Евреи Курдистана [a] — это общины евреев-мизрахи из географического региона Курдистан , охватывающего примерно части северо-западного Ирана , северного Ирака , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции . Курдские евреи жили как закрытые этнические общины, пока не были изгнаны из арабских и мусульманских государств в 1940–1950-х годах. Сообщество в основном говорило на иудео-арамейском языке . Поскольку курдские евреи по рождению придерживаются иудаизма и происходят с Ближнего Востока , для литургии используется иврит-мизрахи . Многие курдские евреи, особенно те, кто родом из Ирака, прошли через сефардское еврейское смешение в 18 веке. [7]
В настоящее время подавляющее большинство еврейского населения Курдистана проживает в Государстве Израиль , причем присутствие общины является прямым результатом либо исхода евреев из мусульманских государств , либо алии отставших в последующие десятилетия (см. Курдские евреи в Израиле ).
Согласно мемуарам Вениамина Тудельского и Петахии Регенсбургского , в XII веке в Курдистане было около 100 еврейских поселений и значительное еврейское население . Вениамин Тудельский также приводит рассказ о Давиде Альрои , мессианском лидере из центрального Курдистана, который восстал против сельджукского султана Муктафи и имел планы вернуть евреев в Иерусалим . Эти путешественники также сообщают о хорошо устоявшихся и богатых еврейских общинах в Мосуле , который был торговым и духовным центром в непосредственной близости от Курдистана. Многие евреи, опасаясь приближающихся крестоносцев , бежали из Сирии и Палестины в Вавилонию и Курдистан. Евреи Мосула пользовались некоторой степенью автономии в управлении своей собственной общиной. [8]
Таннаит Асенат Барзани , которая жила в Мосуле с 1590 по 1670 год, была дочерью раввина Самуэля Барзани из Курдистана. Позже она вышла замуж за Яакова Мизрахи, раввина Амадии (в Иракском Курдистане), который читал лекции в ешиве . [9] Она была известна своими знаниями Торы , Талмуда , Каббалы и еврейского закона . После ранней смерти мужа она стала главой ешивы в Амадии и в конечном итоге была признана главным преподавателем Торы в Курдистане. Ее называли таннаит (женщина-талмудист), она практиковала мистицизм и, как считалось, знала тайные имена Бога. [10] Асенат также хорошо известна своей поэзией и превосходным владением еврейским языком . Она написала длинную поэму плача и прошения в традиционной рифмованной метрической форме. Ее стихи являются одними из немногих примеров ранних современных еврейских текстов, написанных женщинами. [11]
Курдские евреи жили в Кашане, Иран, и многие евреи мигрировали в Турцию в 1700-х и 1800-х годах. Они активно занимались торговлей в сельских деревнях Турции; в таких регионах, как Газиантеп и Малатья, проживало значительное еврейское население. Они обычно были довольно скрытными, но не имели никаких негативных взаимодействий с другими общинами.
Иммиграция курдских евреев в Землю Израиля началась в конце XVI века, когда в Цфат , Галилея , прибыла община раввинских ученых , и в результате там был основан курдский еврейский квартал. Однако период процветания Цфата закончился в 1660 году из-за борьбы друзов за власть в регионе и экономического спада.
С начала 20-го века некоторые курдские евреи были активны в сионистском движении. Одним из самых известных членов Лехи ( Борцов за свободу Израиля ) был Моше Баразани , чья семья иммигрировала из Иракского Курдистана и поселилась в Иерусалиме в конце 1920-х годов.
Подавляющее большинство курдских евреев были вынуждены покинуть Иракский Курдистан и эвакуированы в Израиль в начале 1950-х годов вместе с иракской еврейской общиной. Почти все курдские евреи Иранского Курдистана переехали в основном в Израиль в тот же период. Сообщалось, что курды оплакивали потерю своих еврейских соседей и даже сохранили свои синагоги. [12]
Газета Times of Israel сообщила 30 сентября 2013 года: «Сегодня в Израиле насчитывается почти 200 000 курдских евреев, около половины из которых живут в Иерусалиме. По всей стране также есть более 30 сельскохозяйственных деревень, основанных курдскими евреями». [13]
17 октября 2015 года региональное правительство Курдистана назначило Шерзада Омара Мамсани представителем еврейской общины в Министерстве по делам вакуфов и религий, который впоследствии был уволен после периода отсутствия по состоянию здоровья [14] , а члены израильской еврейской общины утверждали, что в Курдистане не осталось ни одного еврея , что, по их мнению, и стало причиной отставки. [15] Однако отправка наборов для Хануки евреям в арабских странах, включая Курдистан [16], указывает на то, что там могут скрываться остатки евреев.
Одной из главных проблем в истории и историографии евреев Курдистана было отсутствие письменной истории и отсутствие документов и исторических записей. В 1930-х годах немецко-еврейский этнограф Эрих Брауэр начал брать интервью у членов общины. Его помощник Рафаэль Патай опубликовал результаты своих исследований на иврите. Книга Yehude Kurditan: mehqar ethnographi (Иерусалим, 1940) была переведена на английский язык в 1990-х годах. Израильский ученый Мордехай Закен написал докторскую диссертацию и книгу, используя письменные, архивные и устные источники , в которых прослеживаются и реконструируются отношения между евреями и их курдскими хозяевами или ( вождями, также известными как Агас ). Он взял интервью у 56 курдских евреев в общей сложности, проведя сотни интервью, тем самым спасая их мемуары от окончательной утраты. Он брал интервью у курдских евреев в основном из шести городов ( Захко , Акра , Амадия , Дохук , Сулеймания и Шинно/Ушно/Ушновия ), а также из десятков деревень, в основном в районе Бахдинан . [17] [18] Его исследование раскрывает новые источники, отчеты и яркие рассказы, которые формируют новый набор исторических записей о евреях и племенном курдском обществе. Его докторская диссертация была прокомментирована членами судебного комитета докторской диссертации, а также книгой, по которой она была переведена на несколько языков Ближнего Востока, включая арабский , [19] сорани , [20] курманджи , [21] а также французский . [22]
