stringtranslate.com

Евроафриканцы Золотого Берега

Евроафриканцы Золотого берега были исторической демографической группой, базировавшейся в прибрежных городских поселениях в колониальной Гане , которая возникла в результате союзов между европейскими мужчинами и африканскими женщинами с конца 15-го века — десятилетия между 1471 и 1482 годами, до середины 20-го века, около 1957 года, когда Гана обрела независимость. [1] [2] [3] [ 4] [ 5] [6] [7] В этот период различные географические районы Золотого берега находились под политическим контролем португальцев , немцев , шведов , датчан , голландцев и британцев . [ 1] [8] [9] [10] Существуют также записи о торговцах других европейских национальностей, таких как испанцы , французы , итальянцы и ирландцы , которые работали вдоль побережья, в дополнение к американским морякам и торговцам из Нью-Йорка , Массачусетса и Род-Айленда . [11] Евроафриканцы оказали влияние на интеллектуальную, технократическую, ремесленную, коммерческую и общественную жизнь в целом, активно участвуя в многочисленных областях научной и гражданской важности. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [12] [13] [14] [15] Ученые называли это евроафриканское население Золотого берега «мулатами», « мулатофои » и « овулаи » среди других описаний. [1] [2] [16] Термин « овула» передает современные понятия «джентльменства, образованности и городской жизни» или «большого человека на зарплате» на языке га . [2] [16] Межкультурные взаимодействия между европейцами и африканцами были обусловлены меркантильными интересами и являлись способом увеличения социального капитала для экономической и политической выгоды, то есть «богатства и власти». [2] [17] [18] Рост и развитие христианства в колониальный период также установили мотивы современности по отношению к евро-африканской идентичности. [2] [19] Эта модель создала спектр практик, варьирующихся от полного празднования коренных африканских обычаев до полного принятия и аккультурации европейской культуры . [16] [20]

Генеалогия

Евроафриканцы Золотого берега в основном были представителями этнических групп анло эве , фанте и га — групп, которые исторически базировались вдоль побережья Ганы. [1] [2] [13] Типичные города, в которых было сильное евроафриканское присутствие, включают Аккру , Аномабу , Кейп-Кост , Элмину , Кету , Солтпонд , Секонди-Такоради и Виннебу . Многие евроафриканцы также владели фермами и деревнями дальше вглубь страны на пригородных равнинах и в сельской местности. [2] Евроафриканские резиденции вдоль побережья, в которых также размещались хорошо укомплектованные личные библиотеки, обычно сочетали в себе колониальные архитектурные проекты из планов Палладио , традиционные дома с внутренним двором Акан и стили собрадо . [11] [21] [22] [23] [24] [25] Евроафриканские брачные церемонии в значительной степени сочетали традиционные обычаи с номинальными западными христианскими стандартами моногамии , часто в соответствии с официальными колониальными правилами того времени. [1] [2] Евроафриканцы также наладили отношения с видными местными семьями королевского происхождения и знати, как вдоль побережья, так и в глубинке Акан. [1] [2] [17] [26] [27] В результате евроафриканцы были «посредниками» и «советниками», которые с относительной легкостью охватывали обе сферы. [2] [28] [29] Также известны случаи смешанных браков между евроафриканцами и иммигрантами из африканской диаспоры в Атлантике, такими как афро-бразильцы , вест-индцы и креолы Сьерра-Леоне, произошедшие от поселенцев Новой Шотландии . [13] [30] [31] [32] [33] Некоторые из этих евро-афро-карибских семей сохранились до сих пор. [31] Также имеются записи о браках между евро-африканцами и группами из англоязычных территорий Западной Африки , такими как креолы Сьерра-Леоне из Фритауна , главного торгового центра и портового города в тот период. [16] [18] [34] [35] [36] [37]В постколониальной Гане евроафриканцы полностью ассимилировались в более широкую ганскую культуру и поэтому больше не воспринимаются учеными как отдельная демографическая группа.

