Еврейские католики (на современном израильском иврите : עברים קתולים Иврим Католим ) — движение евреев , обратившихся в католицизм , и католиков нееврейского происхождения, которые предпочитают сохранять традиции Моисея в свете католической доктрины. Эта фраза была придумана отцом Элиасом Фридманом (1987), который сам был обращенным евреем . На Святой Земле они собираются в викариате Святого Иакова для ивритоязычных католиков в Израиле [1]
По состоянию на 2013 год насчитывалось около 500 евреев-католиков. [2]
Помимо сегментов других религиозных общин в Израиле и помимо сегментов христианских общин в Израиле , от большинства групп восточно-православных христиан до групп иудео-католиков, эти обращенные евреи придерживаются богословских доктрин и догм римско -католической веры и в результате они находятся в полном общении с Папой . В культурном отношении многие из них тесно связаны с восточным католицизмом и греческим православным христианством . Их главная отличительная черта как иудео-католиков заключается не в догматических верованиях Церкви, к которой они принадлежат, а в их личных литургических практиках. Например, они могут праздновать Хануку , и их литургический календарь может отличаться от литургического календаря, который используется католиками, поскольку в нем сохраняются определенные еврейские праздники . Как культурные евреи, евреи-католики могут праздновать Песах , Рош ха-Шана , Шавуот и т. д., и они могут даже выполнять такие ритуалы, как ношение кипы , талитота , тфилин , использование мезузот , а также они могут соблюдать многие мицвот (заповеди), которые прописаны в Торе как знак их наследия, так же, как и ортодоксальные евреи . Когда эти еврейские праздники и обычаи не противоречат католической доктрине, они сохраняются по этническим причинам, так же, как американцы ирландского происхождения могут праздновать День Святого Патрика как главный праздник, независимо от епархии, в которой они проживают, из чувства гибернофилии. как ирландские католики . Попутно в Деяниях апостолов говорится, что апостол Павел отмечал еврейские религиозные праздники, основываясь на своем заявленном убеждении, что христианам хорошо подчиняться Моисееву закону так, как они пожелают в соответствии со своей верой (Деяния 18:21). ; Деяния 20:6; Деяния 20:16 и в 1 Коринфянам 16:8). Также записано, что Иисус Христос соблюдал еврейские религиозные праздники во время Своего земного служения (Матфея 26:17; Иоанна 5:1; Иоанна 7:2; Иоанна 7:37; Иоанна 10:22; Иоанна 11:56; Иоанна 12: 12; Иоанна 13:1 и Иоанна 13:29).
Основными объединениями движения являются Ассоциация еврейских католиков (AHC), Остаток Израиля (ROI), основанный в 1976 году отцом Артуром Клайбером, и Мириам Бат Цион. AHC и ROI — англоязычные организации, а Мириам Бат Цион — франкоязычная . В Венесуэле [3] и других местах также есть группа испаноязычных иудео-католиков.
По словам Дэвида Мосса, нынешнего президента AHC, в 2000 году, по оценкам, в нем насчитывалось около 10 000 членов. Странами с наибольшим количеством членов являются США и Израиль, но члены также встречаются в Канаде , Франции , Италии , Австралии , Испании. Англия , Аргентина , Бразилия , Мексика , Венесуэла , Колумбия , Бельгия , Новая Зеландия и Германия . [ нужна цитата ]
Евреев-католиков не следует путать с христианами-протестантами еврейского происхождения, которые называют себя мессианскими евреями , которые являются членами различных конфессий, от англиканских , например, Церкви Христа в Иерусалиме, до независимых еврейских христиан , многие из которых являются субботними протестантами , и тому подобное. некоторые евреи-католики, некоторые из их членов также отмечают еврейские святые дни и подчеркивают еврейские элементы в христианстве . Евреи-католики находятся в полном общении с епископом Рима и не являются независимым движением, и они могут быть как либеральными, так и традиционалистскими. Хотя до 2009 года некоторые евреи-католики поднимали вопрос о некоторой форме корпоративной церковной и ритуальной идентичности, Апостольская конституция Папы Бенедикта XVI Anglicanorum Coetibus вызвала предположения о том, что личные ординариаты могут также подходить для других групп, таких как евреи или евреи-католики. [4] Это позволило бы сохранить еврейскую идентичность внутри Католической церкви [5] [6] и, в частности, восстановить корпоративную жизнь еврейской церкви. [7]
По словам Блумера в 2008 году: «Существует широкий круг евреев-католиков. От тех, кто не соблюдает ничего особенного из еврейского образа жизни, до тех, кто соблюдает то же, что и ортодоксальные евреи . Существует много разных мнений, но все они пытаются принять друг друга. , независимо от уровня их соблюдения».
