stringtranslate.com

История евреев в Греции

Расположение Греции (темно-зеленый) в Европейском Союзе

Историю евреев в Греции можно проследить по крайней мере до четвертого века до нашей эры. Древнейшая и наиболее характерная еврейская группа, населявшая Грецию , — это романиоты , также известные как «греческие евреи». Термин «греческий еврей» в основном используется для любого еврея , который живет или происходит из современного региона Греции.

Помимо романиотов , особого еврейского населения, которое исторически проживало в общинах по всей Греции и соседних районах с большим греческим населением, в Греции проживало большое количество евреев-сефардов , и она является историческим центром сефардской жизни; город Салоники или Фессалоники в греческой Македонии называли «Матерью Израиля ». [2] Греческие евреи сыграли важную роль в раннем развитии христианства и стали источником образования и торговли для Византийской империи и на протяжении всего периода Османской Греции , пока не понесли опустошения во время Холокоста после того, как Греция была завоевана и оккупирована державами оси . Несмотря на усилия греков по их защите, около 4000 евреев были депортированы из болгарской оккупационной зоны в лагерь смерти Треблинка. [3] [4] После Холокоста большой процент выжившей общины эмигрировал в Израиль или Соединенные Штаты .

По состоянию на 2019 год еврейская община Греции насчитывает около 6000 человек из населения в 10,8 миллионов человек, [5] сосредоточенных в основном в Афинах , Салониках (или Салониках на еврейско-испанском ), Лариссе , Волосе , Халкиде , Янине , Трикале , Корфу и действующей синагоге на Крите , в то время как очень немногие остались в Кавале и Родосе . [6] Греческие евреи сегодня в основном «живут бок о бок в гармонии» с христианскими греками, по словам Джорджо Ромайо, президента Греческого комитета Еврейского музея Греции, [7] тем не менее продолжая работать с другими греками и евреями по всему миру, чтобы бороться с любым ростом антисемитизма в Греции. В настоящее время еврейская община Греции прилагает большие усилия для создания музея Холокоста в стране. [8] Будет установлен постоянный павильон о Холокосте греческих евреев в концлагере Освенцим . Делегация и президент еврейских общин Греции встретились в ноябре 2016 года с греческими политиками и попросили их поддержать их требование вернуть архивы еврейской общины Салоников из Москвы . [9]

Независимый кандидат Мозес Элисаф , 65-летний врач, считается первым евреем, избранным мэром в Греции. Он был избран в июне 2019 года. [5]

Еврейская культура в Греции

Большинство евреев в Греции являются сефардами, но Греция также является родиной уникальной культуры романиотов. Помимо сефардов и романиотов, в Салониках и других местах также существовали некоторые североитальянские, сицилийские, апулийские, провансальские, мизрахи и небольшие ашкеназские общины. Все эти общины имели не только свой собственный обычай ( минхаг ), но и свои собственные сиддуримы, напечатанные для общин в Греции. Большое разнообразие еврейских обычаев в Греции было уникальным. [10]

Романиоты

Романиоты жили на территории сегодняшней Греции более 2000 лет. Их историческим языком был йеванский , диалект греческого языка , но у йеванского языка не зафиксировано ни одного выжившего носителя; сегодняшние греческие романиоты говорят на греческом языке. Большие общины были расположены в Янине , Фивах , Халкиде , Корфу, Арте , Коринфе и на островах Лесбос , Хиос , Самос , Родос и Кипр , среди прочих. Романиоты исторически отличаются от сефардов, некоторые из которых поселились в Греции после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Все, за исключением небольшого числа романиотов Янины, крупнейшей оставшейся общины романиотов, не ассимилированной в сефардскую культуру, были убиты во время Холокоста. Сегодня в Янине проживает 35 живых романиотов. [11]

Сефарды в Греции

Большинство евреев в Греции — сефарды, чьи предки покинули Испанию , Португалию и Италию . Они в основном селились в таких городах, как Салоники , город, который в последующие годы будет назван «Матерью Израиля». Традиционным языком греческих сефардов был иудео-испанский , и до Холокоста община «была уникальной смесью османских, балканских и испанских влияний» [12] , хорошо известная своим уровнем образования. Фонд содействия развитию сефардских исследований и культуры называет сефардскую общину Салоников «бесспорно одной из самых важных в мире». [2]

Свадебная одежда пары греков-сефардов, ок. 19 века.

История иудаизма в Греции

Мозаичный пол синагоги на Эгине , Греция, 300 г. н.э.

