Интеллигенция — это статусный класс, состоящий из людей с университетским образованием, которые занимаются сложным умственным трудом, с помощью которого они критикуют, формируют и руководят политикой, политическими курсами и культурой своего общества; [1] как таковая, интеллигенция состоит из ученых , преподавателей , журналистов и писателей. [2] [3]
Концептуально статусный класс интеллигенции возник в конце XVIII века, во время разделов Польши (1772–1795). Этимологически польский интеллектуал XIX века Бронислав Трентовский ввел термин inteligencja (интеллектуалы) для обозначения и описания университетски образованного и профессионально активного социального слоя патриотической буржуазии ; мужчин и женщин, чей интеллектуализм обеспечивал бы моральное и политическое лидерство Польши в противостоянии культурной гегемонии Российской империи . [4]
До русской революции термин « интеллигенция » определял и описывал статусный класс людей с университетским образованием, чей культурный капитал (образование, образование и интеллектуальное просвещение ) позволял им брать на себя моральную инициативу и практическое лидерство, необходимые в российской национальной, региональной и местной политике. [5]
На практике статус и социальная функция интеллигенции различались в зависимости от общества. В Восточной Европе интеллектуалы находились на периферии своих обществ и, таким образом, были лишены политического влияния и доступа к эффективным рычагам политической власти и экономического развития. В Западной Европе интеллектуалы находились в русле своих обществ и, таким образом, осуществляли культурное и политическое влияние, которое предоставляло доступ к власти правительственных учреждений, таких как Bildungsbürgertum , культурная буржуазия Германии, а также профессионалы Великобритании. [3]
В обществе интеллигенция — это статусный класс интеллектуалов , чьи социальные функции, политика и национальные интересы (якобы) отличны от функций правительства, торговли и армии. [6] В работе «Экономика и общество: очерк интерпретативной социологии» (1921) политический экономист Макс Вебер применял термин «интеллигенция» в хронологических и географических рамках, например, «эта христианская озабоченность формулированием догм в античности была особенно обусловлена отличительным характером «интеллигенции», которая была продуктом греческого образования», таким образом, интеллигенция возникла как социальный класс образованных людей, созданных для большей пользы общества. [7]
В 19 и 20 веках польское слово и социологическое понятие inteligencja стали европейским употреблением для описания социального класса мужчин и женщин, которые являются интеллектуалами стран Центральной и Восточной Европы; в Польше критические мыслители, получившие образование в университете, в России нигилисты, которые выступали против традиционных ценностей во имя разума и прогресса . В конце 20 века социолог Пьер Бурдье сказал, что интеллигенция состоит из двух типов работников: (i) интеллектуальные работники, которые создают знания (практические и теоретические) и (ii) интеллектуальные работники, которые создают культурный капитал . Социологически польское inteligencja переводится как intellectuels во Франции и Gebildete в Германии. [6]
Интеллигенция существовала как социальный слой в европейских обществах до того, как в Польше XIX века был придуман термин inteligencja для обозначения интеллектуальных людей, чьи профессии ставили их за пределы традиционных рабочих мест и занятий городских и сельских социальных классов (королевской семьи, аристократии, буржуазии) монархии; таким образом, inteligencja — это социальный класс, родом из города. [8] В своих функциях как статусного класса интеллектуалы реализовывали культурное развитие городов, распространение печатных знаний (литературы, учебников, газет) и экономическое развитие жилья для сдачи в аренду ( многоквартирного дома ) для учителей, журналистов и государственных служащих.
