Корейские мученики были жертвами религиозных преследований католиков в Корее в 19 веке . Среди них 103 святых и 124 блаженных, официально признанных Католической церковью.
В Корее XIX века существовало пять основных видов гонений на христиан :
В этот период было убито от 8000 до 10000 корейских христиан . В мае 1984 года 103 католика были канонизированы в массовом порядке , включая первого корейского католического священника Эндрю Ким Тэгона , который был казнен мечом в 1846 году. [1]
В 2014 году Пол Юн Джи-Чунг и 123 его товарища были объявлены « достопочтенными » 7 февраля 2014 года и 16 августа 2014 года. Они были беатифицированы Папой Франциском во время Азиатского дня молодежи на площади Кванхвамун в Сеуле . Они также приступили к беатификации католиков, убитых северокорейскими коммунистами во время Корейской войны . [2]
В конце восемнадцатого века Кореей правила династия Чосон . Это было общество, основанное на конфуцианстве и его иерархических, классовых отношениях. Было небольшое меньшинство привилегированных ученых и знати, в то время как большинство составляли простолюдины, которые платили налоги, предоставляли рабочую силу и укомплектовывали армию, все выше класса рабов. [3]
Когда ученые впервые представили христианство в Корее , простые люди устремились в новую религию. Новые верующие называли себя Чонджу Кё Удул , буквально «Друзья Учения Бога Небес». Термин «друзья» был единственным термином в конфуцианском понимании отношений, который подразумевал равенство. [4]
В начале семнадцатого века христианская литература, написанная на китайском языке, была импортирована из Китая в Корею . Католические идеи, изложенные в них, обсуждались и осуждались как ересь еще в 1724 году. [5] В 1777 году христианская литература, полученная от иезуитов в Китае, побудила образованных корейских христиан изучать веру. [6] В этот момент некоторые корейцы начали обращаться в католицизм.
Когда китайскому священнику удалось тайно проникнуть в страну двенадцать лет спустя, он обнаружил 4000 католиков, ни один из которых никогда не видел священника. [6] Католические общины возглавлялись почти исключительно образованными мирянами из аристократии , поскольку они были единственными, кто мог читать книги, написанные на ханча .
Община отправила делегацию пешком в Пекин , в 750 милях, чтобы попросить епископа города прислать им собственных епископов и священников. В конце концов, были отправлены два китайских священника, но их служение было недолгим, и прошло еще сорок лет, прежде чем Парижское общество иностранных миссий начало свою работу в Корее с прибытием отца Мобанта в 1836 году. Пол Чон Хасанг , Августин Ю Чин-гиль и Чарльз Чо Шин-чхоль совершили несколько визитов в Пекин, чтобы найти способы внедрения миссионеров в Корею.
Со времен преследований Синхэ в 1791-1801 годах не было священника, который бы заботился о католической общине. Серьезные опасности ожидали миссионеров, которые осмеливались въезжать в Корею. Епископы и священники, которые противостояли этой опасности, а также миряне, которые помогали им и укрывали их, постоянно находились под угрозой смерти. [7]
Епископ Лоран Имбер и десять других французских миссионеров были первыми священниками Парижского общества иностранных миссий, которые прибыли в Корею. Днем они скрывались, но ночью путешествовали пешком, заботясь о духовных нуждах верующих и совершая таинства. Первому корейскому католическому священнику Эндрю Ким Тэгон , который прошел обучение в Макао , удалось прибыть в Корею в качестве миссионера. Однако через тринадцать месяцев после своего рукоположения он был казнен мечом в 1846 году в возрасте 26 лет. [7] Теперь он признан святым покровителем корейского духовенства.
