stringtranslate.com

Эфиопские евреи в Израиле

Эфиопские евреи в Израиле — иммигранты и потомки иммигрантов из общин Бета Исраэль в Эфиопии , которые сейчас проживают в Израиле. [2] [3] [4] В меньшей, но заметной степени община эфиопских евреев в Израиле также состоит из Фалаш Мура , общины Бета Исраэль, которая обратилась в христианство в течение последних двух столетий, но получила разрешение иммигрировать в Израиль после возвращения к израильской религии — на этот раз в основном к раввинистическому иудаизму . [5] [6]

Большая часть общины совершила алию из Эфиопии в Израиль в ходе двух волн массовой иммиграции, организованной при поддержке израильского правительства: операция «Моисей» (1984) и операция «Соломон» (1991). [7] [8] Сегодня в Израиле проживает самая большая община Бета-Израиль в мире, насчитывающая около 168 800 граждан эфиопского происхождения в 2022 году, которые в основном проживают в южном и центральном Израиле. [9]

История

Первая волна (1934–1960)

Первые эфиопские евреи, поселившиеся в Израиле в наше время, прибыли в 1934 году вместе с йеменскими евреями из итальянской Эритреи . [10]

Вторая волна: (1961–1975)

Министр образования Ицхак Навон посещает детский сад эфиопских иммигрантов

В период с 1963 по 1975 год относительно небольшая группа Бета-Исраэль эмигрировала в Израиль. Иммигранты Бета-Исраэль в тот период в основном были мужчинами, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Несколько их сторонников в Израиле, признавших их « еврейство », решили им помочь. Эти сторонники начали организовываться в ассоциации, в том числе под руководством Овадьи Хацци, йеменского еврея, родившегося в Эритрее и женившегося на женщине из Бета Исраэль в Израиле. С помощью этих ассоциаций поддержки ряду нелегальных иммигрантов удалось добиться легализации своего статуса израильскими властями. Некоторые согласились принять иудаизм, чтобы иметь возможность остаться в Израиле. Люди, получившие легализацию, часто привозили в Израиль и свои семьи.

В 1973 году Овадья Хацци официально поднял вопрос о «еврействе» Бета Исраэль перед главным раввином сефардов Израиля Овадьей Йосефом . Раввин, ссылаясь на раввинское постановление 16-го века Давида бен Соломона ибн Аби Зимры , утверждал, что Бета Исраэль были потомками потерянного колена Дана , и в конечном итоге признал их «еврейство» в феврале 1973 года. [11] Это постановление было первоначально отклонено главным раввином ашкенази Шломо Гореном , который в конечном итоге изменил свое мнение по этому вопросу в 1974 году. [12]

В апреле 1975 года израильское правительство Ицхака Рабина официально признало «Бета-Исраэль» евреями в соответствии с Законом о возвращении (израильский закон, предоставляющий всем евреям мира право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин получил четкие постановления от главного сефардского раввина Овадьи Йосефа о том, что они являются потомками Десяти потерянных колен . Однако Главный раввинат Израиля изначально потребовал от них пройти формальные иудейские обращения , чтобы развеять любые сомнения относительно их еврейского статуса.

Третья волна: (1975–1990)

Операция Братья

Карта миграции Бета-Израиля

Четвертая волна (1990–1999)

Фалаш Мура (1993–настоящее время)

Интеграция и социально-экономический статус

Солдат «Бета-Израиль» в Наблусе , 2006 г.
Вход в Центр абсорбции Мевасерет-Цион , 2010 г.

Самая большая проблема для израильской эфиопской общины Бета-Исраэль, вероятно, заключается в очень низком уровне формального образования иммигрантов. За некоторыми исключениями, когда они впервые прибыли в Израиль, у них не было полезной подготовки для развитой экономики, такой как экономика Израиля, и из-за устного характера сельской жизни в Эфиопии неграмотность была очень распространена, хотя молодые люди были лучше образованы. Поэтому очень резкий переход от деревенской жизни в Эфиопии к Израилю сопровождался кризисами адаптации, которые, в свою очередь, сильно повлияли на их обучение и интеграцию в израильское общество. [ необходима цитата ]

Несмотря на эти проблемы, за последние годы был достигнут значительный прогресс в плане уровня образования и социально-экономического положения, и прогресс наблюдается по нескольким направлениям. [33]

В 2020 году чистый доход на домохозяйство среди израильтян эфиопского происхождения составил 14 027 шекелей по сравнению с 17 779 шекелями для всех еврейских домохозяйств и 11 810 шекелями для арабских домохозяйств. Разрыв в доходах между израильтянами эфиопского происхождения и общей численностью населения сократился с 44% в 2014 году до 23% в 2018 году. [34] [35]

Уровень безработицы среди взрослых эфиопов в прошлом был высоким, и в 2005 году он составлял 65% среди лиц в возрасте 40 лет и старше, но сегодня он значительно снизился и ниже уровня безработицы среди всего населения Израиля [36]

В 2018 году израильтяне эфиопского происхождения составили 2,5% всех претендентов на получение пособия по безработице в Израиле, что немного превышает их долю в общей численности населения, которая близка к 2% [37] .