Культурные атрибуты

Образование и грамотность

Евроафриканцы были известны своей грамотностью, получив формальное образование европейского типа в школах замка в Кристиансборге и Кейп-Косте , которые были открыты в семнадцатом веке, а также в государственной школе в замке Элмина , которая была открыта в 1482 году. [38] Это образование западного типа можно найти в прибрежной торговле и образовательных связях с протестантскими миссионерами из Базеля и Уэслианских обществ, которые работали в поселках колонии. [2] [12] [39] Школы замка были открыты с одобрения европейских губернаторов для крещения и в первую очередь обучения детей- мулатов евроафриканского происхождения мужского пола от европейских мужчин и африканских женщин Золотого берега, чтобы подготовить их в качестве административных клерков и переводчиков для колониальных государственных служащих, а также солдат в гарнизонах вокруг прибрежных европейских крепостей. [2] [38]

Ранние поколения евроафриканцев отправлялись в Европу для получения высшего образования. [2] [39] [40] Хотя они в значительной степени были исключены из высших рядов государственной бюрократии, евроафриканцы, получившие образование на Западе, сформировали ядро ​​новых грамотных, богатых, городских, англофильных профессионалов, кооптировавших имперские проектные устремления на Золотом Берегу. [2] [40] Выбор одежды для евроафриканских мужчин и женщин включал сюртуки , цилиндры и викторианские платья, создавая карикатурные образы псевдоаристократии. [2] [15] [41] [42] Примерами внутри этой группы являются Джеймс Баннерман (1790–1858), Джон Хансен (ум. 1840) из Джеймстауна и торговец и политик Генри Рихтер (1785–1849) из Осу . [2] [43] Джеймс Баннерман (1790–1858) был вице-губернатором Золотого берега с 4 декабря 1850 года по 14 октября 1851 года. [2] [12] [13] Отец Джеймса Баннермана был шотландцем, а мать — женщиной из племени фанте . Он женился на принцессе асантэ, Яа Хом или Йебоа, дочери тогдашнего асантэхене , Осея Бонсу, политического заключенного, захваченного в плен во время битвы при Катамансо в 1826 году. [12] Кроме того, на голландском Золотом берегу Карел Хендрик Бартельс (1792–1850), сын Корнелиуса Людевича Бартельса (ум. 1804), генерал-губернатора Золотого берега , и местной мулатки фанте , Марии Клерик, был отправлен в Нидерланды в юности для получения образования. [12] Кроме того, Джордж Люттеродт, образованный датский мулат-торговец и союзник базельского миссионера Андреаса Рииса , исполнял обязанности губернатора Датского Золотого Берега с 5 июля 1844 года по 9 октября 1844 года. [32] [44] [45] [46] [47] [48]

В другом случае столкновение между старыми обычаями и новой евро-африканской парадигмой грамотности произошло в 1840-х годах, когда получивший датское образование крещеный уроженец Га Фредерик Ной Доуона изначально отказался от должности вождя Осу Мантсе , сославшись на свои христианские убеждения, впитанные им во время обучения в Дании, работы переводчиком и педагогом в замке Кристиансборг и встречи с первыми базельскими миссионерами, прибывшими на Золотой Берег в 1828 году. [2] В 1854 году после морской бомбардировки Осу из-за постановления о подушном налоге Доуона неохотно согласился быть избранным при условии, что традиционное государство позволит ему носить западную одежду и будет освобожден от определенных религиозных обрядов и ритуалов при исполнении своих обязанностей короля города. [2] [49]

Участие в публичном дискурсе

В то время появлялось духовенство и класс катехизаторов, которые воспитывали «мулатов» в своих рядах. [50] [51] Известным евроафриканским церковником, получившим образование на Западе , был пастор и историк Базельской миссии Карл Кристиан Рейндорф , чей выдающийся труд « История Золотого берега и ашанти » был опубликован в 1895 году . [2] Отец Рейндорфа был датским солдатом-га, расквартированным в казармах замка Кристиансборг, а позже стал агентом английского торговца Джошуа Ридли. [2] [52] Дед Карла Рейндорфа, Август Фредерик Хакенбург, был датским торговцем, который прибыл на Золотой Берег в 1739 году и позже стал колониальным губернатором, покинув должность в 1748 году. [52] В качестве иллюстрации, в средствах массовой информации, первой местной газетой, которая была основана на Золотом Берегу, была Accra Herald, позже переименованная в West African Herald , впервые опубликованная в 1857 году в британской Аккре евро-африканским юристом, получившим образование в Англии, Чарльзом Баннерманом и его братом Эдмундом , отпрысками тогда хорошо связанной прибрежной семьи Баннерман. [12] [13] [53] Оба брата были детьми Джеймса Баннермана . [2] Газета критиковала европейское прозелитизм на Золотом Берегу и к 1859 году имела 310 подписчиков. [13] Таким образом, литература стала эффективным средством выражения общественного мнения и дискурса. [13]