В работе «О любви к отечеству» (1844) польский философ Кароль Либельт использовал термин «интеллигенция» , который обозначал класс, состоящий из ученых, учителей, юристов, инженеров и т. д. , как образованных людей общества, которые обеспечивают моральное лидерство, необходимое для решения проблем общества, следовательно, социальная функция интеллигенции заключается в том, чтобы «руководствовать ради их высшего просвещения». [8] [ не удалось проверить ] [ постоянная мертвая ссылка ] [9] [ постоянная мертвая ссылка ]
В 1860-х годах журналист Петр Боборыкин популяризировал термин « интеллигенция » для обозначения и описания российского социального слоя людей, получивших университетское образование и занимающихся интеллектуальными видами деятельности (юриспруденция, медицина, инженерия, искусство), которые создают культуру и господствующую идеологию, в соответствии с которой функционирует общество. [10] [11] [12] Согласно теории доктора Виталия Тепикина, социологические черты, характерные для интеллигенции общества, следующие:
В своей книге «Подъем интеллигенции, 1750–1831 » (2008) Мацей Яновский сказал, что польская интеллигенция была мозговым центром государства, интеллектуальными слугами, чья прогрессивная социальная и экономическая политика уменьшила социальную отсталость (неграмотность) польского народа, а также уменьшила российские политические репрессии в разделенной Польше . [14]
В 1844 году в Польше термин inteligencja , определяющий интеллектуалов общества, впервые был использован философом Каролем Либельтом , который описал их как статусный класс людей, характеризующихся интеллектом и польским национализмом ; качествами ума, характера и духа, которые сделали их естественными лидерами современной польской нации. Что интеллигенция осознавала свой социальный статус и свои обязанности перед обществом: воспитание молодежи с националистической целью восстановить Польскую Республику; сохранение польского языка; и любовь к Отечеству . [ 3]
Тем не менее, писатели Станислав Бжозовский и Тадеуш Бой-Желеньский критиковали идеологическое и мессианское представление Либельтом Польской республики, поскольку оно исходило из социального традиционализма и реакционного консерватизма, которые пронизывали польскую культуру и препятствовали социально-экономическому прогрессу. [15] Вследствие имперско-прусского, австрийско-шведского и русского разделов Польши , навязывание царской культурной гегемонии заставило многих представителей политической и культурной элиты принять участие в Великой эмиграции (1831–70). [ необходима цитата ]
После вторжения в Польшу 1 сентября 1939 года нацисты начали истребление польской интеллигенции посредством военных операций Special Prosecution Book-Poland , German AB-Aktion in Poland , Intelligenzaktion и Intelligenzaktion Pommern . В восточной Польше Советский Союз продолжил истребление польской интеллигенции такими операциями, как Катынская резня (апрель-май 1940 года), в ходе которой были убиты университетские профессора, врачи, юристы, инженеры, учителя, военные, полицейские, писатели и журналисты. [16]
Русская интеллигенция также представляла собой смесь мессианства и интеллектуальной элитарности, которую философ Исайя Берлин описал следующим образом: «Явление само по себе, с его историческими и буквально революционными последствиями, является, я полагаю, крупнейшим, единственным русским вкладом в социальные изменения в мире. Понятие интеллигенции не следует путать с понятием интеллектуалов. Ее члены считали себя объединенными чем-то большим, чем просто интерес к идеям; они считали себя посвященным орденом, почти светским священством, преданным распространению определенного отношения к жизни». [17]
Идея Прогресса , возникшая в Западной Европе в эпоху Просвещения в XVIII веке, стала главной заботой интеллигенции к середине XIX века; таким образом, социальные движения прогресса, такие как народничество , в основном состояли из интеллектуалов. Русский философ Сергей Булгаков сказал, что русская интеллигенция была творением Петра , что они были «окном в Европу, через которое к нам проникает западный воздух, живительный и ядовитый одновременно». Более того, Булгаков также сказал, что литературный критик вестернизации Виссарион Белинский был духовным отцом русской интеллигенции. [19]
В 1860 году в России было 20 000 профессионалов, а к 1900 году — 85 000. Первоначально состоявшая из образованных дворян, интеллигенция после 1861 года стала преобладать в лице разночинцев (бесклассовых людей). В 1833 году 78,9% учащихся средних школ были детьми дворян и чиновников, к 1885 году таких учащихся было 49,1%. Доля простолюдинов возросла с 19,0 до 43,8%, а оставшийся процент составляли дети священников. [20] Опасаясь образованного пролетариата, царь Николай I ограничил число студентов университета до 3000 в год, однако к 1894 году их было 25000. Аналогичным образом число периодических изданий увеличилось с 15 в 1855 году до 140 периодических изданий в 1885 году. [21] «Третий элемент» составляли профессионалы, нанятые земствами . К 1900 году их было 47000, большинство из них были либеральными радикалами. [ по чьим данным? ]
Хотя царь Петр Великий познакомил Россию с идеей прогресса, к XIX веку цари не признавали «прогресс» законной целью государства, вплоть до того, что Николай II сказал: «Как отвратительно мне это слово» и пожелал, чтобы оно было удалено из русского языка. [22]
В России большевики не считали статусный класс интеллигенции истинным социальным классом , как это определено в марксистской философии. В то время большевики использовали русское слово прослойка (страта) для обозначения и определения интеллигенции как разделяющего слоя без присущего классового характера.