Первое письменное упоминание об иудаизме в Греции датируется 300–250 гг. до н. э. на острове Родос . Во II веке до н. э. Гиркан, лидер еврейской общины Афин, был удостоен чести воздвигнуть статую на агоре . [13]

Согласно Эдмунду Веккенштедту , Ганимед был семитом , как и его братья Ил и Ассарак , без сомнения. [14] Согласно Иосифу Флавию (Contra Apionem, I, 176–183), еще более раннее упоминание об эллинизированном еврее греческим писателем можно найти в работе «De Somno» (не сохранившейся) греческого историка Клеарха из Соли . Здесь Клеарх описывает встречу Аристотеля (жившего в IV веке до н. э.) и еврея в Малой Азии , который свободно говорил по-гречески и думал:

«Ну», — сказал Аристотель, [...] «этот человек был евреем из Келесирии (современный Ливан). Эти евреи произошли от индийских философов , и индийцы называли их калани. Этот человек, который развлекал большой круг друзей и направлялся из внутренних районов к побережью, не только говорил по-гречески, но и имел душу грека. Во время моего пребывания в Азии он посетил те же места, что и я, и пришел побеседовать со мной и некоторыми другими учеными, чтобы проверить нашу ученость. Но как человек, который был близок со многими образованными людьми, он скорее передал нам что-то свое». [15]

Археологи обнаружили в Греции древние синагоги , в том числе синагогу на Афинской агоре и синагогу Делос , датируемые II веком до н. э.

Греческие евреи играли важную роль в истории Греции, начиная с ранней истории христианства , в Византийской империи и Османской Греции , вплоть до трагического почти полного уничтожения общины после того, как Греция пала под нацистской Германией во Второй мировой войне .

Эллинистический период

Македонская империя под руководством Александра Македонского завоевала бывшее Иудейское царство в 332 г. до н. э., разгромив Персидскую империю, которая удерживала эту территорию с момента завоевания Киром Вавилонии . После смерти Александра Войны диадохов привели к быстрой смене власти на этой территории, поскольку преемники Александра боролись за контроль над персидскими территориями. В конечном итоге регион перешел под контроль династии Птолемеев , и территория становилась все более эллинистической . Евреи Александрии создали «уникальное слияние греческой и еврейской культуры» [16] , в то время как евреи Иерусалима были разделены на консервативные и проэллинские фракции. Карен Армстронг утверждает, что наряду с влиянием этого эллинистического слияния на евреев, которые оказались частью Греческой империи, бурный период между смертью Александра и II в. до н. э. привел к возрождению еврейского мессианства [16] , которое вдохновило революционные настроения, когда Иерусалим стал частью Римской империи.

Римская Греция

«Павел из Тарса» Эль Греко .

Македония и остальная часть эллинистической Греции пали под натиском Римской империи в 146 г. до н. э. Евреи, жившие в Римской Греции, имели иной опыт, чем евреи провинции Иудея . Новый Завет описывает греческих евреев как отдельную общину от евреев Иудеи, и евреи Греции не участвовали в Первой иудейско-римской войне или более поздних конфликтах. К евреям Салоник, говорившим на диалекте греческого языка и жившим эллинизированным существованием, присоединилась новая еврейская колония в I веке н. э. Евреи Салоник «пользовались широкой автономией» во времена Римской империи. [2]

Первоначально преследователь ранних иудейских христиан до своего обращения на дороге в Дамаск , Павел из Тарса , сам эллинизированный еврей из Тарса , части греческой империи Селевкидов после Александра Великого , сыграл важную роль в основании многих христианских церквей по всему Риму, включая Малую Азию и Грецию. Второе миссионерское путешествие Павла включало прозелитизм в синагоге Салоник , пока он не был изгнан из города еврейской общиной.

Византийская империя

«Византийскому императору» Александру Македонскому раввины преподносят золото и серебро.

После распада Западной Римской империи элементы римской цивилизации продолжили существовать в Византийской империи. Евреи Греции стали объектом все большего внимания со стороны руководства Византии в Константинополе . Некоторые византийские императоры стремились эксплуатировать богатства евреев Греции и налагали на них особые налоги, в то время как другие пытались принудительно обратить их в христианство. Последнее давление не имело большого успеха, поскольку ему сопротивлялись как еврейская община, так и греческие христианские синоды . [2]

Sefer Yosippon был записан в X веке в византийской южной Италии грекоязычной еврейской общиной . Иуда Леон бен Моисей Москони , романиотский еврей из Ахриды, позже отредактировал и расширил Sefer Yosippon. [17] [18]

Товия бен Элиезер (טוביה בן אליעזר), талмудист и поэт XI века, работал и жил в городе Кастория . Он является автором Леках Тов, мидрашного комментария к Пятикнижию и Пяти Мегиллот, а также нескольких стихотворений.