Социальное восприятие

Устные свидетельства указывают на то, что прибрежные мулаты имели репутацию нестабильных в браке и распутных, хотя местные религии допускали многоженство . [2] [13] Базельский миссионер заметил, что евроафриканские мужчины часто были «полубанкротами... ленивыми и похотливыми» в своем стремлении к развлечениям или веселью. [2] Евроафриканские торговцы часто принимали участие в традиционных фестивалях, таких как Хомово народа Га из Аккры, в которых присутствовали элементы игры на барабанах, танцев и употребления бренди. [13] Многие евроафриканцы, хотя и были крещены и конфирмованы в церкви, номинально были христианами и вели «исключительно светский образ жизни», который противоречил образу жизни пиетистских базельских и викторианских уэслианских миссионеров, чье духовное влияние распространялось на побережье. [2] Как и их коллеги-торговцы, евроафриканцы, работающие в сфере «белых воротничков», часто общались с европейскими жителями побережья, «пьяными, играя в азартные игры и время от времени допуская вспышки агрессивного поведения». [2]

Известные евроафриканцы Золотого берега

Евро-африканские профсоюзы

Избранные потомки евроафриканцев

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg "Gold Coast DataBase". gcdb.doortmontweb.org . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015 г. Получено 21 июня 2018 г.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Дженкинс, Пол (1998). Восстановление западноафриканского прошлого: африканские пасторы и африканская история в девятнадцатом веке: CC Reindorf & Samuel Johnson: Доклады международного семинара, проведенного в Базеле, Швейцария, 25–28 октября 1995 года в честь столетия публикации книги CC Reindorf's History of the Gold Coast and Asante. Basler Afrika Bibliographien. С. 31–46, 168–176, 192. ISBN 9783905141702. Архивировано из оригинала 27 сентября 2017 . Получено 28 мая 2018 .
  3. ^ аб Ипсен, Пернилле (2013). "«Крещенные мулатрисы»: евро-африканские семьи в городе работорговли. The William and Mary Quarterly . 70 (2): 371–398. doi :10.5309/willmaryquar.70.2.0371. JSTOR  10.5309/willmaryquar.70.2.0371.
  4. ^ ab Everts, Natalie (16 августа 2012 г.). Green, Toby (ред.). A Motley Company: Differing Identities among Euro-Africans in Eighteenth-Century Elmina . British Academy. doi : 10.5871/bacad/9780197265208.001.0001. ISBN 9780191754180.
  5. ^ ab «История черных женщин: евро-африканские браки в Гане и на Золотом побережье – новые повествования - за пределами черного и белого». За пределами черного и белого . 24 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2017 г. Получено 21 июня 2018 г.
  6. ^ ab Ipsen, Pernille (20 января 2015 г.). Дочери торговли: атлантические работорговцы и межрасовые браки на Золотом побережье. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 9780812291971. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 года.
  7. ^ Рэй, Карина Э. (15 октября 2015 г.). Пересечение цветной черты: раса, пол и спорная политика колониализма в Гане. Ohio University Press. ISBN 9780821445396.
  8. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2018 года . Получено 22 июля 2018 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  9. ^ Meagan Ingerson, Independence Charter School, Philadelphia, PA (2013). Africa As Accessory Portrayals of Africans in Dutch art, 1600–1750 (PDF) . London and Leiden: NEH Seminar For School Teachers; The Dutch Republic and Britain; National Endowment for the Humanities; University of Massachusetts Dartmouth. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2018 г. . Получено 22 июля 2018 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Вайс, Хольгер (2013). «Датский Золотой Берег как многонациональное и запутанное пространство, ок. 1700–1850». Скандинавский колониализм и подъем современности . Вклад в глобальную историческую археологию. Том 37. С. 243–260. doi :10.1007/978-1-4614-6202-6_14. ISBN 978-1-4614-6201-9. Получено 16 июля 2019 г. .
  11. ^ ab Micots, Courtnay (2010). Архитектура африканской прибрежной элиты: культурная аутентификация в колониальный период в Аномабо, Гана. Университет Флориды. Архивировано из оригинала 11 октября 2018 г. Получено 11 октября 2018 г.
  12. ^ abcdef Doortmont, Michel (2005). Ручные рисунки современных африканцев и африканских знаменитостей Чарльза Фрэнсиса Хатчисона: коллективная биография элитного общества колонии Голд-Кост. Brill. ISBN 9789004140974. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 года.