В 2021 году процент учащихся 12-го класса эфиопского происхождения, сдающих экзамены на аттестат зрелости, составил 92% по сравнению с 95,2% учащихся в системе еврейского образования в целом. Уровень соответствия требованиям для получения сертификата Багрут среди учащихся 12-го класса эфиопского происхождения составляет 77,1% (по сравнению с 85,1% в секторе еврейского образования и 74,5% в секторе арабского образования ) и в последние годы растет (в 2018 году он составлял 62%, а в 2013 году — 53%). [38] Уровень соответствия требованиям для получения сертификата зрелости, соответствующего пороговым требованиям университетов, среди учащихся 12-го класса эфиопского происхождения составляет 56,1% по сравнению с 75,1% в системе еврейского образования в целом (без учета ультраортодоксального надзора) и 51,3% в секторе арабского образования. Процент студентов эфиопского происхождения, имеющих право на получение аттестата зрелости, соответствующего требованиям для поступления в университет, в последние годы увеличивается, а разрыв между ними и общим числом студентов, говорящих на иврите, сократился с 34 процентных пунктов в 2016 году до 19 в 2021 году. [33] [38] [39] Этот разрыв по-прежнему высок по сравнению с разрывом в праве на получение аттестата зрелости.

Абсорбция в Израиле

Эфиопские Бета Израиль постепенно становятся частью основного израильского общества в религиозной жизни, военной службе (почти все мужчины проходят национальную службу), образовании и политике. Подобно другим группам евреев-иммигрантов, которые совершили алию в Израиль, эфиопские Бета Израиль столкнулись с препятствиями в своей интеграции в израильское общество. Внутренние проблемы общины Эфиопских Бета Израиль были осложнены: въездом в относительно современную страну (Израиль) из несовременных, сельских, отдаленных регионов Эфиопии (по сравнению с другими группами иммигрантов, прибывающих из промышленно развитых стран, и которые, как правило, имеют значительно более высокое формальное образование); разрушением давних иерархий и обычаев внутри Бета Израиль, в которых старейшины возглавляют и направляют свою общину; расовыми предрассудками; и некоторой степенью сохраняющихся сомнений в меньшинстве групп относительно «еврейства» определенных эфиопов (например, Фалаш Мура). Однако с последующими поколениями эфиопские израильтяне поднялись в израильском обществе.

Отдельные эфиопские Бета Исраэль жили в Эрец Исраэль до создания государства. Молодежная группа прибыла в Израиль в 1950-х годах, чтобы пройти обучение в области еврейского образования, и вернулась в Эфиопию, чтобы обучать там молодых членов общины Бета Исраэль. Кроме того, эфиопские Бета Исраэль просачивались в Израиль до 1970-х годов. Число таких эфиопских иммигрантов возросло после того, как израильское правительство официально признало их в 1973 году евреями, имеющими право на израильское гражданство.[1]

Чтобы подготовиться к абсорбции десятков тысяч эфиопских бета-израильтян, государство Израиль подготовило два «Генеральных плана» (Министерство абсорбции, 1985, 1991). Первый был подготовлен в 1985 году, через год после прибытия первой волны иммигрантов. Второй обновил первый в ответ на вторую волну иммиграции в 1991 году из Эфиопии. Первый Генеральный план содержал сложную и подробную программу. Он охватывал вопросы жилья, образования, занятости и практической организации, а также руководящие принципы политики в отношении конкретных групп, включая женщин, молодежь и семьи с одним родителем. Как и в более ранних политиках абсорбции, он принял процедурный подход, который предполагал, что иммигранты в целом похожи на существующее большинство населения Израиля. Планы были созданы с твердой верой в ассимиляцию. Как отмечено в этом разделе, результаты оказались разочаровывающими и предполагают, что гораздо больше внимания необходимо уделять вопросам этнической принадлежности.[2]

Согласно статье BBC 1999 года, отчет, подготовленный Министерством абсорбции Израиля, заявил, что 75% из 70 000 эфиопских бета-израильтян, проживавших в Израиле в 1999 году, не умели читать и писать на иврите. Более половины населения не могли поддерживать простой разговор на иврите. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых прибыли с рабочими навыками, эфиопы приехали из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе. С тех пор был достигнут значительный прогресс. Благодаря военной службе большинство эфиопских бета-израильтян смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности.[3] Сегодня большинство эфиопских бета-израильтян по большей части интегрированы в израильское общество; однако, высокий уровень отсева является проблемой, хотя большее число теперь продвигается к более высоким областям общества. [необходима ссылка]

В сентябре 2006 года предложенный израильским правительством бюджет на 2007 год включал сокращение эфиопской иммиграции с 600 человек в месяц до 150. Накануне голосования в Кнессете канцелярия премьер-министра объявила, что план был отклонен. Сторонники Фалаш Мура отметили, что хотя квота была установлена ​​в размере 600 человек в месяц в марте 2005 года, фактическая иммиграция осталась на уровне 300 человек в месяц.[4]

Первый контакт с Израилем обычно приводил к культурному шоку у многих новых иммигрантов. Многие из иммигрантов Beta Israel, особенно те, кто приехал из отдаленных деревень в Эфиопии, никогда не пользовались электричеством, лифтами, туалетами со смывом или телевизорами. Кроме того, адаптация к израильской кухне была сложной. [необходима цитата]

Распад многих близких и расширенных семей после того, как их привезли в различные интеграционные центры в Израиле, а также первоначальная интеграция в израильское общество были очень трудными для многих новых иммигрантов. Смена имени также вызвала символический разрыв с прошлым новых иммигрантов. Израильские власти изначально дали многим новым иммигрантам еврейские имена, еврейские имена и потребовали, чтобы у всех них были фамилии, которых не было в эфиопском обществе. Эти изменения имени создали двухуровневую систему, в которой новые иммигранты использовали старые и новые имена. Погружение в еврейский язык было нелегким для новых иммигрантов, и большинство новых иммигрантов так и не смогли овладеть языком, даже прожив много лет в Израиле, что привело к сильной социальной маргинализации. Наконец, сомнение в их традиционных религиозных обрядах Главным раввинатом Израиля привело к большому замешательству среди новых иммигрантов.