В создании постмонархической России Ленин решительно критиковал классовый характер интеллигенции, приветствуя рост «интеллигентских сил рабочих и крестьян», которые низложат «буржуазию и ее пособников, интеллигентов, лакеев капитала, которые думают, что они мозг нации. На самом деле это не мозг, а навоз». (На деле это не мозг, а говно) [23]
Русская революция 1917 года разделила интеллигенцию и социальные классы царской России. Некоторые русские эмигрировали, политические реакционеры присоединились к правому Белому движению для контрреволюции, некоторые стали большевиками, а некоторые остались в России и участвовали в политической системе Советского Союза . При реорганизации российского общества большевики считали небольшевистскую интеллигенцию классовыми врагами и изгоняли ее из общества путем депортации на философских кораблях , принудительного труда в ГУЛАГе и казней без суда и следствия . Члены интеллигенции царской эпохи, оставшиеся в большевистской России (СССР), были пролетаризированы. Хотя большевики признавали управленческую важность интеллигенции для будущего Советской России, буржуазное происхождение этого слоя давало основания для недоверия к их идеологической приверженности марксистской философии и большевистскому общественному контролю.
В позднем Советском Союзе термин «интеллигенция» получил формальное определение работников умственного и культурного развития. Существовали подкатегории «научно-техническая интеллигенция» (научно-техническая интеллигенция) и «творческая интеллигенция» (творческая интеллигенция).
В период с 1917 по 1941 год наблюдался значительный рост числа выпускников инженерных специальностей: с 15 000 до более чем 250 000 человек. [24]
В постсоветский период представители бывшей советской интеллигенции продемонстрировали разное отношение к коммунистическому правительству. В то время как старшее поколение интеллигенции пыталось позиционировать себя как жертв, молодое поколение, которому было около 30 лет, когда распался Советский Союз, не отводило так много места репрессивному опыту в своих саморассказах. [25] После распада Советского Союза популярность и влияние интеллигенции значительно снизились. Поэтому для постсоветской интеллигенции типично испытывать ностальгию по последним годам Советского Союза ( перестройке ), которые они часто считают золотым веком интеллигенции. [26]
Владимир Путин высказал свое мнение о социальном долге интеллигенции в современной России.
Мы все должны осознавать тот факт, что когда наступают революционные, а не эволюционные изменения, все может стать еще хуже. Интеллигенция должна это осознавать. И именно интеллигенция должна помнить об этом и удерживать общество от радикальных шагов и революций всех видов. Мы уже достаточно натерпелись. Мы видели столько революций и войн. Нам нужны десятилетия спокойного и гармоничного развития. [27]
В 20 веке из термина «интеллигенция» , обозначающего статусный класс , социологи вывели термин «массовая интеллигенция», чтобы описать образованных взрослых людей с дискреционным доходом, которые преследуют интеллектуальные интересы посредством книжных клубов и культурных ассоциаций и т. д. [28] Этот социологический термин стал популярным благодаря писателю Мелвину Брэггу , который сказал, что массовая интеллигенция концептуально объясняет популярность книжных клубов и литературных фестивалей, которые в противном случае представляли бы ограниченный интеллектуальный интерес для большинства людей из среднего класса и рабочего класса. [29] [30]
В книге «Борьба за власть в кампусе» (1970) социолог Ричард Флэкс рассмотрел концепцию массовой интеллигенции:
Чего [Карл] Маркс не мог предвидеть... так это того, что антибуржуазные интеллектуалы его времени были первыми представителями того, что в наше время стало массовой интеллигенцией, группой, обладающей многими культурными и политическими характеристиками [социального] класса в понимании Маркса. Под интеллигенцией я подразумеваю тех [людей], которые профессионально занимаются производством, распространением, интерпретацией, критикой и внедрением культурных ценностей. [31]
Концепция свободно плавающей интеллигенции , придуманная Альфредом Вебером и разработанная Карлом Мангеймом , тесно связана с интеллигенцией. Она относится к интеллектуальному классу, который действует независимо от ограничений социального класса, допуская критическую и беспристрастную перспективу. Эта интеллектуальная автономия является определяющей характеристикой интеллигенции.
Ежи Едлицки (ред.),
Dzieje inteligencji polskiej do roku 1918
[История польской интеллигенции до 1918 года]; и: Мацей Яновский,
Narodziny inteligencji, 1750–1831
[Возвышение интеллигенции, 1750–1831].
Dzieje inteligencji polskiej do roku, 1918 г.,
изд. Ежи Едлицки. Том. I: Мацей Яновский,
народники интеллигенции 1750–1831 гг
.; Том. II: Ежи Едлицки,
Блендне коло 1832–1864
; Том. III: Магдалена Мициньска,
Inteligencja na rozdrożach 1864–1918
. Варшава,
Институт истории
Польской академии наук – Неритон, 2008, с. 260, 322, 232.