Испанский еврейский исследователь Вениамин Тудельский посетил Грецию во время своих путешествий около 1161/1162 н. э. Покинув южную Италию и проплыв через Адриатическое море , он посетил Корфу , Фивы , Альмирос и Салоники , прежде чем отправиться в Константинополь. В Фивах он сообщил о еврейском населении в 2000 человек, крупнейшей еврейской общине в любом византийском городе XII века после Константинополя, столицы империи. [19]

Первое поселение ашкеназских евреев в Греции произошло в 1376 году, что стало предвестником иммиграции ашкеназских евреев из Венгрии и Германии, чтобы избежать преследований евреев на протяжении 15 века. Еврейские иммигранты из Франции и Венеции также прибыли в Грецию и создали новые еврейские общины в Салониках. [2]

Франкократия

Четвертый крестовый поход ухудшил положение евреев в новых франкских землях на греческой земле, которые ранее были частью Византийской империи. Евреи в то время были экономически могущественны, хотя и малочисленны, составляли свою собственную общину, отдельную от христиан, и занимались ростовщичеством. [20]

Османская империя

Белая башня в Салониках , обозначающая юго-восточную границу еврейского квартала Салоников , Матери Израиля .
Интерьер синагоги Кахал Шалом в городе Родос .

Греция находилась под властью Османской империи с середины XV века до завершения сначала Греческой войны за независимость, завершившейся в 1832 году, а затем Первой Балканской войны в 1913 году. В этот период центром еврейской жизни на Балканах были Салоники или Фессалоники. Сефарды из Салоник были эксклюзивными портными для османских янычар и пользовались экономическим процветанием за счет коммерческой торговли на Балканах.

После изгнания из Испании в Салониках поселилось от пятнадцати до двадцати тысяч сефардов. Согласно Еврейской виртуальной библиотеке: «Греция стала убежищем религиозной терпимости для евреев, спасающихся от испанской инквизиции и других преследований в Европе. Османы приветствовали евреев, потому что они улучшили экономику. Евреи занимали административные должности и играли важную роль в интеллектуальной и коммерческой жизни по всей империи». [21] Эти иммигранты основали первую в городе типографию, и город стал известен как центр торговли и обучения. [2] Изгнание других еврейских общин увеличило еврейское население города, пока евреи не стали большинством населения в 1519 году. Османские евреи были обязаны платить особые « еврейские налоги » османским властям. Эти налоги включали Cizye , İspençe , Haraç и Rav akçesi («налог на раввина»). Иногда местные правители взимали налоги и для себя, в дополнение к налогам, отправляемым центральным властям в Константинополе .

В 1519 году евреи составляли 56% населения Салоник, а в 1613 году их доля составляла 68%. [22]

В 1523 году в Венеции константинопольскими евреями было опубликовано первое печатное издание Mahzor Romania, содержащее Minhag евреев Византийской империи. Этот Minhag представляет собой, вероятно, старейший европейский молитвенный обряд. Полиглотское издание Библии, опубликованное в Константинополе в 1547 году, имеет еврейский текст в середине страницы с иудео-испанским переводом с одной стороны и йеванским переводом с другой.

Жозеф Наси, португальский еврей -марран, был назначен герцогом Архипелага на период 1566–1579 годов.

Еврейская община в Патрасе , существовавшая с античности, покинула город во время османо-венецианских войн 17 века. Однако после османского завоевания города в 1715 году евреи вернулись и жили там в относительном мире. [23]

Однако середина XIX века принесла изменения в жизнь греческих евреев. Янычары были уничтожены в 1826 году, а традиционные торговые пути были захвачены великими державами Европы. Сефардское население Салоник возросло до двадцати пяти-тридцати тысяч человек, что привело к нехватке ресурсов, пожарам и проблемам гигиены. Конец века ознаменовался значительными улучшениями, поскольку торговое руководство сефардской общины, в частности семья Аллатини, воспользовалось новыми торговыми возможностями с остальной Европой. По словам историка Миши Гленни , Салоники были единственным городом в империи, где некоторые евреи «применяли насилие против христианского населения как средство консолидации своей политической и экономической власти» [24] , поскольку торговцы из еврейского населения закрывали свои двери для торговцев из греческого и славянского населения и физически запугивали своих конкурентов. Более того, с импортом современного антисемитизма с иммигрантами с Запада в конце века, некоторые из евреев Салоник вскоре стали объектом греческих и армянских погромов . Еврейская община Салоник составляла более половины населения города до начала 1900-х годов. В результате еврейского влияния на город многие нееврейские жители Салоник говорили на иудео-испанском языке , языке сефардских евреев , и город фактически закрывался в субботу, еврейский шаббат , из-за чего его иногда называли «Маленьким Иерусалимом». [25]

Независимая Греция

Многим греческим евреям, включая предков Шелли Беркли, пришлось покинуть Салоники во время жестокой Первой Балканской войны .

Евреи южной Греции, в целом лояльные Османской империи, не имели положительной позиции по отношению к греческой войне за независимость ; поэтому они часто становились мишенями для революционеров.

