонии и способны превращаться друг в друга. В символе Инь-Ян есть точка Инь в Ян и точка Ян в Инь. В даосизме это символизирует взаимосвязь противоположных сил как различных аспектов Дао, Первого Принципа. Контраст необходим для создания различимой реальности, без которой мы ощутили бы небытие. Следовательно, независимые принципы инь и ян фактически зависят друг от друга в своем различимом существовании.
Дополнительная дуалистическая концепция, наблюдаемая в Инь и Ян, представляет собой взаимное взаимодействие во всей природе, связанное с петлей обратной связи , где противоположные силы не обмениваются противостоящими друг другу силами, а вместо этого обмениваются взаимно, способствуя стабилизации, подобной гомеостазу . Основной принцип даосизма гласит, что внутри каждой независимой сущности лежит часть ее противоположности. В болезни заключено здоровье, и наоборот. Это потому, что все противоположности являются проявлениями единого Дао и, следовательно, не независимы друг от друга, а скорее являются вариациями одной и той же объединяющей силы во всей природе.
В ненецком мифе Нум и Нга сотрудничают и конкурируют друг с другом, создавая землю, [32] есть и другие мифы о конкурирующих-сотрудничающих демиургах. [33]
В частности, дуалистические мифы исследовались и в исследованиях, пытавшихся сопоставить мифологии сибирских народов и решить проблему их происхождения. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров сравнили мифологию кетов с мифологией носителей уральских языков , полагая в исследованиях, что в сравниваемых мифологиях присутствуют моделирующие семиотические системы; а также они провели типологические сравнения. [34] [35] Среди прочих, из возможно уральских мифологических аналогий, упоминаются обско-угорские народы [36] и самодийские народы [37] . Некоторые другие обсуждаемые аналогии (сходные фольклорные мотивы , а также чисто типологические соображения, определенные бинарные пары в символике) могут быть связаны с дуалистической организацией общества — некоторые такие дуалистические черты можно обнаружить у этих сравниваемых народов. [38] Надо признать, что у кетов ни дуалистическая организация общества [39] , ни космологический дуализм [40] не исследованы досконально: если такие черты вообще существовали, то они либо ослабли, либо остались во многом неоткрытыми; [39] хотя имеются сообщения о разделении на две экзогамные патрилинейные фратрии, [41] фольклор о конфликтах мифологических фигур, а также о сотрудничестве двух существ в создании суши: [40] ныряние водоплавающих птиц. [42] Если мы включим дуалистические космологии, понимаемые в широком смысле, не ограничивающиеся определенными конкретными мотивами, то мы обнаружим, что они гораздо более распространены, они существуют не только у некоторых сибирских народов, но есть примеры на каждом обитаемом континенте. [43]
Чукотский миф и его варианты повествуют о сотворении мира ; в некоторых вариантах это достигается сотрудничеством нескольких существ ( птиц , сотрудничающих на равных; или творца и ворона , сотрудничающих на равных; или одного творца, использующего птиц только как помощников). [44]
У всех трех огнеземельских племен существовали дуалистические мифы о культурных героях . [45] У Ямана есть двойственные мифы о двух братьях. Они выступают героями культуры, а иногда находятся в антагонистических отношениях друг с другом, вводя противоположные законы. Их фигуры можно сравнить с братьями Кваньип из Селкнама . [46] В целом, наличие дуалистических мифов в двух сравниваемых культурах не обязательно подразумевает родство или распространение . [43]
[В] манихействе мир был тюрьмой для демонов...
СМИ, связанные с дуализмом в космологии, на Викискладе?