Более того, Давид Нейхаус , патриархальный викарий ивритоязычных католиков в Иерусалиме и сам еврей по рождению, заявил в 2008 году, что « Диетические законы не являются обязательными для тех [евреев], которые живут во Христе. Евреи-евреи-католики, если бы они всегда соблюдали эти законы до того, как стали католиками, это, конечно, не причинило бы вреда. Но принятие законов как католики (или как светские евреи, ставшие католиками) не имеет особого смысла, поскольку у нас есть полнота обетования. Иисус."
Поскольку большинство христиан в Израиле и на палестинских территориях имеют арабскую национальность, христианское духовенство в основном участвует в общественной работе с израильскими арабами или с жителями палестинских территорий, но редко с израильскими евреями, за исключением русских иммигрантов, которые имеют еврейское происхождение, но считают себя христианами. Израильские арабы, исповедующие христианскую религию, признаются таковыми в соответствии с израильским законодательством, но принявшие религию евреи в большинстве случаев по-прежнему регистрируются как евреи, поскольку государство очень неохотно признает такие обращения, хотя против них нет закона. Произошли некоторые изменения в отношении, поскольку израильское общество все больше привыкает к присутствию различных религиозных конфессий.
Другая чувствительность касается протестантских христиан еврейского происхождения, которые до сих пор считают себя исповедующими тот же иудаизм, что и другие евреи – мессианских евреев , которых как традиционные евреи, так и традиционные христиане считают маргинальным движением.
Важным аспектом еврейско-христианских и еврейско-католических отношений в Израиле является политика правительства. С момента основания Государства Израиль в 1948 году иудаизм использовался в государственной политике и законодательстве как средство придания израильскому обществу чувства идентичности. В результате все законы о браке в Израиле являются религиозными, поскольку гражданские браки не могут заключаться. Образование также в значительной степени разделено между различными религиозными конфессиями.
Враждебность по отношению к католикам еврейского происхождения проявилась в 1995 году, когда кардинал Жан-Мари Люстигер посетил Израиль, а главный раввин Исраэль Меир Лау публично обвинил его в предательстве еврейского народа. [8] [9]
Отношение Ватикана к израильским католикам еврейского происхождения также изменилось. С 1955 года неофициальные общины начали проводить мессу на иврите с официального одобрения Ватикана. [10] Однако Ватикан сохраняет сдержанное отношение к этой конгрегации, чтобы не вызывать антагонизм у арабоязычной католической общины, которая может не одобрять католиков с проеврейскими настроениями. [ нужна цитата ]
Число израильских католиков неарабского происхождения увеличилось в 1990-е годы, главным образом за счет иммиграции из бывшего Советского Союза. В результате Ватикан изменил свою политику в 2003 году, впервые рукоположив Жана-Батиста Гуриона на должность вспомогательного епископа , чтобы контролировать еврейско-католическую общину в Израиле. [11] Однако назначение Давида Нейгауза викарием после смерти Гуриона в 2003 году не соответствует тому значению, которое Святой Престол якобы придает вновь возникающему сообществу. [ мнение ] С другой стороны, Нейгауз действительно участвовал в Синоде ближневосточного духовенства в качестве специального приглашенного Папы, а иврит – впервые в истории – был одним из официальных языков, на которых Радио Ватикан освещало это событие.
С 2017 по 2021 год отец Рафик Нахра был патриаршим викарием ивритоязычных католиков. [12]
С августа 2021 года новым викарием ивритоязычных католиков является Петр Желяшко. [13]