Идея католиков собираться в одном месте без различия по классовому признаку воспринималась как подрыв «иерархического конфуцианства », идеологии, которая удерживала государство вместе. Новое учение считалось подрывным для истеблишмента, и это привело к систематическому подавлению и преследованию. Официальные документы подробно описывают судебные процессы и приговоры. Было четыре крупных преследования; последнее было в 1866 году, когда в Корее было всего 20 000 католиков (другие христианские конфессии пришли в Корею лишь некоторое время спустя). [4] Подавляющее большинство мучеников были мирянами. [8]
Более 10 000 мучеников погибли в гонениях, которые длились более ста лет. Из всех этих мучеников семьдесят девять были беатифицированы в 1925 году. Двадцать четыре других были беатифицированы 6 октября 1968 года. [9] Они погибли во время гонений 1839 года (преследования Ки-хэ), 1846 года (преследования Пхён-о) и 1866 года (преследования Пхён-ин). Всего 103 мученика были канонизированы Папой Иоанном Павлом II 6 мая 1984 года. [7] Нарушая традицию, церемония прошла не в Риме, а в Сеуле . [10] Их праздник — 20 сентября.
.jpg/1280px-Kim_Taegon_Statue_in_Jeoldu-san_(2).jpg)
Эндрю Ким Тэгон написал своему приходу, ожидая казни вместе с группой из двадцати человек:
Мои дорогие братья и сестры, знайте это: наш Господь Иисус Христос , сойдя в мир, принял неисчислимые страдания и создал святую Церковь через свои собственные страдания и увеличивает ее через страдания ее верных... Теперь, однако, около пятидесяти или шестидесяти лет с тех пор, как святая Церковь вошла в нашу Корею, верующие снова подвергаются гонениям. Даже сегодня гонения свирепствуют, так что многие из наших друзей единоверцев, среди которых и я сам, были брошены в тюрьму... Поскольку мы образовали одно тело, как мы можем не быть опечалены в глубине наших сердец? Как мы можем не испытывать боли разделения в наших человеческих способностях? Однако, как говорит Писание, Бог заботится о малейшем волосе на нашей голове, и действительно, он заботится своим всеведением; поэтому как гонение может рассматриваться как что-то иное, чем повеление Бога, или его награда, или именно его наказание?... Нас здесь двадцать человек, и, благодарение Богу, все по-прежнему здоровы. Если кто-то будет убит, я прошу вас не забывать его семью. Мне есть что сказать, но как выразить это ручкой и бумагой? Я заканчиваю это письмо. Поскольку мы сейчас близки к борьбе, я молю вас ходить в вере, чтобы, когда вы наконец войдете на Небеса, мы могли приветствовать друг друга. Я оставляю вам свой поцелуй любви. [ чрезмерная цитата ]
В начале 1870-х годов отец Клод-Шарль Даллет составил всеобъемлющую историю Католической церкви в Корее , в основном из рукописей мученика епископа Антуана Давелюи . Корейские мученики были известны своей стойкостью, искренностью и количеством обращенных ими людей. Английский юрист и синолог Эдвард Харпер Паркер заметил, что:
Корейцы [ sic ], в отличие от китайцев и японцев, являются самыми стойкими и преданными новообращенными… Аннамцы [вьетнамцы] являются лучшими новообращенными, чем китайцы или японцы, чей сложный характер, однако, они разделяют; но они более мягки и более сочувственны; они не обладают стойкой мужественностью корейцев. [11] [ актуально? – обсудить ]
По словам Эрнста Опперта ,
Замечание, основанное на многолетнем опыте, может быть здесь уместным, а именно, что среди всех азиатских национальностей, вероятно, нет более склонной к обращению в христианство, чем кореец [ sic ]… Он становится христианином по убеждению, а не из каких-либо корыстных побуждений. [12] [ актуально? – обсудить ]
Епископ и мученик Симеон Франсуа Берне писал:
Кореец [ sic ] обладает самыми совершенными предрасположенностями для принятия веры. Однажды убедившись, он принимает ее и приобщается к ней, несмотря на все жертвы, которые она может ему стоить. [13] [ актуально? – обсудить ]
Священник Фрэнсис Голди заявил:
Конечно, немногие страны, если таковые имеются, могут рассказать о таком мучительном апостольстве или о таком успехе. Только Япония в более поздние дни может похвастаться мартирологом , который можно сравнить с мартирологом Кореи [ sic ] по числу убитых или по героизму тех, кто умер за Христа. [14] [ актуально? – обсудить ]
Христианская община впервые начала формироваться, когда Ли Сын Хун начал изучать христианское учение самостоятельно и в конце концов был крещен и получил имя Петр в 1784 году. Из-за своей веры в христианского Бога первые корейские христиане неоднократно подвергались преследованиям, были отвергнуты своими семьями и потеряли свой социальный статус. Несмотря на преследования, вера продолжала распространяться. [15]
Христианской общине в Корее оказали помощь два китайских священника, но их служение было недолгим, и прошло еще сорок лет, прежде чем Парижское общество иностранных миссий начало свою работу в Корее с прибытием отца Мобана в 1836 году. Была отобрана делегация и отправлена в Пекин пешком за 750 миль, чтобы просить епископа Пекина прислать им епископов и священников.
