Henosis ( древнегреческий : ἕνωσις ) — классическое греческое слово, обозначающее мистическое «единство», «союз» или «единство». В неоплатонизме henosis — это объединение с тем, что является фундаментальным в реальности: Единым (Τὸ Ἕν), Источником или Монадой . [1] Неоплатоническая концепция имеет прецеденты в греческих мистериальных религиях [2] , а также параллели в восточной философии . [3] Она получила дальнейшее развитие в Corpus Hermeticum , в христианской теологии , исламском мистицизме , сотериологии и мистицизме и является важным фактором в историческом развитии монотеизма в эпоху поздней античности .
Этот термин довольно распространен в классических текстах и имеет значение «союз» или «единство». [примечание 1]
Хенозис, или изначальное единство, является рациональным и детерминированным, исходящим из индетерминизма, беспричинной причины. Каждый индивидуум как микрокосм отражает постепенное упорядочивание вселенной, называемой макрокосмом . Подражая демиургу ( божественному разуму ), человек объединяется с Единым или Монадой. Таким образом, процесс объединения «Существа» и «Единого» называется хенозисом, кульминацией которого является обожествление . [ необходима цитата ]
Генозис для Плотина (204/5–270 н. э.) был определен в его работах как обращение онтологического процесса сознания через медитацию (или созерцание ) к отсутствию мыслей ( нус или демиург ) и отсутствию разделения ( диада ) внутри индивидуума (существа). Как указано в трудах Плотина о Генологиях , [примечание 2] можно достичь tabula rasa , пустого состояния, в котором индивидуум может ухватиться или слиться с Единым. Эта абсолютная простота означает, что нус или личность затем растворяются, полностью поглощаясь обратно в Монаду.
В Эннеадах Плотина Монаду можно назвать Добром над демиургом. [5] [6] Монада или динамис (сила) имеет одно единичное выражение (воля или единое есть добро), все содержится в Монаде, а Монада есть все и во всем ( панентеизм ). Все разделения примиряются в едином, заключительная стадия перед достижением сингулярности, и то, что называется двойственностью (диадой), полностью примиряется в Монаде, Источнике или Едином (см. монизм ). Как источник или субстанция всех вещей, Монада всеобъемлюща. Как бесконечное и неопределенное, все примиряется в динамисе или едином. Именно демиург или вторая эманация является нусом у Плотина. Это демиург (творец, действие, энергия) или нус, который «воспринимает», и поэтому заставляет силу (потенциал или Единое) проявляться как энергия, или диада, называемая материальным миром. Нус как бытие, бытие и восприятие (интеллект) проявляют то, что называется душой ( Мировой Душой ). [7]
Плотин формулирует свои учения, чтобы примирить не только Платона с Аристотелем, но и различные мировые религии, с которыми он лично соприкасался во время своих путешествий. Работы Плотина имеют аскетический характер, поскольку они отвергают материю как иллюзию (несуществующую). Материя строго трактовалась как имманентная , с материей как неотъемлемой частью ее бытия, не имеющей истинного или трансцендентного характера или сущности, субстанции или ousia . Этот подход называется философским идеализмом . [примечание 3]
Фазы «мистического союза с Единым» у Плотина, представленные Мазуром (2021): [9]
Отрывки из Эннеад, описывающие различные стадии мистического единения с Единым, можно найти в I.6, IV.8, VI.9, III.8, V.3, V.5, V.8 и VI.7-8. [9]
В работах Ямвлиха Халкидского (ок. 245 – ок. 325 н. э.) Единое и примирение разделения могут быть получены посредством процесса теургии . [ требуется цитата ] Подражая демиургу, человек возвращается в космос, чтобы осуществить волю божественного разума. Человек проходит через ряд теургии или ритуалов , которые объединяют посвященного с Монадой. Эти ритуалы имитируют упорядочивание хаоса Вселенной в материальный мир или космос . Они также имитируют действия демиурга как создателя материального мира. Ямвлих использовал ритуалы мистериальных религий для проведения ритуалов над человеком, чтобы объединить его внешнюю и внутреннюю личность. Таким образом, человек без конфликта (будь то внутренний или внешний) объединен (henosis) и является Единым (hen). [ требуется цитата ]