.svg/1280px-Kingdom_of_Denmark_(orthographic_projection).svg.png)
История евреев в Дании восходит к 1600 - м годам. Хотя, скорее всего, были еврейские торговцы, моряки и другие, которые прибыли в Данию в Средние века, еще около 1000 года, когда Дания стала первым христианским королевством, до 1536 года, хотя никаких попыток основать еврейскую общину не предпринималось. В настоящее время еврейская община Дании составляет небольшое меньшинство, около 6000 человек в датском обществе.
В 1814 году, когда Норвегия обрела независимость от Дании, общий запрет на въезд евреев в страну был «продолжен» в новой норвежской конституции. Численность общины достигла пика перед Холокостом , когда датское движение сопротивления (при содействии многих рядовых датских граждан) приняло участие в коллективных усилиях по эвакуации около 8000 евреев и их семей из Дании морем в соседнюю нейтральную Швецию , что обеспечило безопасность почти всех датских евреев.
Средневековое датское искусство содержит изображения евреев — явно носящих остроконечные шляпы — но нет никаких доказательств того, что евреи действительно жили в Дании в то время. [6] С завершением датской Реформации в 1536 году евреям, наряду с католиками, был запрещен въезд в Данию. [7]
Первое известное поселение на датской территории было основано на королевском разрешении. Трудолюбивый Кристиан IV основал Глюкштадт на реке Эльба в сегодняшнем немецком штате Шлезвиг-Гольштейн в 1616 году. Когда город изначально грозил рухнуть, он решил в 1619 году разрешить еврейскому торговцу Альберту Дионису поселиться в городе. Таким образом он надеялся обеспечить его успех. [8] Это разрешение было распространено на нескольких других евреев, и в 1628 году их статус был формализован обещанием защиты, права проводить частные религиозные службы и содержать собственное кладбище. Альберт Дионис получил особый статус при датском королевском дворе, по-видимому, как источник кредита для амбициозных проектов. Габриэль Гомес, который также получил статус, убедил Фредерика III разрешить сефардским евреям проживать в Дании и вести торговлю. [8] В то время евреям-ашкенази , в отличие от сефардов, было запрещено въезжать, если им не были выданы специальные письма о безопасном проезде, и они подвергались значительным штрафам, если их ловили без требуемых документов; тем не менее, многие из евреев, которые поселились в королевстве в последующие годы, были ашкеназами. [8]
После дорогостоящей Тридцатилетней войны , которая создала финансовый кризис для датской короны, Фредерик III провозгласил в Дании абсолютную монархию . Чтобы улучшить торговлю, король поощрял еврейскую иммиграцию. Первая еврейская община была основана в недавно основанном городе Фредерисия в 1682 году, а в 1684 году в Копенгагене была основана община ашкенази . [ требуется цитата ]
К 1780 году в Дании проживало около 1600 евреев, хотя все они были допущены по специальному разрешению, выдаваемому только на основе личного благосостояния. Они подвергались социальной и экономической дискриминации, и в течение короткого периода в 1782 году они были вынуждены посещать лютеранские службы. Но они не были обязаны жить в гетто и имели значительную степень самоуправления. [ необходима цитата ]
Евреи начали селиться в датской Вест-Индии в 1655 году, а к 1796 году была открыта первая синагога . В период своего расцвета в середине 19 века еврейская община составляла половину нечерного населения. [9] Один из первых колониальных губернаторов , Габриэль Милан , был сефардским евреем .
Когда в конце XVIII века еврейское просвещение достигло Дании, король провел ряд реформ, чтобы облегчить интеграцию еврейских подданных в более крупное датское общество. Евреям было разрешено вступать в гильдии , учиться в университете, покупать недвижимость и основывать школы.
Наполеоновские войны и катастрофическая Война канонерок привели к полной эмансипации датских евреев (в то время как, напротив, события в Норвегии привели к конституционному запрету на въезд евреев в Норвегию). Тем не менее, в Дании в 1819 году произошли серьезные антисемитские беспорядки, которые длились несколько месяцев, хотя и без известных жертв.
С другой стороны, начало 19 века ознаменовалось расцветом датско-еврейской культурной жизни. Большая синагога Копенгагена — знаковое здание, спроектированное архитектором Г. Ф. Хетчем . Ряд еврейских деятелей культуры (или лиц еврейского происхождения, которые не обязательно считали себя евреями), среди которых меценат и редактор Мендель Левин Натансон, писатель Меир Арон Гольдшмидт и основатель Politiken Эдвард Брандес , его брат литературный критик Георг Брандес (оказавший сильное влияние на норвежского драматурга Генрика Ибсена ), Анри Натансен и другие достигли известности.