Такое же обращение было сделано и Папе Римскому в Риме. Серьёзные опасности ожидали миссионеров, которые осмеливались вторгнуться в Корею. Епископы и священники, которые противостояли этой опасности, а также миряне-христиане, которые помогали им и укрывали их, находились под постоянной угрозой потерять свою жизнь.
До предоставления религиозной свободы в Корее в 1886 году было много «учеников, которые проливали свою кровь, подражая Христу, нашему Господу, и которые добровольно приняли смерть ради спасения мира» ( Lumen Gentium , 42). Среди тех, кто умер и был позже назван мучениками, было одиннадцать священников и девяносто два мирянина, которые были канонизированы как святые.
Епископ Лоран Имбер и десять других французских миссионеров были первыми священниками Парижского общества иностранных миссий, которые прибыли в Корею и приняли другую культуру ради любви к Богу. Днем они скрывались, но ночью путешествовали пешком, заботясь о духовных нуждах верующих и совершая таинства.
Первый корейский священник Эндрю Ким Тэгон нашел способ выполнить сложную задачу въезда в Корею в качестве миссионера из Макао. Через тринадцать месяцев после рукоположения он был казнен мечом, когда ему было 25 лет.
Пол Чон Хасан , Августин Ю Чин-гиль и Чарльз Чо Шин-чхоль совершили несколько визитов в Пекин, чтобы найти новые пути привлечения миссионеров в Корею, а епископ и десять священников из Парижского общества иностранных миссий прибыли в страну впервые с 1801 года.
Среди почитаемых мучеников было пятнадцать женщин, включая двух сестер, Агнес Ким Хё-джу и Колумбу Ким Хё-им. Эти женщины в эпоху, когда христианская религиозная жизнь была еще неизвестна в Корее, жили в общине и заботились о больных и бедных. Джон И Кван-хёль умер мученической смертью, прожив жизнь в безбрачии в посвященном служении Церкви.
Среди других мучеников, канонизированных в тот день, были:
16 августа 2014 года в Сеуле Папа Франциск во время своего визита в Корею причислил к лику блаженных 124 мученика.
Биография главных мучеников: Юн Джи-чунг Пол (1759-1791). Первый мученик Чосон, убитый за свою католическую веру, родился в 1759 году в знатной семье в Джинсане, Чолла-до. Юн Джи-хон Фрэнсис, который был замучен во время преследований Шинью в 1801 году, был его младшим братом.
В 1783 году Юн сдал первый государственный экзамен и впервые узнал о католицизме от своего кузена Чон Як Ён Джона. После крещения в 1787 году он проповедовал католическое учение своей матери, младшему брату и кузену Квон Сан Ён Джеймсу. Он также поддерживал связь с Ю Ханг Геом Августином, чтобы продолжать миссионерскую работу.
В 1791 году епископ Гувеа Пекинский приказал запретить традиционные родовые обряды в своей епархии. Юн Джи Чунг и Квон Сан Ён, в соответствии с церковными заповедями, сожгли родовые таблички своих семей. Мать Чунга умерла в следующем году. Она попросила о католических похоронах, которые ее сын должным образом организовал для нее. Эти действия возмутили королевскую семью.