Участие в политике

Партия Атид Эхад , теперь перепрофилированная в несвязанную «партию на полке», считала себя политическим представителем общины, хотя другие партии включают эфиопских членов. В 2006 году ШАС , партия, представляющая харедим -евреев сефардского и ближневосточного происхождения, включила эфиопского раввина из Беэр-Шевы в свой список для Кнессета , в сознательной попытке представлять различные географические и этнические группы. ШАС была не единственной партией, пытавшейся апеллировать к голосам эфиопов. Херут - Национальное движение и Кадима имели эфиопов в своих списках. Шломо Мула , глава отдела абсорбции Эфиопии Еврейского агентства , занял 33-е место в списке Кадимы, [40] а Авраам был третьим в списке Херут. [ необходима цитата ]

В 2012 году Израиль назначил первого посла страны, родившегося в Эфиопии, Бейланеша Зевадию. По словам министра иностранных дел Израиля, это представляет собой важную веху в борьбе с расизмом и предрассудками. [41] За этим в 2020 году последовало назначение Пнины Тамано-Шата на пост министра алии и интеграции в 35-м правительстве Израиля , как первого министра правительства, родившегося в Эфиопии. [42]

Язык

Основным языком общения между гражданами Израиля и эфиопскими Бета-Исраэль в Израиле является современный иврит . Большинство иммигрантов из Бета-Исраэль продолжают говорить дома с членами семьи и друзьями на амхарском (в основном) и тигринья . Амхарский язык и язык тигринья написаны на алфавите геэз , изначально разработанном для языка геэз, используемого в Эфиопской православной церкви Тевахедо . [ требуется ссылка ]

Исторически эфиопские евреи говорили на языках агау, таких как квара (почти вымерший) и кайла (вымерший). [43] [44]

Отношения с Эфиопией

Хотя некоторые нееврейские эфиопы выразили горечь по поводу эмиграции Бета Исраэль из Эфиопии, [45] эфиопские евреи имеют тесные связи с эфиопским народом и традициями. Достижения эфиопских евреев, такие как победа Хагит Ясо на Кохав Нолад , создают чувство гордости в Эфиопии. [ необходима цитата ] Эфиопское правительство также является важным союзником Израиля на международной арене. Израиль часто посылает экспертную помощь для проектов развития в Эфиопии. Стратегически Израиль «всегда стремился защитить себя с помощью неарабского пояса , который в разное время включал Иран, Турцию и Эфиопию». [46]

Демография

Ниже приведен список наиболее значимых населенных пунктов Бета-Исраэль в Израиле по состоянию на 2006 год: [47]

В Нетании проживает самая большая община «Бета-Исраэль» в Израиле.
Эфиопская синагога Бета-Исраэль в Нетивоте .
Официальный мемориал памяти эфиопских бета-исраэль (эфиопских евреев), погибших по пути в Израиль на горе Герцля .
Годжо в Кфар ХаНоар ХаДати , Кфар Хасидим .

Город Кирьят-Малахи имеет большую концентрацию эфиопских Бета-Исраэль, при этом 17,3% населения города являются членами Бета-Исраэль по состоянию на 2006 год. Эта доля немного снизится до 16% к 2019 году. [48] [49] Южные города, включая Кирьят-Гат, Кирьят-Малахи, Беэр-Шеву, Явне, Ашкелон, Реховот, Кирьят-Экрон и Гедеру, имеют значительное количество эфиопских евреев. [50]

Таблица - Население эфиопского происхождения на конец 2022 года в основных населенных пунктах

Ниже приведен список наиболее значимых населенных пунктов Бета-Исраэль в Израиле с численностью населения свыше 2000 человек по состоянию на 2022 год, что составляет 77,5% населения группы. [9]

(1) Населенные пункты с численностью населения 2000 и более человек эфиопского происхождения

*В отчете упоминаются как Иудея и Самария.

Противоречие

Заявления о дискриминации

Споры относительно обращения с эфиопскими евреями начались еще в 1980-х годах. В начале того десятилетия Главный раввинат Израиля ввел политику, которая требовала от иммигрантов проходить ритуальную церемонию обращения в иудаизм, принимать раввинский закон и — для мужчин — проходить повторное обрезание, с заявленной целью способствовать их ассимиляции в еврейской культуре в Израиле. К 1984 году эфиопские евреи выступили против этой политики, которая, по их мнению, игнорировала их религиозные практики как евреев. Многие иммигранты начали отказываться проходить церемонии обращения в иудаизм и повторное обрезание. В начале 1985 года Главный раввинат изменил политику таким образом, что только эфиопские евреи, которые хотели вступить в брак с евреями в Израиле, должны были проходить этот процесс. Однако эфиопы по-прежнему выступали против политики, которую не должна была проходить ни одна другая группа иммигрантов в Израиле, и начали забастовку 4 сентября 1985 года. Забастовка была направлена ​​на достижение признания в качестве евреев без формального обращения или обрезания. Бастующие также потребовали, чтобы эфиопы, которые хотели вступить в брак с евреями, рассматривались в индивидуальном порядке и с участием эфиопских старейшин. Эфиопы организовали свою забастовку в Иерусалиме, возле офиса Главного раввината. Расположенный рядом с Большой синагогой, это было выгодное место, потому что люди, идущие в синагогу и из нее каждый день, могли видеть протест. В конце концов, к протесту начали присоединяться израильтяне неэфиопского происхождения. Забастовка продолжалась в течение месяца, вплоть до Рош ха-Шана. Стремясь закончить забастовку до Йом-Кипура, Главный раввинат начал переговоры с протестующими. Протестующие отвергли компромиссы, и как только Йом-Кипур закончился, Главный раввинат прекратил переговоры с протестующими. Протестующие поняли, что их демонстрация отступает, поэтому, чтобы избежать унижения, они решили принять сделку, представленную им за несколько недель до окончания забастовки. Эфиопские евреи и израильские чиновники согласились, что для того, чтобы эфиопы могли вступить в брак в Израиле, им необходимо обратиться к местному регистратору. Регистратор примет во внимание показания эфиопских старейшин, и те, кто сможет доказать свое еврейское происхождение, смогут вступить в брак без церемонии обращения в иудаизм. [14]