Как и во многих других обществах, растущая интеграция ускорила ассимиляцию евреев в основное датское общество, включая более высокие показатели смешанных браков . В начале двадцатого века такие события, как Кишиневский погром в 1903 году, Русско-японская война в 1904 году и серия русских революций, привели к притоку примерно 3000 еврейских беженцев в Данию.
Новые прибывшие значительно изменили характер датского еврейства. Скорее всего, они были социалистическими бундовцами , чем религиозными, они основали идишский театр и несколько идишских газет. Во время Первой мировой войны , в 1918 году, Всемирная сионистская организация создала центральный офис в Копенгагене, чтобы представить требования еврейского народа на Парижской мирной конференции . [10] Однако они оказались недолговечными, и Дания закрыла свои двери для дальнейшей иммиграции в начале 1920-х годов.
Известным датским евреем того периода был раввин доктор Мордехай Шорнштейн , один из главных раввинов Копенгагена, который после иммиграции в Эрец-Исраэль основал Тель-Авивский зоопарк . [11]
В апреле 1933 года Кристиан X должен был появиться в центральной синагоге Копенгагена, чтобы отпраздновать ее столетнюю годовщину. Когда в январе 1933 года к власти в Германии пришел Адольф Гитлер , лидеры общины предложили королю отложить свой визит. Однако король настоял и стал первым скандинавским монархом, посетившим синагогу. Кристиан X также стал объектом устойчивой городской легенды , согласно которой во время нацистской оккупации он надел звезду Давида в знак солидарности с датскими евреями. Это неправда, поскольку датских евреев не заставляли носить звезду Давида. Однако легенда, вероятно, берет начало в британском отчете 1942 года, в котором утверждалось, что он угрожал надеть звезду, если датским евреям это будет навязано. [12] Однако позже он финансировал переезд датских евреев в неоккупированную Швецию, где они были бы в безопасности от нацистских преследований. [13] Последовал период напряженности для датского населения в целом и для его еврейских граждан в частности. Политика Дании стремилась обеспечить свою независимость и нейтралитет, умиротворяя соседний нацистский режим. После того, как Дания была оккупирована Германией в результате операции «Везерюбунг» 9 апреля 1940 года, ситуация стала еще более нестабильной.
В 1943 году ситуация достигла апогея, когда Вернер Бест , немецкий уполномоченный в Дании, приказал арестовать и депортировать всех датских евреев, начало чему было назначено на 1 октября, что совпало с Рош ха-Шана . Евреи-датчане были предупреждены, и первоначально были арестованы только 202 человека. 7550 человек бежали в Швецию, переправившись через пролив Эресунн ; 500 евреев были депортированы в концентрационный лагерь Терезиенштадт . [14] Датские власти часто заступались за них (как и за других датчан, находившихся под стражей в Германии), отправляя им еду. Из 500 евреев, которые были захвачены, примерно 50 погибли во время депортации. Датчане спасли остальных, и они вернулись в Данию, что считалось патриотическим долгом против нацистской оккупации. Многие нееврейские датчане защищали имущество и дома своих еврейских соседей, пока их не было. [14] После войны многие датские евреи эмигрировали в Швецию, Израиль, Великобританию и США.
По словам президента общины Финна Шварца, в 2013 году официально признанная религиозная организация «Еврейская община Дании» насчитывала около 1900 членов. По сравнению с 1997 годом это число указывает на значительное сокращение числа членов, что еврейская община частично объяснила ростом антисемитских инцидентов. [15] Исследования датского профессора Петера Наннестада показали, что антисемитизм в Дании ограничивается другими группами меньшинств и не является проблемой для датского общества в целом. [16] Скорее, тот факт, что Дания в последние годы становится все более светской, может быть лучшим объяснением того, почему евреи и другие группы с сильным религиозным наследием сталкиваются с трудностями в адаптации к жизни в Дании. Действительно, было высказано предположение, что неортодоксальные евреи практически не испытывают проблем с тем, чтобы чувствовать себя как дома в Дании. [15] По данным еврейской общины Дании, по состоянию на 2020 год в Дании проживало около 6000 евреев, из которых 1700 были членами организации. Большинство датских евреев являются светскими, но сохраняют культурную связь с еврейской жизнью. [17] Почти все евреи в значительной степени интегрированы в основное датское общество.
Датское общество в целом поддерживает безопасную и дружелюбную среду для своего еврейского меньшинства. Сегодня в Дании действуют три синагоги, все в Копенгагене. Большая синагога в Кристалгаде является современной ортодоксально - консервативной общиной и включает своих членов, хотя следует традиционной литургии. Синагога Махсике Хадас является ортодоксальной синагогой, и Хабад также присутствует в Копенгагене. Шир Хацафон является реформистской иудейской синагогой и общиной в Дании.
Кроме того, на датском языке издаются два еврейских периодических издания: Rambam , издаваемый Selskabet для Dansk-Jødisk Historie; и Alef , журнал еврейской культуры.