Новости о действиях Юна привели к спору в королевском дворе. В конце концов, Чонджо поддержал движение фракции Норон по подавлению католицизма и приказал арестовать Юна и Квона. Губернатор Джинсана отправился в дом Юна и обнаружил отсутствие родовых пластин семьи. В то время пара скрывалась. Узнав, что дядя Юна взят под стражу, они сдались властям.
Столкнувшись с призывами отказаться от католической веры, пара отказалась. Губернатор решил, что заставить их отказаться от своей религии было выше его сил. Их отправили в правительственное здание в Чонджу. Пара продолжала отказываться от вероотступничества, несмотря на допросы и пытки. Официальный отчет о ситуации был представлен королевскому суду. Мнение суда было в пользу смертной казни. Чонджо поддержал эту точку зрения и приказал казнить их. 8 декабря 1791 года Юн и Квон были обезглавлены. [19]
Этот эпизод называют «инцидентом в Джинсане».
Отец Якоб Чжоу Вэньмо (1752-1801): первый священник-миссионер, отправленный в Чосон. Родился в Сучжоу , Китай, в 1752 году, рано потерял родителей и воспитывался бабушкой. Он стал священником как один из первых выпускников Пекинской архиепархии. В то время епископ Гувеа в Пекине планировал отправить священнослужителя в Чосон. Он выбрал отца Цзю, который имел сильную веру и был похож на людей Чосон. Покинув Пекин в феврале 1794 года, отец Цзю ждал в районе Ёдонг, пока река Амнокган не замерзла достаточно, чтобы перейти через нее. В назначенный день он отправился в город, расположенный на границе между Китаем и Чосоном, чтобы встретиться с тайными посланниками, отправленными из Чосон, и вошел в Чосон ночью 24 декабря. С тех пор отец Цзю жил в доме верующего христианина, чтобы выучить хангыль , корейский алфавит. На Пасху 1795 года он впервые провел мессу с верующими. Однако после того, как его вступление было раскрыто, он сбежал в дом женщины-президента Кан Ван Сук (Коломба) и продолжал тайно молиться во многих местах. Число верующих возросло до 10 000 через шесть лет, но когда начались католические преследования 1801 года и верующие были вынуждены признаться в местонахождении отца Цзю, он решил сдаться 11 марта того же года. 31 мая отец Цзю был обезглавлен в районе Саенамтео около реки Хан в возрасте 49 лет.
Юн Ю Иль Пол (1760-1795): тайный посланник из Пекина, который помог миссионеру войти в Чосон. Он родился в Ёджу, Кёнгидо, в 1760 году. После переезда в Янгуин он столкнулся с католицизмом, обучаясь у Квон Чул Шина. Он узнал католическое учение от Квон Иль Шина, младшего брата Квон Чул Шина, и стал католиком. Затем он проповедовал учение своей семье. В 1789 году Юн Ю Иль был выбран церковными лидерами в качестве тайного посланника, чтобы доложить о ситуации в церкви Чосон епископу Говеа. Он дважды ездил в Пекин, в 1789 и в 1790 годах. В 1791 году план епископа Говеа послать священника провалился, и в Чосоне начались преследования. Тем не менее, Юн Ю Иль продолжал пытаться отправить священника. В 1794 году ему наконец удалось привезти отца Чжу Мун Мо в Чосон. В 1795 году его арестовали вместе с Джи Хваном (Сабасом), Чхве Ин Гилем (Матвеем). Их пытали, чтобы они сообщили местонахождение отца Чжу, но их сильная выносливость и мудрый ответ смутили преследователей. В результате все трое были забиты до смерти 28 июня того же года, когда Юн Ю Илю было 35 лет, Джи Хвану 28 лет, а Чхве Ин Гилю 30 лет.