Мужчины на демонстрации против расизма и дискриминации, 2012 г.

В мае 2015 года The Jewish Daily Forward описала эфиопскую еврейскую общину в Израиле как ту, которая «давно жаловалась на дискриминацию, расизм и бедность». [52] Поглощение эфиопов в израильском обществе представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы. [53] Израильские власти, осведомленные о положении большинства африканских диаспор в других западных странах, проводили программы, чтобы избежать установления моделей дискриминации. [53] Внутренние проблемы эфиопской общины Бета-Исраэль были осложнены предполагаемыми расистскими настроениями в некоторых секторах израильского общества и истеблишмента. [54]

В 2004 году расизм был заявлен в связи с задержками в приеме эфиопских бета-израильтян в Израиль в соответствии с Законом о возвращении . [53] Однако задержка может быть связана с религиозными мотивами, а не с расизмом, поскольку велись споры о том, были ли люди бета-израильтяне действительно евреями. [55] [56]

В 2005 году было высказано предположение о расизме, когда мэр Ор-Йехуды отказался принять значительное увеличение числа эфиопских иммигрантов из-за страха снижения стоимости имущества в городе или роста преступности. [57]

В 2009 году школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные школы харедим в Петах-Тикве . Чиновник израильского правительства раскритиковал муниципалитет Петах-Тиквы и школы. Духовный лидер ШАС Овадья Йосеф пригрозил уволить любого директора школы из школьной системы ШАС, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля приняло решение прекратить финансирование школ Ламерхав, Даат Мевиним и Даркхей Ноам, которые отказались принимать учеников. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против отказа принимать эфиопских детей, назвав это «моральной террористической атакой». [58] [59]

В Израиле прошли демонстрации протеста против предполагаемого расизма в отношении эфиопских иммигрантов. [60]

Протесты против жестокости полиции

Июль 2019 г. Протест эфиопских евреев в Израиле

В апреле 2015 года эфиопский солдат Армии обороны Израиля стал жертвой неспровоцированного и предположительно расистского нападения израильского полицейского, и нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакедех был арестован, а затем освобожден после обвинения в нападении на полицейского. Пакадех — сирота, эмигрировавший из Эфиопии со своими братьями и сестрами в 2008 году. Он считает, что инцидент был совершен на расовой почве, и что если бы видео не было снято, его бы наказали. Вместо этого полицейский и доброволец были отстранены от должности до окончания расследования. Депутат Кнессета от партии «Ликуд» Авраам Негисе призвал начальника национальной полиции Йоханана Данино привлечь к ответственности полицейского и доброволец, заявив, что они совершили «грубое нарушение основного закона об уважении других и их свободы теми, кто должен нас защищать». The Jerusalem Post отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появился ряд сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении эфиопских израильтян, при этом многие представители общины заявляли, что они подвергаются несправедливым преследованиям и с ними обращаются более жестоко, чем с другими гражданами». [61] [62]

Инцидент с жестокостью полиции в отношении Пакеде и предполагаемая жестокость должностных лиц израильского Управления пограничных переходов, населения и иммиграции в отношении Валлы Байях, израильтянина эфиопского происхождения, привели к протесту эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, чтобы осудить то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот день после недавних насильственных инцидентов с участием полицейских и членов общины. [63] Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции в отношении эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата Армии обороны Израиля, и виновные будут привлечены к ответственности». [64] После протестов и демонстраций в Тель-Авиве, которые привели к насилию, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, включая Пакадо. Нетаньяху сказал, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, включая министерство абсорбции. Данино уже объявил, что офицер, избивший Пакадо, был уволен. [65]

Крупные протесты вспыхнули в июле 2019 года после того, как Соломон Тека, молодой эфиоп, был застрелен не находящимся при исполнении служебных обязанностей полицейским в Кирьят-Хаиме , Хайфа , на севере Израиля. [66] [67]

Донорство крови

24 января 1996 года газета Ma'ariv опубликовала политику Magen David Adom , которая вызвала резкую критику в Израиле и во всем мире. [68] [69] [70] Согласно политике, которая не была доведена до сведения Министерства здравоохранения Израиля или доноров, донорская кровь, полученная от эфиопских иммигрантов и их потомства, тайно уничтожалась. Более позднее публичное расследование проследило это до неправильного толкования инструкции 1984 года о маркировке донорской крови от эфиопских иммигрантов из-за относительно высокой распространенности HBsAg , указывающего на инфекции гепатита B , в образцах крови, взятых у этой группы населения. [71]

Через несколько дней после разоблачения десять тысяч членов «Бета-Исраэль» провели демонстрацию перед зданием канцелярии премьер-министра . Полиция была удивлена ​​и не готова к вспыхнувшему насилию, в результате чего полицейские получили ранения от камней, палок и стальных прутьев. Полиция отбросила демонстрантов резиновыми пулями , водометами и слезоточивым газом . 41 полицейский и 20 демонстрантов получили ранения, а 200 автомобилей, принадлежащих сотрудникам канцелярии премьер-министра, были повреждены.

