Просители ( древнегреческий : Ἱκέτιδες , Hiketides ; лат .: Supplices ), также называемые Просительницами , Просительницами или Просителями [1] — пьеса Эсхила . Вероятно, она была впервые поставлена «всего за несколько лет до Орестеи , которая была издана в 458 г. до н. э.» [2] Похоже, это первая пьеса в тетралогии, иногда называемой Данаидской тетралогией , которая, вероятно, включала утраченные пьесы Египтяне (также называемые Aigyptioi ) и Дочери Даная (также называемые Данаидами или Данаидами ), а также сатирскую пьесу Амимона . [3] [4] Долгое время считалось, что это самая ранняя сохранившаяся пьеса Эсхила из-за относительно анахроничной функции хора как главного героя драмы. Однако доказательства, обнаруженные в середине двадцатого века, показывают, что это была одна из последних пьес Эсхила, определенно написанная после « Персов» и, возможно, после «Семерых против Фив» . [5] Одной из причин, по которой «Просители» считались ранней пьесой, было «преобладание в ней хоровой лирики, . . . последовательность хоровых од, которые являются одними из самых плотных, самых роскошных, самых чистых прекрасных вещей во всей греческой поэзии». [6]
Греческие трагедии — «Просители» и «Филоктет » Софокла , например — не всегда заканчиваются падением главного героя. Скорее, агония данаид, спасающихся от принудительного брака, по сути, трагична. И Пеласг сталкивается с выбором: защищать просителей, что, скорее всего, повлечет за собой войну с Египтом; или отклонить их просьбу о защите, что означало бы оскорбление Зевса, который поддерживает просителей и который вполне может наказать его и его страну в ответ. [7] Более того, просители угрожают покончить жизнь самоубийством, если их просьба будет отклонена, что навлечет ритуальное осквернение на город и его людей и навлечет на них гнев Зевса. Пьесы заканчиваются успехом просителей и отсрочкой любой войны с Египтом. Но это лишь временная отсрочка, и следующие пьесы тетралогии продолжаются, вероятно, войной между Аргосом и Египтом, за которой последуют другие трагические события и дилеммы.
Данаиды образуют хор и служат главными героями. Они спасаются от принудительного брака со своими египетскими кузенами. Когда данаиды достигают Аргоса из Египта, они находят убежище в святилище нескольких богов за пределами города и умоляют царя Пеласга защитить их. Девушки происходят на несколько поколений назад от Зевса и Ио , аргивской принцессы, соблазненной Зевсом, а затем изгнанной Герой в Египет, поэтому они заявляют, что Аргос является их родиной, и они признают греческих богов и молят их. Данаиды говорят царю Пеласгу, что если он откажет им в их просьбе, они совершат самоубийство, повесившись на статуях богов в святилище. Пеласг хочет помочь им, но он не хочет начинать войну с Египтом. Он передает решение народу Аргоса, который единогласно решает в пользу данаид. Данай радуется результату, а данаиды восхваляют греческих божеств. Почти сразу же появляется глашатай египтян, чтобы попытаться заставить данаид вернуться к своим кузенам для брака. Приходит Пеласг, угрожает глашатаю и призывает данаид оставаться в стенах Аргоса. Пьеса заканчивается тем, что данаиды отступают в аргосские стены, защищенные. [8] [9]
Джордж Томсон , развивая Д. С. Робертсона, интерпретировал тетралогию как защиту афинского закона, требующего от вдов выходить замуж за брата или кузена своего покойного мужа в некоторых обстоятельствах, чтобы сохранить его имущество в семье. [10] Согласно этой интерпретации, затруднительное положение данаид, принуждаемых к браку со своими кузенами, не вызвало бы столько сочувствия у первоначальной аудитории, привыкшей к таким бракам, как это могло бы быть сегодня. [10] Это отражено в вопросе, который Пеласг задает данаидам в « Просителях » , который перекликается с афинским законом по этому вопросу: «Если сыновья Айгипта являются вашими хозяевами по закону страны, претендуя на то, чтобы быть вашими ближайшими родственниками, кто захочет противостоять им?» [10] Томсон предполагает, что, как Орестея заканчивается утверждением современного афинского закона относительно суда за убийство судом Ареопага , пьесы Данаид могли закончиться утверждением современного афинского закона относительно брака ближайших родственников, когда муж умирает без наследника. [10] Томсон далее предполагает возможность того, что, поскольку окончание Орестеи драматизирует учреждение суда Ареопага, пьесы Данаид могли закончиться драматизацией учреждения праздника Фесмофорий , праздника, предназначенного для женщин, который был основан на культе Деметры , который, по словам Геродота , был занесен в Грецию из Египта данаидами. [10]
Риджуэй, с другой стороны, интерпретировал пьесы как драматизацию конфликта между матрилинейным и патрилинейным наследованием. [10] Французские ученые Жан-Пьер Вернан и Пьер Видаль-Наке утверждали, что Данаиды возражали против кузенских браков, потому что они считали это инцестом; эта теория, однако, была дискредитирована. [11]
Эдит Холл пишет:
« Просители » Эсхила касаются общей истории греков-аргосцев и египтян, но в его психологической основе лежит драматизация жестокого этнического противостояния. В обсуждении внешности, цвета кожи и одежды, а также в сравнении религии, поведенческих кодексов и политической культуры диалог богато отражает интерес греков середины пятого века к разным народам, с которыми они делили средиземноморское побережье. [12]
Остальные пьесы тетралогии в основном утеряны. Однако один значительный отрывок из «Данаид» сохранился. Это речь богини любви Афродиты, восхваляющей брак между небом (женихом) и землей (невестой), из которого исходит дождь, питающий скот, зерно и плоды. [10]
Поскольку сюжет остальных пьес в целом реконструирован, после войны с Эгиптидами, в которой был убит Пеласг, Данай становится тираном Аргоса. Брак навязывается его дочерям, но Данай приказывает им убить своих мужей в первую брачную ночь. Все так и поступают, за исключением Гипермнестры , чей муж, Линкей, сбегает. Данай заключает в тюрьму или угрожает убить Гипермнестру за ее непослушание, но Линкей появляется снова и убивает Даная; Линкей становится новым царем Аргоса, а Гипермнестра становится его царицей. Мнения расходятся относительно финала, хотя, безусловно, Афродита была вовлечена в развязку. Одно мнение заключается в том, что Линкей теперь должен решить, как наказать сорок девять убийц-данаид, когда Афродита появляется в образе deus ex machina и освобождает их от убийств, поскольку они подчинялись своему отцу; Затем она убеждает их отказаться от целибата, и трилогия завершается их браками с сорока девятью местными аргивянами. Альтернативное мнение заключается в том, что Гипермнестру судят за непослушание отцу, и Афродита успешно защищает ее, подобно тому, как Аполлон защищает Ореста в Орестее . За трилогией последовала сатирская пьеса Амимона , в которой комично изображалось соблазнение одной из данаид Посейдоном. [4]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
Работы, связанные с The Suppliants в Wikisource
Аудиокнига «Просительницы» в свободном доступе на LibriVox