  13. ^ abcdefghi Sill, Ulrike (2010). Встречи в поисках христианской женственности: Базельская миссия в доколониальной и ранней Гане. BRILL. стр. 133, 134, 139 175, 176. ISBN 978-9004188884. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года.
  14. ↑ Bown, Lalage (9 октября 2007 г.). «Kwesi Brew». The Guardian . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г. Получено 23 июля 2017 г.
  15. ^ ab Quayson, Ato (13 августа 2014 г.). Оксфорд-стрит, Аккра: городская жизнь и маршруты транснационализма. Duke University Press. ISBN 9780822376293. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 года.
  16. ^ abcd Simonsen, Gunvor (апрель 2015 г.). «Принадлежность к Африке: Фредерик Сване и Кристиан Проттен на Золотом побережье в восемнадцатом веке». Itinerario . 39 (1): 91–115. doi :10.1017/S0165115315000145. ISSN  0165-1153. S2CID  162672218.
  17. ^ ab Reynolds, Edward (1974). «Взлет и падение африканского торгового класса на Золотом Берегу 1830-1874». Cahiers d'Études Africaines (на французском). 14 (54): 253–264. doi :10.3406/cea.1974.2644. ISSN  0008-0055. S2CID  144896027.
  18. ^ ab Green, Toby, ed. (16 августа 2012 г.). Брокеры перемен: атлантическая торговля и культуры в доколониальной Западной Африке . Британская академия. doi :10.5871/bacad/9780197265208.001.0001. ISBN 9780191754180.
  19. ^ Конаду, Кваси (2009). «Евроафриканская торговля и социальный хаос: общества акан в девятнадцатом и двадцатом веках». История в Африке . 36 : 265–292. дои : 10.1353/hia.2010.0001. ISSN  1558-2744. S2CID  143251998. Архивировано из оригинала 22 декабря 2018 года . Проверено 22 декабря 2018 г.
  20. ^ Салм, Стивен Дж.; Фалола, Тойин (2002). Культура и обычаи Ганы . Издательская группа Гринвуд. стр. 6–7. ISBN 9780313320507.
  21. ^ Micots, Courtnay (декабрь 2015 г.). «Век элегантности: итальянская собрадо на Золотом побережье» (PDF) . African Studies Quarterly . 16 (1): 1–32. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2018 г. . Получено 11 октября 2018 г. .
  22. ^ Микотс, Кортни (2010). Архитектура элиты африканского побережья: культурная аутентификация в колониальный период в Аномабо, Гана (диссертация). OCLC  715407504.
  23. ^ Portway House, Wessex Archaeology. «Детали архитектуры африканской прибрежной элиты: культурная аутентификация в колониальный период в Аномабо, Гана». Архивировано из оригинала 11 октября 2018 г. Получено 11 октября 2018 г.
  24. ^ Микотс, Кортни (2017). «Дворец, соперничающий с британским правлением: резиденция Амону в Гане» (PDF) . Критические вмешательства: Журнал истории африканского искусства и визуальной культуры . 11 (2): 132–154. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2018 г. . Получено 11 октября 2018 г. .
  25. ^ Микотс, Кортни (4 мая 2017 г.). «Дворец, соперничающий с британским правлением: резиденция Амону в Гане». Critical Interventions . 11 (2): 132–154. doi :10.1080/19301944.2017.1363502. ISSN  1930-1944. S2CID  134904834.
  26. ^ Doortmont, Michel (2012). «Камерлинг в Гане: история евроафриканской семьи и старомодная история любви». De Nederlandsche Leeuw . Архивировано из оригинала 12 января 2019 года . Получено 28 января 2019 года .
  27. ^ "Гана - Прибытие европейцев". countrystudies.us . Архивировано из оригинала 3 ноября 2016 года . Получено 22 декабря 2018 года .
  28. ^ Al, Fashion Et (6 июля 2013 г.). «Ghana Rising: стареющая элита Ганы раскрыта в документальном проекте голландского колониализма Элин Йонгсма и Келя О'Нила в Empire: Migrants…». Ghana Rising . Архивировано из оригинала 12 апреля 2018 г. Получено 23 ноября 2018 г.
  29. ^ Ипсен, Пернилле (3 февраля 2016 г.). Дочери торговли: атлантические работорговцы и межрасовые браки на Золотом побережье. Архивировано из оригинала 12 января 2019 г. Получено 12 января 2019 г. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  30. ^ Паттон, Аделл-младший (13 апреля 1996 г.). Врачи, колониальный расизм и диаспора в Западной Африке (1-е изд.). University Press of Florida. стр. 29. ISBN 9780813014326.
  31. ^ ab Anquandah, James Ghana-Caribbean Relations – From Slavery Times to Present: Lecture to the Ghana-Caribbean Association. Национальная комиссия по культуре, Гана. (Ноябрь 2006 г.). "Ghana-Caribbean Relations – From Slavery Times to Present: Lecture disambiguation to the Ghana-Caribbean Association" (PDF) . Национальная комиссия по культуре, Гана . Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2016 г. . Получено 28 мая 2018 г. .{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  32. ^ ab Dawes, Mark (2003). "Ганская церковь, построенная ямайцами". Jamaican Gleaner . Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 года.