По состоянию на 2012 год терпимость к еврейскому населению в Дании стала более слабой из-за усиления антиизраильских настроений и враждебности со стороны растущего числа иммигрантов- мусульман [18] [19] [20] [21] [22], численность которых в настоящее время составляет более 250 000 человек. [23]
В феврале 2014 года AKVAH (Отдел по картированию и распространению знаний об антисемитских инцидентах) опубликовал свой Отчет об антисемитских инцидентах в Дании за 2013 год . В отчете описывалось 43 антисемитских инцидента, произошедших в Дании в течение года, включая нападения и физические преследования, угрозы, антисемитские высказывания и вандализм. Согласно отчету, уровень антисемитизма в стране не изменился по сравнению с предыдущими годами. [24]
Еврейская община Дании сообщила об увеличении количества угрожающих сообщений и антисемитских нападений, вызванных конфликтом между Израилем и Газой в 2014 году . [25]
В августе 2014 года "Carolineskolen", еврейская школа, детский сад и дневной комплекс в Копенгагене, подверглись вандализму, когда были разбиты окна и на стенах школы были нанесены антисемитские граффити. Граффити носили политический характер и ссылались на продолжающийся конфликт между Израилем и ХАМАС в секторе Газа. До этого события школьные чиновники посоветовали родителям не разрешать своим детям носить еврейские религиозные символы в общественных местах из-за растущих сообщений об антисемитских преследованиях в Дании. [26] Еврейская община Дании сообщила о 29 инцидентах, связанных с конфликтом в секторе Газа. [27]
В сентябре 2014 года датский имам Мохамад Аль-Халед Самха в мечети, которой управляет Исламское общество в Дании , сказал в записанной на видео лекции, что евреи являются «потомками обезьян и свиней». [28] В июле 2014 года Аль-Халед заявил: «О Аллах, уничтожь сионистских евреев. Они не вызов для тебя. Пересчитай их и убей до последнего. Не щади ни одного из них». [29]
15 февраля 2015 года возле главной синагоги в Копенгагене произошла стрельба , в результате которой погиб еврей (который обеспечивал безопасность во время бат-мицвы ) и были ранены двое полицейских. [30] Премьер-министр Хелле Торнинг-Шмидт возложила цветы к синагоге и заявила: «Сегодня наши мысли обращены ко всей еврейской общине. Они принадлежат Дании, они являются сильной частью нашей общины. И мы сделаем все возможное, чтобы защитить еврейскую общину в нашей стране». [31] [32] Раввин синагоги, Джаир Мельхиор, заявил: «Террор — не причина для переезда в Израиль... Надеюсь, [полиция] должна делать то, что она делает, но наша жизнь должна продолжаться естественным образом. Цель террора — изменить нашу жизнь, и мы не позволим этому... Мы потеряли дорогого члена общины, и теперь мы должны продолжать делать то, что делал он, а именно помогать продолжать обычную еврейскую жизнь в Дании. Это настоящий ответ на [этот] порочный, жестокий и трусливый акт террора». [33] Два месяца спустя было разбито окно в местном магазине кошерных продуктов, а на стене было нацарапано антисемитское граффити. [ требуется ссылка ]
Обзорное исследование, опубликованное в 2015 году Институтом по изучению глобального антисемитизма и политики, показало, что в опросе, проведенном в Дании, количество антисемитских стереотипов среди иммигрантов турецкого, пакистанского, сомалийского и палестинского происхождения было значительно более распространено (до 75 процентов), чем среди этнических датчан (до 20 процентов). Опрос, проведенный Институтом политических наук при Орхусском университете , состоял из интервью с 1503 иммигрантами, а также 300 этническими датчанами. [34]
В деле Кундбю датская девушка-подросток стала ярой поклонницей ИГИЛ , исламизма и джихада , приняла ислам и была осуждена за приобретение материалов для изготовления бомбы для своего плана взорвать еврейскую школу в Копенгагене. [35]
В сентябре 2017 года солдаты Королевской датской армии были направлены на охрану синагог в Копенгагене, чтобы сменить полицию Дании , которая все больше была занята устранением случаев перестрелок, связанных с бандами в городе. [36]
В феврале 2024 года агентство Associated Press сообщило, что число антисемитских инцидентов в Дании «достигло уровня, невиданного со времен Второй мировой войны», по словам Генри Гольдштейна, лидера еврейской общины страны; Гольдштейн назвал реакцию на войну Израиля и ХАМАС причиной этого растущего антисемитизма. [37]
Несмотря на то, что в Гренландии нет постоянной еврейской общины , евреи посещали остров с 17 века. [38] Известно, что военнослужащие израильского флота , американской армии и израильских ВВС находились на космической базе Питуффик , официально известной как авиабаза Туле , а в 1950-х годах там прошел самый северный в мире миньян . [39]