Османское правление в Салониках закончилось гораздо позже, в 1912 году, когда греческие солдаты вошли в город в последние дни Первой Балканской войны. Статус Салоников не был определен Балканским альянсом до войны, и Гленни пишет, что некоторые из большинства еврейского населения города сначала надеялись, что город может контролироваться Болгарией . [ 26] Болгарский контроль сохранил бы город на переднем крае национальной торговой сети, в то время как греческий контроль мог бы повлиять, для людей определенных социальных классов и этнических групп, на положение Салоников как места назначения балканской деревенской торговли. После того, как город был завоеван греками в 1913 году, евреев Салоников обвинили в сотрудничестве с турками и предательстве, и они подверглись давлению со стороны греческой армии и местных греков. В результате интенсивного освещения этого давления в мировой прессе правительство Венизелоса приняло ряд мер против антисемитских действий. [27] Однако после освобождения греческое правительство получило поддержку еврейской общины города, [3] и Греция под руководством Элефтериоса Венизелоса стала одной из первых стран, принявших Декларацию Бальфура . [13]

В 1934 году большое количество евреев из Салоник совершили алию в Подмандатную Палестину , поселившись в Тель-Авиве и Хайфе . Те, кто не смог обойти британские иммиграционные ограничения, просто приехали по туристическим визам и исчезли в греческой общине Тель-Авива. Среди них было около 500 докеров и их семьи, которые поселились в Хайфе, чтобы работать в недавно построенном порту . [28]

Позднее, с установлением в 1936 году режима Метаксаса , который, несмотря на свой фашистский характер, обычно не был враждебен к евреям в целом, позиция греческого государства по отношению к еврейской общине еще больше улучшилась.

Вторая мировая война, Сопротивление и Холокост

Еврейский солдат (справа) на албанском фронте во время греко-итало-войны .
Греческих евреев из Салоник заставляют заниматься спортом или танцевать, июль 1942 года.

Во время Второй мировой войны Греция была завоевана нацистской Германией и оккупирована странами Оси . 12 898 греческих евреев сражались в греческой армии, одним из самых известных среди них был полковник Мордехай Фризис , в составе сил, которые сначала успешно отразили нападение итальянской армии , но позже были разгромлены немецкими войсками. [13] Немцы собирали разведданные о еврейской общине Салоник с 1937 года. [29] Около 60 000-70 000 греческих евреев, или по крайней мере 81% еврейского населения страны, были убиты; особенно в юрисдикциях, оккупированных нацистской Германией и Болгарией . Хотя немцы [30] депортировали большое количество греческих евреев, некоторых из них успешно спрятали их греческие соседи.

Потери были значительными в таких местах, как Салоники , Янина , Корфу или Родос , где большая часть еврейского населения была депортирована и убита. Напротив, больший процент евреев смог выжить, где местное население было полезным и прятало преследуемых евреев, например, в Афинах , Лариссе или Волосе . Возможно, самые важные спасательные операции были проведены в Афинах, где около 1200 евреев получили фальшивые удостоверения личности после усилий архиепископа Дамаскиноса и начальника полиции Ангелоса Эберта . [31]

11 июля 1942 года евреи Салоник были собраны в ожидании рабского труда. Община заплатила за их свободу 2 миллиарда драхм . Тем не менее, 50 000 человек были отправлены в Освенцим , и большинство из их 60 синагог и школ были разрушены, вместе со старым еврейским кладбищем в центре города. Выжило только 1950 человек. [3] [32] Многие выжившие позже эмигрировали в Израиль и Соединенные Штаты . [3] Сегодня еврейское население Салоник составляет около 1000 человек, и в нем есть две синагоги. [32]

Общее и еврейское население Салоник [32]
Поддельное удостоверение личности с христианским псевдонимом во время оккупации

На Корфу после падения итальянского фашизма в 1943 году нацисты взяли под свой контроль остров. Мэр Корфу в то время, Коллас, был известным коллаборационистом, и нацисты, которые теперь сформировали оккупационное правительство острова, приняли различные антисемитские законы. [33] В начале июня 1944 года, пока союзники бомбили Корфу в качестве отвлекающего маневра от высадки в Нормандии, гестапо окружило евреев города, временно заключило их в старом форте ( Палайо Фрурио ) и 10 июня отправило их в Освенцим , где выжили очень немногие. [33] [34] Однако примерно двумстам из общего населения в 1900 человек удалось бежать. [35] Многие из местного населения в то время предоставили убежище и приют тем 200 евреям, которым удалось сбежать от нацистов. [33] Также, видная часть старого города по сей день называется Evraiki (Εβραική), что означает еврейский пригород в знак признания еврейского вклада и постоянного присутствия в городе Корфу. Действующая синагога (Συναγωγή) является неотъемлемой частью Evraiki сегодня, в ней около 65 членов. [35]

Депортации евреев из Греции.1943-1944 гг. Анастасиос Карабабас, По следам евреев Греции (Пролог Янниса Бутариса ), Валлентайн Митчелл, Лондон/Чикаго, 2024, стр.15