  33. ^ Квакье, Авраам Нана Опаре (2018). «Возвращение африканских христиан в миссию на Золотой Берег». Исследования мирового христианства . 24 (1): 25–45. doi :10.3366/swc.2018.0203.
  34. ^ Акьемпонг, Эммануэль Кваку; Нивен, г-н Стивен Дж. (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии. ОУП США. ISBN 9780195382075. Архивировано из оригинала 29 октября 2017 . Получено 2 февраля 2019 .
  35. ^ Easmon, MCF (1961). «Семья Новой Шотландии», Выдающиеся сьерралеонцы в девятнадцатом веке .
  36. ^ Паттон, Аделл-младший (1989). «Доктор Джон Фаррелл Измон: Медицинский профессионализм и колониальный расизм на Золотом Берегу, 1856-1900». Международный журнал африканских исторических исследований . 22 (4): 601–636. doi :10.2307/219057. JSTOR  219057.
  37. ^ Boadi-Siaw, SY (2013). «Черные экспатрианты диаспоры в Гане до обретения независимости». Труды Исторического общества Ганы (15): 115–135. ISSN  0855-3246. JSTOR  43855014.
  38. ^ ab "История образования в Гане – Фонд Great Pola Africa". politicalpola.wikifoundry.com . Архивировано из оригинала 11 июня 2016 года . Получено 17 мая 2017 года .
  39. ^ ab Mangan, JA (7 марта 2013 г.). Культурная связь: спорт, империя, общество. Routledge. ISBN 9781135024376. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года.
  40. ^ ab Ray, Carina E. (15 октября 2015 г.). Пересечение цветной черты: раса, пол и спорная политика колониализма в Гане. Ohio University Press. ISBN 9780821445396. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 . Получено 1 июня 2020 .
  41. ^ Al, Fashion Et (5 декабря 2011 г.). «Ghana Rising: The Origins of the Brew signature in Ghana ….(Потомок Ричарда Брю, описанного как «печально известный работорговец Золотого берега, ныне Гана»)…». Ghana Rising . Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 г. Получено 23 июля 2017 г.
  42. ^ Al, Fashion Et (12 мая 2013 г.). «Ghana Rising: History: Ghana's Majestic Past – People & Culture in Black & White from 1850 - 1950». Ghana Rising . Архивировано из оригинала 20 февраля 2017 г. Получено 23 сентября 2017 г.
  43. ^ Юстесен, Оле (2003). «Генрих Рихтер 1785–1849: торговец и политик в датских поселениях на Золотом Берегу». Труды Исторического общества Ганы (7): 93–192. ISSN  0855-3246. JSTOR  41406700.
  44. ^ Сет, Кворти. «Андреас Риис: жизнь колониальной драмы». Обзор исследований Института африканских исследований . 21. Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 г.
  45. ^ Миссионерская практика на Золотом Берегу, 1832-1895. Cambria Press. ISBN 9781621968733. Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года.
  46. ^ Миллер, Джон (22 мая 2014 г.). Миссионерское рвение и институциональный контроль: организационные противоречия в Базельской миссии на Золотом Берегу 1828-1917 гг. Routledge. ISBN 9781136876189. Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года.
  47. ^ Книспель, Мартин; Нана Опаре Квакье (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории церкви Ганы . Аккра: Akuapem Presbytery Press.
  48. ^ "NUPS-G KNUST>>PCG>>History". www.nupsgknust.itgo.com . Архивировано из оригинала 7 февраля 2005 г. Получено 21 июня 2018 г.
  49. ^ "Osu Salem". osusalem.org . Архивировано из оригинала 29 марта 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .
  50. ^ Сандклер, Бенгт; Кристофер Стид (4 мая 2000 г.). История Церкви в Африке. Cambridge University Press. стр. 719. ISBN 9780521583428. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года.
  51. ^ Дебруннер, Ганс В. (1965). Овура Нико, преподобный Николас Тимоти Клерк, 1862–1961: пионер и церковный лидер. Аккра: Watervile Publishing House. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 г.
  52. ^ ab Quartey, Seth (март 2006 г.). Карл Кристиан Рейндорф: Колониальная субъективность и нарисованные границы. Lulu.com. ISBN 9781411677708. Архивировано из оригинала 19 мая 2018 года.
  53. ^ Зиглер, Дхьяна; Молефи Кете Асанте (1992). Гром и тишина: средства массовой информации в Африке . Africa World Press. стр. 12. ISBN 9780865432512.
  54. ^ "Bartels, Carel Hendrik". GoldCoastDataBase. 6 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 г. Получено 19 апреля 2012 г.