Тесты, проведенные среди 650 эфиопских иммигрантов, иммигрировавших в Израиль в 1984–1990 годах, и 5200 эфиопских иммигрантов, иммигрировавших в 1990–1992 годах, не выявили ни одного носителя ВИЧ до июля 1990 года. Тем не менее, среди 5200 эфиопских иммигрантов, иммигрировавших во время « Операции Соломон », было 118 носителей ВИЧ, что составило 2,3 процента тестируемой популяции. [72] [73] [74] [75] [76]

Общественный резонанс привел к созданию комиссии по расследованию во главе с бывшим президентом Израиля Ицхаком Навоном . Спустя несколько месяцев комитет опубликовал свои выводы, призвав к изменению политики. Комитет не нашел доказательств расизма, хотя некоторые исследователи это оспаривают. [68] [77] [78]

6 ноября 2006 года сотни эфиопских протестующих столкнулись с полицией, пытаясь заблокировать въезд в Иерусалим после решения Министерства здравоохранения Израиля продолжить политику MDA по утилизации пожертвований от групп высокого риска. [79]

На сегодняшний день MDA запрещает использование донорской крови от уроженцев стран Африки к югу от Сахары , за исключением Южной Африки, уроженцев Юго-Восточной Азии, уроженцев Карибского бассейна и уроженцев стран, которые широко затронуты эпидемией СПИДа, включая донорство от уроженцев Эфиопии. С 1991 года все иммигранты из Эфиопии проходят обязательные проверки на ВИЧ, независимо от их намерения сдавать кровь. [80] [81] [82]

Контроль рождаемости

Согласно телевизионной программе 2012 года, эфиопским иммигранткам могли давать противозачаточный препарат Депо-Провера под угрозой и без полного объяснения его эффектов, [83] хотя в ответ на письмо Ассоциации гражданских прав в Израиле министерство здравоохранения Израиля поручило всем организациям по поддержанию здоровья не использовать это лечение, если пациенты не понимают последствий. Эфиопским еврейским женщинам, ожидающим алии, давали противозачаточные средства во время нахождения в транзитных лагерях. Препарат существует уже около тридцати лет, и около сорока процентов женщин используют этот метод контроля рождаемости в Эфиопии. [84]

Впервые об этой практике сообщила в 2010 году израильская женская правозащитная организация Isha le'Isha (иврит: женщина женщине). Хедва Эяль, автор доклада, заявила: «Мы считаем, что это метод сокращения числа рождений в сообществе, которое состоит в основном из чернокожих и бедных». [85] Haaretz раскритиковала международное освещение этой проблемы, утверждая, что права многих эфиопских женщин на деторождение были нарушены из-за плохой медицинской практики в общинах иммигрантов, но отвергла идеи о спонсируемой государством стерилизации как ложные, поскольку эффект от Depo-Provera длится всего три месяца. [86]