4 марта 1943 года болгарские солдаты с помощью немецких солдат вывезли евреев из Комотини и Кавалы с пассажирского судна «Карагеоргий», вырезали их и потопили судно. Болгары конфисковали все еврейское имущество и вещи. [36]

В Салониках отдельные полицейские спасали своих друзей-евреев, а иногда даже их семьи, в то время как в Афинах начальник полиции Ангелос Эверт и его люди активно поддерживали и спасали евреев. [37]

Однако 275 евреев острова Закинф пережили Холокост. Когда мэру острова Лукасу Карреру был вручен немецкий приказ передать список евреев, митрополит Закинфский епископ Хризостомос вернулся к немцам со списком из двух имен: его собственного и мэра. Население острова спрятало каждого члена еврейской общины. В 1947 году большое количество евреев Закинфа совершило алию в Палестину (позже Израиль), в то время как другие переехали в Афины. [38] Когда остров был почти сровнен с землей сильным землетрясением 1953 года , первая помощь пришла из Израиля с сообщением, в котором говорилось: «Евреи Закинфа никогда не забывали своего мэра или своего любимого епископа и то, что они сделали для нас». [4]

Город Волос , который находился в итальянской зоне оккупации, имел еврейское население в 882 человека, и многие евреи Салоник, спасаясь от нацистов, искали там убежища. К марту 1944 года там проживало более 1000 евреев. В сентябре 1943 года, когда нацисты захватили город, главный раввин Моисей Песах работал с архиепископом Иоакимом и движением сопротивления EAM, чтобы найти убежище для евреев на горе Пелион . Благодаря их усилиям 74% евреев города были спасены. Из более чем 1000 евреев только 130 были депортированы в Освенцим. Еврейская община осталась в Волосе после войны, но серия землетрясений в 1955-57 годах вынудила многих из оставшихся евреев уехать, большинство из них иммигрировало в Израиль или Соединенные Штаты. Сегодня в Волосе осталось всего 50-60 евреев. [39]

Мемориал Холокоста, Салоники
Мемориал Холокоста на еврейском кладбище, Родос

Многие евреи из Салоник были отправлены в рабочие отряды лагерей смерти, зондеркоманды . 7 октября 1944 года во время восстания в Освенциме они атаковали немецкие войска вместе с другими греческими евреями, штурмовали крематории и убили около двадцати охранников. В печь крематория III была брошена бомба, разрушившая здание. Перед тем, как их расстреляли немцы, повстанцы пели песню греческого партизанского движения и греческий национальный гимн . [40]

В своей книге «Если это человек» , одном из самых известных произведений литературы о Холокосте, [ по мнению кого? ] Примо Леви описывает группу следующим образом: «эти греки, неподвижные и молчаливые, как Сфинкс, скорчились на земле за своей толстой кастрюлей с супом». [41] Те члены общины, которые были живы в 1944 году, произвели сильное впечатление на автора. Он отметил: «Несмотря на их малочисленность, их вклад в общий облик лагеря и международный жаргон, на котором говорили, имеет первостепенное значение». Он описал сильное патриотическое чувство среди них, написав, что их способность выживать в лагерях частично объясняется тем, что «они входят в число сплоченных национальных групп и с этой точки зрения наиболее продвинутых».

Признанный за свой вклад в дело Греции в начале войны, Мордехай Фризис стал одним из самых почитаемых греческих офицеров Второй мировой войны в послевоенные годы, ему был установлен памятник возле Национальной военной академии в Афинах. [42]

Из 55 000 евреев Салоник, депортированных в лагеря смерти в 1943 году, выжило менее 5 000. Многие из тех, кто вернулся, обнаружили, что их бывшие дома заняты греческими семьями. Греческое правительство мало что сделало для помощи выжившей еврейской общине в восстановлении собственности. [43] [44]

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Депортация евреев из Янины, март 1944 г. »

Послевоенное сообщество

После войны многие греческие евреи эмигрировали в Израиль . В августе 1949 года греческое правительство объявило, что евреям призывного возраста будет разрешено уехать в Израиль при условии, что они откажутся от своего греческого гражданства, пообещают никогда не возвращаться и заберут с собой свои семьи. [45] Греческие евреи, которые переехали в Израиль, основали несколько деревень, включая Цур Моше , и многие поселились во Флорентине, Тель-Авиве и районе вокруг Яффской гавани . [46] Некоторые также эмигрировали в Соединенные Штаты , Канаду и Австралию . Греция была первой страной в Европе после войны, которая вернула своей еврейской общине имущество евреев, которые были убиты нацистами во время Холокоста и войны как бойцы сопротивления, так что общины имели возможность для консолидации. [47]

Еврейское меньшинство продолжает жить в Греции. [48] Есть общины в Афинах и Салониках . Община немного сократилась после кризиса государственного долга Греции . [49] [50] По состоянию на 2020 год в Греции проживает около 5000 евреев, в основном в Афинах (2500), и менее 1000 в Салониках. [51] Греческая еврейская община традиционно была проевропейской . [49] Сегодня евреи Греции интегрированы и работают во всех областях греческого государства и греческого общества, таких как экономика, наука и политика.