Jeong Yak Jong Augustinus (1760-1801): Первый католический мирянин-богослов в Корее. В 1760 году он родился в семье учёных в Majae (нынешний Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go). Он является отцом Jeong Chul Sang (Charles) (?-1801), который был беатифицирован вместе со 123 блаженными и святым Jeong Ha Sang Paul (принял мученическую смерть в 1839 году), который был объявлен святым в 1984 году. После изучения католической доктрины от своего старшего брата Jeong Yak Jeon в 1786 году он переехал в Yanggeon Bunwon (нынешний Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go), чтобы проповедовать католическую доктрину своим соседям, одновременно участвуя в церковной деятельности. После того, как в 1794 году приехал отец Джу Мун Мо, Чон Як Джон часто навещал Хан Ян, чтобы помочь в работе церкви. Он также написал два простых учебника хангыля под названием «Джугё-ёдзи», катехизис на корейском языке, и с одобрения отца Джу распространил их среди христиан. Позже он стал первым президентом ассоциации мирян под названием «Мёндо-хве», которую организовал отец Джу. Когда в его родном городе в 1800 году начались преследования, Чон Як Джон и его семья переехали в Хан Ян. Однако в 1801 году начались католические преследования, и Чон Як Джон был арестован. Когда он пытался проповедовать учение гонителям, он был обезглавлен в Сосомуне, через 15 дней после ареста, 8 апреля 1801 года. Когда он был убит мученической смертью, он сказал: «Я лучше умру, глядя на небо, чем умру, глядя на землю», и был обезглавлен, глядя на небо.
Кан Ван Сук Колумба (1761-1801): женщина-лидер католиков Чосон. В 1761 году она родилась у наложницы знатной семьи в районе Наэпо в Чхунчхондо. Она узнала о католицизме вскоре после замужества и следовала христианству, читая католические книги. Во время гонений в 1791 году она была заключена в тюрьму, заботясь о заключенных верующих. Кан Ван Сук наставляла свою свекровь и ее сына от предыдущего брака (Хон Пхиль Чжу Филлипс, погибший мученической смертью в 1801 году) стать католиками, но не смогла убедить своего мужа. Позже, когда у ее мужа появилась наложница, Кан Ван Сук и ее муж жили отдельно. Услышав, что верующие в Ханьяне хорошо осведомлены о католической доктрине, она переехала в Ханьян со своей свекровью и сыном. Она оказывала финансовую поддержку христианам, которые работали над набором духовенства, и была крещена отцом Джу Мун Мо. Отец Джу назначил ее женщиной-президентом, чтобы заботиться о верующих. Когда в 1795 году начались преследования, она воспользовалась тем фактом, что преследователи не могут обыскивать дом, принадлежащий женщине, и позволила отцу Джу укрыться в ее доме. Ее дом также использовался для собрания верующих. 6 апреля 1801 года она помогла отцу Джу бежать во время ареста. Хотя преследователи пытались отследить местонахождение отца Джу через нее, она отказалась признаться. 2 июля она была обезглавлена возле Сосомуна в возрасте 40 лет.
Ю Ханг-гом Августин (1756-1801). Священник Хо Нама. Он родился в 1756 году в Чонаме, Чонджу и стал католиком вскоре после того, как католицизм был введен в Корее в 1784 году. Его сыновья Ю Чжун-чхоль Джон, Ю Мун-сок Джон, невестка Йи Сун-и Лутгарда и его племянник Ю Чжун-сон Мэтью были причислены к лику блаженных вместе с Ю Ханг-гом Августином. Он проявлял сострадание и подавал милостыню бедным соседям, а также своим слугам. Августин Ю был назначен пастором региона Чолла-до весной 1786 года, когда лидеры католиков провели собрание и назначили священнослужителей по своему усмотрению. После этого он вернулся в свой родной город, отслужил мессу и причастил верующих. Однако через некоторое время лидеры католиков поняли, что такой поступок был святотатством. Как только это дошло до его сведения, он немедленно прекратил. Когда в 1801 году начались гонения, первым был арестован Августин Ю, признанный главой Церкви в регионе Чолладо. Его доставили в Сеул (Ханьян), где он подвергся допросам и пыткам в полицейском управлении. Однако, поскольку он уже был полон решимости умереть мучеником, он не предал других верующих и не сказал ничего, что могло бы навредить Церкви. Преследователи, несмотря на все свои усилия, не смогли получить никакой информации, которую искали. Вместо этого они обвинили его в измене и приказали казнить. Его перевели обратно в Чонджу, где его изрубили на куски за Южными воротами Чонджу.