По данным Haaretz , правительственное расследование в 2016 году по заявлениям 35 эфиопских женщин не нашло никаких доказательств того, что имели место принудительные инъекции противозачаточных средств для эфиопских израильтян. [87] В опубликованном впоследствии независимом исследовании было показано, что быстрое снижение уровня рождаемости является «результатом урбанизации, улучшения образовательных возможностей, более позднего возраста вступления в брак и начала деторождения и более раннего возраста прекращения деторождения». [88]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Население эфиопского происхождения в Израиле". Центральное бюро статистики Израиля . Получено 25 марта 2024 г.
  2. ^ "Эфиопские евреи Израиля - Личные истории жизни в Земле Обетованной - Лен Лайонс, доктор философии; - Фотографии Илана Оссендривера - Предисловие Алана Дершовица". Архивировано из оригинала 8 декабря 2011 г. Получено 13 марта 2012 г.
  3. ^ «Эфиопские евреи в Израиле все еще ждут обетованную землю». Telegraph.co.uk . 20 ноября 2009 г. Получено 27 августа 2017 г.
  4. ^ "ynet - 20 дней в году - חדשות" . Ynet.co.il. ​Проверено 27 августа 2017 г.
  5. ↑ Нахшони, Коби (15 ноября 2010 г.). «Раввины: Фалаш Мура должен обратиться». Инетньюс .
  6. ^ Вейль, С. 2016b «Сложности обращения среди фелесмура». В: Элои Фике, Ахмед Хассен и Томас Осмонд (ред.), Движения в Эфиопии, Эфиопия в движении: материалы 18-й Международной конференции эфиопских исследований . Аддис-Абеба: Французский центр эфиопских исследований, Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы; Лос-Анджелес: Издательство Цехай, Том. 1 стр.435-445.
  7. ^ Вайль, Шалва (2011). «Операция «Соломон» 20 лет спустя». International Relations and Security Network (ISN) . Получено 27 августа 2017 г. .
  8. ^ Вайль, Шалва (2007). «Операция Соломон» Стивена Спектора. Исследования современного еврейства, ежегодник . Том 22. Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press . С. 341–343.
  9. ^ abc "Население эфиопского происхождения в Израиле: избранные данные, опубликованные по случаю праздника Сигд 2023". Центральное статистическое бюро (на иврите). 9 ноября 2023 г. Архивировано (PDF) из оригинала 25 ноября 2023 г. Получено 14 июня 2024 г.
  10. ^ Гринфельд, Ицхак (2011). Главный раввинат Земли Израиля и евреи Эфиопии во время Британского мандата . Институт литературных исследований Хабермана. С. 191–198.
  11. ^ Вайль, Шалва (1997). «Религия, кровь и равенство прав: случай эфиопских евреев в Израиле». Международный журнал по правам меньшинств и групп . 4 (3/4): 401. JSTOR  24674566 – через JSTOR.
  12. ^ Г. Вагау, Тешоме (1993). Для нашей души: эфиопские евреи в Израиле . Издательство Государственного университета Уэйна в Детройте. ISBN 978-0-8143-4410-1.
  13. ^ Геррит Ян Аббинк, Фалаши в Эфиопии и Израиле: проблема этнической ассимиляции , Неймеген, Институт культурной и социальной антропологии, 1984, стр. 114
  14. ^ ab Каплан, Стивен (1988). «Бета-Израиль и раввинат: закон, ритуал и политика». Social Science Information . 27 (3): 357–370. doi :10.1177/053901888027003004. S2CID  144691315.
  15. ^ «Евреям-лидерам еврейского движения удалось провести протесты в Хиасе, офисах Еврейского агентства, заявив об «отсутствии действий» по спасению фалашей». Еврейское телеграфное агентство . Нью-Йорк. 9 сентября 1981 г.
  16. ^ Митчелл Г. Бард, От трагедии к триумфу: политика спасения эфиопских евреев , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 137
  17. ↑ Бард, От трагедии к триумфу , стр. 139
  18. ^ Вейль, С., 2016. «Сложности обращения среди Фелесмуры». В: Элои Фике, Ахмед Хассен и Томас Осмонд (ред.), Движения в Эфиопии, Эфиопия в движении: материалы 18-й Международной конференции эфиопских исследований. Аддис-Абеба: Французский центр эфиопских исследований, Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы; Лос-Анджелес: Издательство Цехай, Том. 1 стр. 435–445. Связь
  19. ^ Абдул Рауф Арнаут; Али ХМАбо Резег (8 октября 2018 г.). «Израиль обещает принять 1000 евреев-фалашей из Эфиопии». Анадолу Ажанси .
  20. ^ Times of Israel раввин-8000-застрявших-эфиопских-евреев-борется-за-завершение-их-исхода/ [ мертвая ссылка ] Times of Israel 25 апреля 2019 г.
  21. ^ Ярон, Ли (25 февраля 2020 г.). «Сорок три фалашмура прибыли в Израиль в сопровождении депутатов от «Ликуда»». Haaretz .
  22. ^ «Начинается операция «Цур Исраэль» по вывозу евреев из Эфиопии». 29 ноября 2020 г.
  23. ^ ab «Операция «Цур Исраэль» достигла рубежа: воссоединились 5000 эфиопских репатриантов». 12 июля 2023 г.
  24. ^ «130 эфиопских олим прибыли в Израиль, вторая фаза операции «Цур Исраэль» завершена». 13 июля 2023 г.
  25. ^ "Последний рейс "Операции Zur Israel" приземлился в Израиле, доставив новых эфиопских иммигрантов". Национальные новости Израиля . 11 марта 2021 г. Получено 1 сентября 2024 г.
  26. ^ «Операция «Цур Исраэль» завершилась прибытием 9-го и последнего рейса с 300 новыми олимами». Министерство алии и интеграции . 15 марта 2021 г. Получено 14 июня 2024 г.
  27. ^ «Сотни людей в Израиле протестуют за спасение евреев Эфиопии» . Аль Арабия . 14 ноября 2021 г. . Проверено 1 сентября 2024 г.