Община Салоник обвинила Германию в необходимости вернуть деньги за освобождение, которые евреи Греции заплатили, чтобы спасти своих членов семьи, после того, как нацисты запросили эти деньги, но нацисты так и не освободили членов семьи. Европейский суд отклонил эту петицию.

Во время Второй мировой войны Deutsche Reichsbahn помогала нацистам депортировать евреев из Греции. В 2014 году представители еврейской общины Салоник потребовали от Deutsche Bahn, которая является преемницей Deutsche Reichsbahn , возмещения наследникам жертв Холокоста в Салониках расходов на проезд на поезде, которые они были вынуждены заплатить за депортацию из Салоник в Освенцим и Треблинку в период с марта по август 1943 года. [52] [53]

Согласно значимому еврейскому прошлому и настоящему Салоников, Университет Аристотеля запланировал совместно с еврейской общиной Салоников в 2014 году повторное открытие факультета иудаики. Бывший еврейский факультет был упразднен 80 лет назад греческим диктатором Иоаннисом Метаксасом . [54] Этот новый факультет в октябре 2015 года начал работать с ведущим профессором Георгиосом Антониу на философском факультете. На территории университетского городка также в 2014 году был открыт памятник, увековечивающий старое еврейское кладбище. Кампус был частично построен на этом старом кладбище. [55]

Сегодня главным раввином Греции является раввин Габриэль Негрин. [56]

Антисемитизм в Греции

Миша Гленни писал, что греческие евреи никогда «не сталкивались ни с чем даже отдаленно столь же зловещим, как североевропейский антисемитизм. Двадцатый век был свидетелем небольших проявлений антиеврейских настроений среди греков... но они привлекли незначительное меньшинство». [12] Опасность депортации в лагеря смерти неоднократно встречалась с недоверием еврейским населением Греции.

Неофашистская группа Golden Dawn существует в Греции, и в сентябре 2015 года на выборах в Греции она получила 18 мест в греческом парламенте. Как сообщается, в 2005 году она была официально распущена, безрезультатно, ее руководством после конфликтов с полицией и антифашистами . В отчете Европейского центра мониторинга расизма и ксенофобии за 2002–2003 годы об антисемитизме в Греции упоминается несколько инцидентов за двухлетний период, в котором отмечается, что не было случаев физических или словесных нападений на евреев, а также приводятся примеры «хорошей практики» по борьбе с предрассудками. В отчете делается вывод, что «... в 2003 году председатель Центрального еврейского совета Греции заявил, что не считает рост антисемитизма тревожным». [57]

21 ноября 2003 года заместитель министра внутренних дел Греции Никос Бистис объявил 27 января Днем памяти жертв Холокоста в Греции и взял на себя обязательство создать «коалицию греческих евреев, греческих неевреев и евреев всего мира для борьбы с антисемитизмом в Греции». [58]

Греческий государственный долговой кризис , начавшийся в 2009 году, привел к росту экстремизма всех видов, включая некоторые случаи антисемитского вандализма. В 2010 году фасад Еврейского музея Греции был осквернен впервые за всю историю. [59] На Родосе 26 октября 2012 года вандалы распылили краску со свастиками на памятнике Холокосту в городе. [60] Частично для того, чтобы предотвратить любую новую угрозу со стороны экстремизма, тысячи греков-евреев и неевреев посетили День памяти жертв Холокоста в Салониках в марте 2013 года. [61] На встрече лично выступил премьер-министр Греции Антонис Самарас , который выступил с речью в синагоге Монастир в Салониках. [62]

Спустя некоторое время Александрос Модиано, политик греческого еврейского происхождения, был избран на официальные должности. Александрос Модиано работает в городском совете Афин. [63]

Сегодня дипломатические отношения между Грецией и Израилем находятся на высоком уровне. Отношения между еврейской общиной и государством также хорошие. Однако предубеждение против евреев все еще глубоко укоренено в греческом обществе. [64]

Получение греческого гражданства для евреев за пределами Греции

Греческий парламент принял решение вернуть греческое гражданство всем пережившим Холокост, которые потеряли греческое гражданство при выезде из страны. [65] Те, кто родился за пределами Греции от одного или обоих родителей-греков или от одной или нескольких бабушек и дедушек-греков, имеют право заявить о своем праве на греческое гражданство через своих предков, родившихся в Греции. Для получения греческого гражданства нет необходимости доказывать религиозную конфессию предков. [66]