Хван Иль-гван Симон (1757-1802). Хван Иль-гван Симон родился в Хонджу, Чхунчхон-до, в семье низшего класса. Около 1792 года он переехал в Хонсан, где отправился к И Джон-чану Луи Гонзаге, чтобы узнать о католическом учении. После того, как он понял веру, он покинул свой родной город и переехал в Кёнсан-до, чтобы иметь больше свободы для исповедания своей религиозной жизни. Он заявил: «Здесь все относятся ко мне как к человеку, несмотря на мой низкий статус. Теперь я верю, что Небеса существуют здесь и в будущем». В 1800 году Симон Хван переехал в соседний дом Чон Як-чона Августина, а когда Августин Чон переехал в Сеул (Ханьян), он также переехал в Сеул (Ханьян) со своим младшим братом и зарабатывал на жизнь продажей дров. В 1801 году его арестовали, когда он шел в горы за дровами. После заявления о том, что католическая религия является «святой религией», его избили до такой степени, что сломали ему ногу. Затем его перевезли в родной город Хонгджу и обезглавили 30 января 1802 года.
Йи Сун-И Лютгарда (1782-1802) и ее муж Ю Чжун-чхоль Джон . Пара, сохранившая девственность через веру. Йи Сун-И Лютгарда родилась в 1782 году в известной дворянской семье. Ее братья Йи Гён-до Чарльз (принял мученическую смерть в 1801 году) и Йи Гён-он Пол (принял мученическую смерть в 1827 году), а также ее муж Ю Чжун-чхоль Джон (принял мученическую смерть в 1801 году) были причислены к лику блаженных вместе с ней. Йи Юн-ха. Ее отец Мэтью и прадед Йи Ик были известными учеными. Мэтью И стал католиком в 1784 году, вскоре после того, как католицизм был введен в Корею, когда он встретил Квон Чхоль-сина и Квон Иль-сина. Лютгарда И получила свое первое Святое Причастие от отца Чжоу Вэнь-мо Джеймса и дала обет целомудрия. Однако в обществе того времени молодой женщине было крайне сложно оставаться незамужней. Ее мать обратилась за советом к отцу Джеймсу Чжоу, который вспомнил, что Ю Чжун-чхоль Джон также хотел жить безбрачной жизнью. Он отправил гонца и устроил их брак. В 1798 году Лутгарда И отправилась в родной город своего мужа, Чонам в Чонджу, и дала обет жить безбрачной жизнью. Во время преследований Синью в 1801 году Ю Хан-гом Августин, ее свекор, был впервые арестован. Позже ее арестовали и доставили в Чонджу. Она была приговорена к ссылке и уехала в Хамгёндо. Однако вскоре полиция последовала за ними и снова арестовала их. 31 января 1802 года ее отвезли на место казни в Чонджу, называемое «Супчжонги», и обезглавили. Письмо, которое она написала, находясь в заключении в Чонджу, до сих пор сохранилось и свидетельствует о ценностях католиков того времени. [20]
Ким Джин-ху Пиус (1739-1814). Предок святого Ким Тэгона Андрея. Ким Джин-ху Пиус родился в Сольмо, Чхунчхон-до. Он был прадедом святого Ким Тэгона Андрея и отцом Ким Чон-хана Андрея, который принял мученическую смерть в 1816 году и был причислен к лику святых вместе со 123 блаженными. Пиус Ким столкнулся с католицизмом, когда его старший сын узнал катехизис от Ли Чон-чана Гонзаги и научил ему своих братьев. Поскольку его сыновья продолжали рассказывать ему о Боге , он постепенно обратился к Иисусу Христу и оставил свою государственную должность, чтобы сосредоточиться на выполнении религиозных обязанностей. Когда Пиус Ким был арестован во время преследований Синхэ в 1791 году, он исповедовал свою веру в Бога. Его арестовывали еще четыре-пять раз, но каждый раз отпускали. Он также был арестован во время преследований Шинью в 1801 году, но был сослан и освобожден. Пий Ким был снова арестован в 1805 году и доставлен в Хэми. Он продолжал исповедовать свою веру в Бога без колебаний и долгое время содержался в тюрьме, не будучи приговоренным к смертной казни. В тюрьме чиновники и тюремные охранники уважали его за его достоинство и поведение. Он провел 10 лет в тюрьме и умер там 1 декабря 1814 года в возрасте 75 лет.