  28. ^ «Правительство одобряет иммиграцию тысяч эфиопских евреев». Times of Israel . 28 ноября 2021 г.
  29. ^ Maanit, Chen (2 февраля 2022 г.). «Высший суд останавливает иммиграцию 3000 эфиопов с близкими родственниками в Израиле». Haaretz . Получено 14 июня 2024 г.
  30. ^ «Высший суд решает возобновить алию эфиопских евреев». The Jerusalem Post | JPost.com . 15 марта 2022 г. Получено 14 июня 2024 г.
  31. ^ «Операция Цур Исраэль: 181 новый репатриант прибывает в Израиль из Эфиопии». The Jerusalem Post | JPost.com . 1 июня 2022 г. . Получено 14 июня 2024 г. .
  32. ^ "Еврейские федерации завершили кампанию стоимостью 9 миллионов долларов для эфиопских олимов". Еврейские федерации Северной Америки . Получено 1 сентября 2024 г.
  33. ^ ab https://www.gov.il/he/departments/policies/dec787-2023. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  34. ^ ירון, לי; של "הארץ", כתבת הרווחה (10 ноября 2015 г.). "ההכנסה למשק בית אצל יוצאי אתיופיה נמוכה ב-40% מבכלל האוכלוסייה". הארץ (на иврите) . Проверено 29 марта 2024 г.
  35. Ссылки ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 29 марта 2024 г.
  36. ↑ פרנקל, בילי (24 ноября 2019 г.). "שירות התעסוקה: צעירים יוצאי אתיופיה מתקשים למצוא עבודה". Йнет (на иврите) . Проверено 9 июля 2024 г.
  37. ^ ויסברג, הילה (8 ноября 2018 г.). «Наступление 2018 года: עובדים יותר; פערי השכר וההשכלה גדולים». Глобусы . Проверено 6 июля 2024 г.
  38. ^ ab "האוכלוסייה המוסלמית בישראל – נתונים לרגל חג הקורבן 2023" . www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 29 марта 2024 г.
  39. Ссылки ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 29 марта 2024 г.
  40. ^ "Кнессет приведет к присяге 2-го эфиопского депутата". The Jerusalem Post | JPost.com . 7 февраля 2008 г. Получено 1 сентября 2020 г.
  41. ^ Дж'лем назначает первого посла, родившегося в Эфиопии. Jerusalem Post, 28.02.2012
  42. ^ "Пнина Тамано-Шата: от исхода из пустыни до члена кабинета министров". The Jerusalem Post | JPost.com . 31 мая 2020 г. . Получено 1 сентября 2020 г. .
  43. ^ «Каилинья – «новый» диалект агау и его значение для диалектологии агау». В Voice and Power. Культура языка в Северо-Восточной Африке. Ред. RJ Hayward & I. Lewis. С. 1–19. Лондон, SOAS. 1996 (март). ISBN 0-7286-0257-1 . 
  44. ^ Дэвид Эпплйард , «Подготовка сравнительного словаря агау», под ред. Грифенов-Мьюис и Фойгт, Кушитские и омотские языки: Труды 3-го международного симпозиума в Берлине, 17–19 марта 1994 г. , Rüdiger Köppe Verlag, Кёльн, 1996 г. ISBN 3-927620-28-9 . 
  45. ^ "Americanchronicle.com". Americanchronicle.com . Получено 27 августа 2017 г. .
  46. ↑ Цви Барель, «Зачем нам Турция», Ha'aretz , 22 февраля 2009 г.
  47. ^ Альмог, Оз (2008). "Жилые модели среди олим из Эфиопии" (на иврите). Архивировано из оригинала 28 марта 2012 года . Получено 25 июля 2011 года .
  48. ^ Магид, Якоб. «В южном оплоте «Ликуда» молодые эфиопы теряют терпение из-за существующего положения вещей». www.timesofisrael.com . Получено 2 июля 2023 г.
  49. ^ «Демонстранты Кирьят-Малахи: гордимся цветом своей кожи». Haaretz . Получено 2 июля 2023 г.
  50. ^ «Положение эфиопских евреев в Израиле». www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 2 июля 2023 г. .
  51. ^ «Население эфиопского происхождения в Израиле: избранные данные, опубликованные по случаю праздника Сигд 2022». www.cbs.gov.il . Получено 2 июля 2023 г.
  52. ↑ Эфиопские израильтяне сталкиваются с полицией, поскольку антирасистские протесты усиливаются. The Jewish Daily Forward, 3 мая 2015 г.
  53. ^ abc Ребхун, Узи, Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели , UPNE, 2004, стр. 139–140.
  54. ^ Онолемхемхен Дурренда Нэш, Черные евреи Эфиопии , Scarecrow Press; Переиздание 2002, стр. 40
  55. ^ "Люди Бета-Израиль". 27 : 104–117. JSTOR  2784774. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  56. ^ Кемп, Адриана, Израильтяне в конфликте: гегемонии, идентичности и проблемы , Sussex Academic Press, 2004, стр. 155
  57. ↑ Ювал Азулай и Юлия Хромченко (4 сентября 2005 г.). «Эфиопские дети не могут ходить в школу в Ор-Йехуде, пока политики спорят». Haaretz . Получено 4 марта 2012 г.
  58. ^ "Достигнута сделка по Петах-Тикве Эфиопские олим". Jpost.com . 31 августа 2009 г. Получено 27 августа 2017 г.
  59. ↑ Равид, Барак (9 декабря 2007 г.). «Ольмерт: эфиопские евреи имеют право чувствовать себя подвергнутыми дискриминации». Haaretz .
  60. ^ Haaretz : Тысячи людей в Иерусалиме протестуют против расизма в отношении израильтян эфиопского происхождения. 18 января 2012 г. Доступно 9 февраля 2015 г.
  61. ↑ Видео: Полиция отстранена от работы после нападения на солдата ЦАХАЛа в инциденте, заснятом на пленку The Jerusalem Post , 29 апреля 2015 г.
  62. ↑ Полицейские избили эфиопского солдата Армии обороны Израиля, предположительно за расистское нападение The Times of Israel, 27 апреля 2015 г.
  63. ↑ Эфиопы протестуют против расистского нападения: «Израиль будет как Балтимор» YNET, 30 апреля 2015 г.
  64. ↑ Нетаньяху осуждает избиение полицией эфиопского солдата, но призывает к спокойствию на фоне протестов Jerusalem Post, 30 апреля 2015 г.