Еврейская религиозная жизнь

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Виртуальный еврейский мир — Греция". Виртуальная еврейская библиотека . Получено 11 декабря 2015 г.
  2. ^ abcdef Сэмюэл Уске , Фонд содействия развитию сефардских исследований и культуры, стр. 1
  3. ^ abcd Фонд содействия развитию сефардских исследований и культуры, стр.2
  4. ^ ab Zakynthos: The Holocaust in Greece Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine , Мемориальном музее Холокоста в США , URL-адрес проверен 25 мая 2014 г.
  5. ^ ab Доктор, как полагают, был первым евреем, избранным мэром в Греции. Associated Press
  6. ^ "Краткая история еврейских общин Греции (pdf), опубликованная Центральным советом еврейских общин Греции" (PDF) . kis.gr . Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2007 г. . Получено 3 апреля 2018 г. .
  7. ↑ Текущая деятельность Еврейского музея Греции. Архивировано 09.10.2006 в Wayback Machine , Центральном совете еврейских общин Греции . URL-адрес проверен 15 апреля 2006 г.
  8. ^ Макрис, А. (22 декабря 2013 г.). "Музей Холокоста будет построен [sic] в Греции - GreekReporter.com". GreekReporter.com . Получено 21 марта 2017 г. .
  9. ^ Мататия, Рэйчел. «ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΣΜΟΥ». КИС.гр. ​Проверено 21 марта 2017 г.
  10. ↑ «Хроника» том 57, Периодическое издание Центрального совета еврейских общин Греции, Афины, март 1983 г., перевод из Гольдшмидта, Д. В Сефунот , том 13, Иерусалим, Институт Бен Цви, 1971-1978 гг.
  11. ^ Холокост в Греции: Янина. URL-адрес доступен 15 апреля 2006 г. Архивировано 20 октября 2004 г. на Wayback Machine
  12. ^ ab Glenny, стр.512
  13. ^ abc Фонд содействия развитию сефардских исследований и культуры, стр. 3
  14. ^ Векенштедт, Иоганн Альбрехт Эдмунд (1882). Ганимед: Als Beilage Zu D. Nachrichten uber den Bestand und die Thatigkeit des Nicolai-Gymnasiums zu Liben im Laufe des Jahres 1881 . Лиепая: Verlag von Rudolph Puhze. п. 10.
  15. ↑ Иосиф Флавий. Contra Apionem , I.176-183. Получено 16.06.2012 с http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=J.+Ap.+1.176&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0215.
  16. ^ ab Armstrong, Karen (2006). Великая трансформация: начало наших религиозных традиций (первое издание). Нью-Йорк: Knopf. стр. 350–352. ISBN 978-0-676-97465-2.
  17. ↑ Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия, Норман Рот, 2014 г., стр. 127.
  18. ^ Евреи в Византии: диалектика культур меньшинства и большинства, Роберт Бонфил , 2011, стр. 122
  19. ^ Якоби, Дэвид (2014). «Вениамин из Туделы и его «Книга путешествий»". Путешественники, торговцы и поселенцы в Восточном Средиземноморье, XI-XIV вв . . Routledge. С. 160–161. ISBN 9780367600624.
  20. ^ Цугаракис, NI и Локк, P. Спутник по Латинской Греции, стр. 128, 142 и глава о евреях. 2014
  21. ^ [1], Еврейская виртуальная библиотека. Виртуальный исторический тур по Греции.
  22. ^ Жиль Вайнштейн, Салоники 1850–1918, la «ville des Juifs» и le réveil des Balkans , стр. 42–45.
  23. ^ Голдиш, Мэтт (2008). Еврейские вопросы: ответы на сефардскую жизнь в ранний современный период . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 6. ISBN 978-0-691-12264-9.
  24. ^ Гленни, стр. 183
  25. ^ Даскаловски, Жидас. Вспоминая прошлое: еврейская культура в борьбе за выживание в Македонии [узурпировано] . Обзор Центральной Европы . URL-адрес получен 10 июля 2006 г.
  26. ^ Гленни, стр.236
  27. ^ "Federasyonumuz Agustos'ta Batı Trakya'daydı" . 27 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 г. Проверено 21 февраля 2021 г.
  28. ^ Боуман, Стивен Б.: Агония греческих евреев, 1940-1945 гг.
  29. ^ Миша Гленни. Балканы: национализм, война и великие державы 1804-1999 . Страница 512
  30. ^ Гленни, стр.508
  31. ^ Афины — Музей Холокоста США. Архивировано 15 июля 2015 г. на Wayback Machine , Афины — Музей Холокоста США , URL-адрес проверен 15 июля 2015 г.
  32. ^ abc Molho, Rena. Иерусалим Балкан: Салоники 1856-1919 Архивировано 26 декабря 2008 г. в Wayback Machine Еврейский музей Салоник . URL-адрес проверен 10 июля 2006 г.