Ли Сон Рё (1801-1840): Мать, которая унаследовала веру своим детям. Она родилась в 1801 году в Хонджу, Чхунчхон-до в семье Луи Гонзаги Ли Джон-чана. В возрасте 17 лет она вышла замуж за святого Франциска Чхве Кён-хвана и жила в Даракголе, Хонджу. В 1821 году она родила их первого сына, Томаса Чхве Ян-опа. Из-за опасности преследований семье приходилось часто переезжать, но Ли Сон Рё рассказывала своим детям библейские истории и учила их переносить трудности. Обосновавшись в Сурисане (ныне город Кунпхо, Кёнгидо), она помогла своему мужу основать христианскую деревню. Тем временем ее сын Томас Чхве Ян-оп был выбран кандидатом в семинаристы и отправлен в Макао изучать теологию. В 1839 году во время гонений Гихэ ее муж ездил в Ханьян (ныне Сеул), чтобы заботиться о телах мучеников, она поддерживала своего мужа и, наконец, была арестована полицией вместе со всей своей семьей в Сурисане. В то время ее новорожденный ребенок был почти голоден из-за нехватки молока. Она больше не могла оставлять своего ребенка, поэтому она поддалась и бросила вызов своей вере и была освобождена из тюрьмы. Когда ее старший сын уехал учиться в китайскую семинарию, ее снова заключили в тюрьму. Когда ее приговорили к смерти, ее отправили в Дангогэ (ныне Вонхёро 2-га, Ёнсан-гу, Сеул), чтобы обезглавить в возрасте 39 лет. Ее сын Томас Чхве Ян-оп стал вторым рукоположенным католическим священником в истории Кореи. [21]
Полный список:
Папа Иоанн Павел II, выступая на канонизации, сказал: «Корейская Церковь уникальна, потому что она была основана исключительно мирянами. Эта молодая Церковь, такая молодая и в то же время такая сильная в вере, выдержала волну за волной жестоких преследований. Таким образом, менее чем за столетие она могла похвастаться 10 000 мучеников. Смерть этих мучеников стала закваской Церкви и привела к сегодняшнему великолепному расцвету Церкви в Корее. Даже сегодня их неумирающий дух поддерживает христиан в Церкви молчания на севере этой трагически разделенной земли». [6]
После канонизации 103 мучеников Католическая церковь в Корее посчитала, что мученики, погибшие в других гонениях, также должны быть признаны. В 2003 году начался процесс беатификации 124 мучеников, погибших в гонениях между 1791 и 1888 годами. [21] В 2004 году архиепархия Сеула начала расследование причины беатификации Слуги Божьего Пола Юн Джи-Чунга и его 123 соратников, которые в 1791 году были подвергнуты пыткам и убиты в odium fidei, из ненависти к вере. [22]
7 февраля 2014 года Папа Франциск объявил эту группу почитаемой.
Среди мучеников этой группы есть:
Музей-святилище, в котором имеются помещения для литургических служб и молитв, был построен в 1967 году на месте в Чолдусане , где с 1866 по 1873 год погибли многие корейские мученики. В музее-святилище представлены многочисленные исторические документы, визуальные реконструкции, фотографии и документальные фильмы.