  65. ↑ Антиполицейский протест в Израиле перерос в насилие. The New York Times, 3 мая 2015 г.
  66. ^ Кейнон, Херб; Аронхейм, Анна (3 июля 2019 г.). «ЭФИОПСКИЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ ПРОДОЛЖАЮТ ПРОТЕСТЫ, А СЕМЬЯ ЖЕРТВЫ ПРИЗЫВАЕТ К СПОКОЙСТВИЮ». jpost.com . The Jerusalem Post . Получено 3 июля 2019 г. .
  67. ^ Остер, Марси (2 июля 2019 г.). «Десятки арестованы на демонстрациях протеста против убийства эфиопского израильтянина полицейским, находившимся не при исполнении». jta.org. JTA . Получено 4 июля 2019 г.
  68. ^ ab Seeman, D (июнь 1999 г.). «Один народ, одна кровь»: общественное здравоохранение, политическое насилие и ВИЧ в эфиопско-израильской обстановке». Cult Med Psychiatry . 23 (2): 159–195. doi :10.1023/A:1005439308374. PMID  10451801. S2CID  19608785.
  69. ^ Каплан, Эдвард Х. (апрель 1998 г.). «Запрет Израиля на использование крови эфиопов: сколько инфекционных донорств было предотвращено?» (PDF) . Lancet . 351 (9109): 1127–1128. doi :10.1016/S0140-6736(97)10356-7. PMID  9660600. S2CID  27664179. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июня 2010 г.
  70. ^ Каплан, Эдвард Х. (апрель–июнь 1999 г.). «Неявная оценка решения об исключении крови». Med Decis Making . 19 (2): 207–213. doi :10.1177/0272989X9901900212. PMID  10231084. S2CID  30602688.
  71. ^ СИМАН, ДОН. «ОДИН НАРОД, ОДНА КРОВЬ: ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ И ВИЧ В ЭФИОПСКО-ИЗРАИЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЯХ» (PDF) .
  72. ^ Alkan, ML; Maayan, S; Belmaker, I; Arbeli, Y; Mani, N; Ben-Yshai, F (июнь–июль 1993 г.). «Серологические маркеры гепатита B и трепонемной инфекции среди носителей ВИЧ из Эфиопии». Isr J Med Sci . 29 (6–7): 390–392. PMID  8349459.
  73. ^ "שם המאמר: האיידס בישראל" . www1.snunit.k12.il . Архивировано из оригинала 5 декабря 2000 года . Проверено 13 января 2022 г.
  74. ^ Pollack, S; Ben-Porath, E; Fuad, B; Raz, R; Etzioni, A (август 1994). «Эпидемиологические и серологические исследования ВИЧ-инфицированных эфиопских иммигрантов в Израиле». Acta Paediatr Suppl . 400 : 19–21. doi :10.1111/j.1651-2227.1994.tb13327.x. PMID  7833553. S2CID  28429381.
  75. ^ Бентвич, З.; Вайсман, З.; Мороз, К.; Бар-Йехуда, С.; Калинкович, А. (1996). «Нарушение регуляции иммунитета у эфиопских иммигрантов в Израиле: связь с гельминтозами?». Клиническая и экспериментальная иммунология . 103 (2): 239–243. doi :10.1046/j.1365-2249.1996.d01-612.x. PMC 2200340. PMID  8565306 . 
  76. ^ Бар-Йехуда, С.; Вайсман, З.; Калинкович, А.; Вонсовер, А.; Злотников, С.; Йехуда-Коэн, Т.; Бентвич, З. (январь 1997 г.). «Высокая распространенность ВИЧ-специфического иммунитета у серонегативных эфиопских иммигрантов в Израиле». AIDS . 11 (1): 117–118. PMID  9110085.
  77. Ссылки ​Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 9 июня 2011 г.
  78. ^ אבבה, דני אדינו (6 ноября 2006 г.). «במקום לבכות על הדם - ננקה אותו». Инет . Проверено 27 августа 2017 г.
  79. ^ «Столкновение эфиопов и израильтян с полицией, нарушение движения транспорта в Иерусалиме из-за утилизации донорской крови». International Herald Tribune . 20 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 г. Получено 27 августа 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  80. ^ Уолтерс, Лерой (1988). «Этические вопросы профилактики и лечения ВИЧ-инфекции и СПИДа». Science . 239 (4840): 597–603. Bibcode :1988Sci...239..597W. doi :10.1126/science.3340846. PMID  3340846.
  81. ↑ Джеральд М. Оппенгеймер, «В центре бури: эпидемиологическая конструкция СПИДа», стр. 267–300, в книге Элизабет Фи и Дэниела М. Фокса «СПИД: бремя истории» (Издательство Калифорнийского университета, 1988) ISBN 978-0-520-06395-2 
  82. ^ Фармер П., «СПИД и обвинение. Гаити и география вины», Издательство Калифорнийского университета, Беркли, 1992. ISBN 978-0-520-08343-1 стр. 210–228 
  83. ↑ Нешер, Талила (27 января 2013 г.). «Израиль признает, что эфиопским женщинам делали противозачаточные прививки». Гаарец . Проверено 4 февраля 2013 г.
  84. ^ Зерихун, Мулукен Фекади; Малик, Табарак; Фереде, Йоханнес Мулу; Бекеле, Тесфахун; Йешоу, Йигизи (15 августа 2019 г.). «Изменения массы тела и артериального давления у женщин, использующих инъекции Депо-Провера на северо-западе Эфиопии». Исследовательские заметки BMC . 12 (1): 512. doi : 10.1186/s13104-019-4555-y . ISSN  1756-0500. ПМЦ 6694638 . ПМИД  31416486. 
  85. ^ "В Израиле поднялся скандал из-за противозачаточных препаратов для эфиопских евреев". Irinnews.org . 28 января 2013 г. Получено 4 февраля 2013 г.
  86. ^ «Эфиопские женщины и контроль рождаемости: когда черпак становится мазком». Haaretz . 30 января 2013 г.
  87. ^ «Нет доказательств того, что эфиопско-израильские женщины были вынуждены делать противозачаточные уколы, заявляет контролер». Haaretz . 20 января 2016 г. Получено 5 ноября 2023 г.
  88. ^ Каплан, Стивен (2016). «Принуждение и контроль». Международный журнал эфиопских исследований . 10 (1&2): 35–50. JSTOR  26554851. Получено 5 ноября 2023 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Израильтяне эфиопского происхождения» .