  33. ^ abc Мемориальный музей Холокоста США Архивировано 08.12.2012 в Wayback Machine о Холокосте на Корфу. «[...]двести из 2000 евреев Корфу нашли убежище в христианских семьях[...]» Также содержит информацию о нацистском коллаборационисте мэре Колласе.
  34. ^ Из интервью выжившего, участвовавшего в съемках фильма « Шоа ».
  35. ^ ab Сайт Центрального еврейского совета Греции Архивировано 17 октября 2007 г. на Wayback Machine
  36. ^ "Cuomotini". JewishVirtualLibrary.org . Получено 21 марта 2017 г. .
  37. ^ Боуман, Стивен Б. (октябрь 2009 г.). Агония греческих евреев, 1940–1945 гг. Stanford University Press. стр. 148. ISBN 978-0804755849.
  38. ^ "Птичий грипп подтвержден в долине реки Иордан". JPost.com . 24 марта 2006 г. Получено 21 марта 2017 г.
  39. ^ Карабабас 2024, стр. 165.
  40. ↑ Ицхак Керем, Забытые герои: греческое еврейство в Холокосте , в книге г-на Мора (ред.), Кризис и реакция: герой в еврейской истории, Омаха, Creighton University Press, 1995, стр. 229–238.
  41. ↑ Примо Леви, Если это человек , Джульярд, 2007, стр. 121–122 (Глава: Из-за добра и зла)
  42. ^ "Мордехай Фризис: Гордость греческой еврейской общины - Greek News". GreekNewsOnline.com . 29 октября 2012 г. Получено 21 марта 2017 г.
  43. ^ Костас Кантурис (27.01.2019). «Греческий президент, которого высмеивают противники сделки, осуждает нацизм». Associated Press.
  44. ^ Костас Кантурис (30.01.2018). «Президент Израиля посещает церемонию в музее Холокоста в Греции». Associated Press.
  45. ^ «Греческие евреи призывного возраста могут отправиться в Израиль, если пообещают никогда не возвращаться в Грецию — Еврейское телеграфное агентство». www.jta.org . 20 марта 2015 г. . Получено 3 апреля 2018 г. .
  46. ^ "Евреи Греции". Музей еврейского народа в Бейт Хатфуцот.
  47. ^ (стр. 59)
  48. ^ Плаут, Джошуа Эли, Греческое еврейство в двадцатом веке, 1913-1973; Модели выживания в греческих провинциях до и после Холокоста , Fairleigh Dickinson University Press, Мэдисон и Тинек, 1996,
  49. ^ ab "На фоне финансового кризиса в своей стране греческие евреи борются и готовятся к новым потрясениям - Еврейское телеграфное агентство". www.jta.org . 6 июля 2015 г. Получено 3 апреля 2018 г.
  50. ^ Мальц, Джуди (8 июля 2012 г.). «С крахом экономики греческие евреи нацелились на алию». Haaretz . Получено 21 марта 2017 г.
  51. ^ Карабабас 2024, стр. 2.
  52. ^ "Билеты в один конец Салоники – Освенцим". faktencheckhellas.org . Архивировано из оригинала 8 февраля 2017 года . Получено 3 апреля 2018 года .
  53. ^ "Цуг дер Эриннерунг". www.zug-der-erinnerung.eu . Проверено 3 апреля 2018 г.
  54. ^ Всемирный еврейский конгресс. "Университет Салоник получит кафедру иудаики, мемориал" . Получено 24 мая 2016 г.
  55. ^ Эфи Эзрати. "ПАМЯТНИК ОТКРЫТ В УНИВЕРСИТЕТЕ САЛОНИКИ – В ПАМЯТЬ О СТАРОМ ЕВРЕЙСКОМ КЛАДБИЩЕ". Архивировано из оригинала 5 января 2022 года . Получено 24 мая 2016 года .
  56. ^ «Вдохнуть новую жизнь в небольшую, но историческую еврейскую общину Греции». Tablet Magazine . Получено 7 июня 2024 г.
  57. ^ EUMC, стр. 12
  58. ^ EUMC, стр. 13
  59. ^ "Еврейский музей Греции осквернен". JTA.org . 25 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2015 г. Получено 21 марта 2017 г.
  60. ^ "Глобальный антисемитизм: отдельные инциденты по всему миру в 2012 году". Антидиффамационная лига . Получено 3 апреля 2018 г.
  61. ^ "Салоники вспоминают потерянную еврейскую общину". TimesOfIsrael.com . Получено 21 марта 2017 г. .
  62. ^ demotix.com Архивировано 29 октября 2013 г. на Wayback Machine
  63. ^ "Δημοτικοί Σύμβουλοι - Αθήνα" . www.cityofathens.gr . Проверено 3 апреля 2018 г.
  64. ^ Карабабас 2024, стр. 255.
  65. ^ Мальц, Джуди (21 марта 2014 г.). «Греция принимает «Закон о возвращении» для пожилых евреев, родившихся в стране». Haaretz . Получено 21 марта 2017 г.
  66. ^ Получение греческого гражданства, Сайт американо-американо-греческого адвоката Христоса Киоссеса

Источники