Участие молодежи — это активное участие молодых людей в их собственных сообществах. Часто используется как сокращение для участия молодежи в любых многочисленных формах, включая принятие решений, спорт, школы и любую деятельность, в которой молодые люди исторически не участвуют.
Участие молодежи, также называемое вовлеченностью молодежи, используется государственными учреждениями, исследователями, педагогами и другими для определения и изучения активного участия молодых людей в школах , спорте , государственном управлении , развитии общества и экономической деятельности .
В 1975 году Национальная комиссия по ресурсам для молодежи США определила участие молодежи как:
...Участие молодежи — это вовлечение молодежи в ответственные, сложные действия, которые отвечают подлинным потребностям, с возможностями планирования и/или принятия решений, влияющих на других, в деятельность, влияние или последствия которой распространяются на других, т. е. за пределами или за пределами самих участников-молодежи. Другими желательными чертами участия молодежи являются предоставление критического осмысления деятельности по участию и возможность групповых усилий для достижения общей цели.
В 1995 году Канадская ассоциация психического здоровья (CMHA) дала следующее определение значимому участию молодежи:
Значимое участие молодежи подразумевает признание и развитие сильных сторон, интересов и способностей молодых людей посредством предоставления им реальных возможностей участвовать в принятии решений, которые затрагивают их на индивидуальном и системном уровнях.
В 2006 году Молодежная программа Содружества и ЮНИСЕФ отметили: «Поскольку в мире существует множество типов процессов развития, культур и уникальных личностей, участие не является каким-то одним явлением. Существуют различные определения участия. Однако основная концепция участия заключается в том, что люди свободны вовлекаться в социальные и развивающие процессы, и что самоучастие является активным, добровольным и осознанным». [1]
Платформа для участия молодежи в жизни современного общества продолжает расширяться, однако эти возможности не могут рассматриваться как способ усиления голоса молодежи в обществе. [2]
Конвенция ООН о правах ребенка (1989) официально закрепляет права детей и молодежи на участие. Статья 12.1 гласит: «Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка». [3]
Существуют различные модели участия молодежи, которые можно использовать, пытаясь привлечь молодых людей к принятию решений или деятельности, направленной на перемены.
Марк Янс и Курт Де Бакер представляют Треугольник молодежного участия. Это предполагает, что молодые люди будут активно взаимодействовать с обществом, когда им будут представлены три конкретных измерения; во-первых, у них должно быть что-то, что они могут бросить вызов. После этого они должны чувствовать, что у них есть возможность что-то изменить, и, наконец, они должны быть способны общаться с другими, чтобы эффективно решать проблему. [4]
Лестница участия Харта — это модель, которую можно использовать при разработке и работе над проектами молодежного участия. [5] Она направлена на то, чтобы дать возможность молодым людям принимать активное участие в принятии решений и дать им возможность иметь «голос» в обществе.
Харт утверждает, что на «Лестнице участия» есть 8 ступеней. Первые три ступени — манипуляция, декорация и символизм — не считаются вовлечением молодых людей в активное участие молодежи, а вместо этого открывают путь для перехода на другие ступени участия молодежи. [6] Следующие пять ступеней после этого рассматривают, как полностью интегрировать молодых людей в процесс принятия решений и как заставить их активно участвовать. Эти шаги развиваются в том, что на следующем этапе взрослые организуют мероприятие для молодых людей, чтобы они могли стать волонтерами (молодые люди назначаются, но не информируются). После этого мнения молодых людей будут иметь некоторое влияние на принимаемые решения, и они получат обратную связь по этим мнениям (с молодыми людьми консультируются и их информируют). На следующем этапе взрослые выдвигают первоначальную идею, а молодые люди предпринимают необходимые шаги для ее реализации с помощью своих собственных идей и организации (инициатива взрослых, общая власть с молодыми людьми). Предпоследний шаг рассматривает молодых людей, имеющих полную власть и творческую лицензию на свои идеи и проекты (молодые люди руководят и инициируют действия). Последний шаг рассматривает объединение некоторых из последних нескольких шагов, в которых молодые люди инициируют идею и приглашают взрослых присоединиться, что приводит к равноправному партнерству. (Молодые люди и взрослые совместно принимают решения.) [6]
В этих формах мероприятия по участию молодежи могут включать:
Участие молодежи часто требует определенной меры голоса студентов или голоса молодежи , а также партнерства молодежи и взрослых . Результаты часто измеряются целями развития молодежи , академическими результатами или доходами от социального капитала . Они могут принимать форму гражданской активности , прав молодежи или межпоколенческого равенства .
Работая от имени ЮНИСЕФ , в 1992 году социолог Роджер Харт создал модель для размышления об участии молодежи как о континууме деятельности. Названный «Лестницей участия», этот спектр определяет восемь типов участия молодежи, начиная от символизма и манипуляции до привлечения молодежи в качестве партнеров . [7] Адам Флетчер из проекта Freechild определил диапазон участия молодежи в социальных изменениях с помощью своего «Цикла вовлеченности». [8] Дэвид Дрискелл , другой исследователь, связанный с ООН, определил несколько «шагов» к участию молодежи, в то время как Дэниел Хо-Санг проанализировал модели в соответствии с горизонтальным континуумом. [9]
В некоторых коренных общинах Америки дети рассматриваются как законные участники и имеют доступ к обучению, чтобы оказать важное влияние на свое сообщество . [10] Их высокая вовлеченность в семейные начинания позволяет им наблюдать и испытывать навыки, которые им понадобятся как членам сообщества. Дети способны учиться, потому что у них есть возможность сотрудничать со всеми в сообществе. Они также стремятся участвовать и проявлять инициативу, чтобы участвовать в семейных и общественных мероприятиях [11]
В разном возрасте дети выполняют различные задачи в своей общине. В общине майя Юкатек в Мексике, независимо от возраста, каждый член семьи может участвовать в повседневной деятельности своей семьи в той или иной форме. В возрасте 18 месяцев Мари является самым младшим ребенком в своей семье. Мари подражает своей матери, используя лист, чтобы чистить стул, как ее мать. Мать Мари с удовольствием наблюдает за ней, пока она продолжает чистить мебель. Хотя она очень маленькая, ее мать приветствует ее стремление участвовать в повседневной деятельности семьи. [12]
Дети коренных народов Сан-Педро участвуют в таких мероприятиях, как игры, уроки, работа и свободные разговоры с членами семьи и общины разного возраста. Дети в возрасте от двух до трех лет вовлечены в мероприятия со старшими. Например, многие дети в возрасте от двух до трех лет выполняют поручения в общине и продают фрукты или другие товары. [13] Это дает детям большую доступность к начинаниям старших и больше шансов освоить полезные навыки.
Около трех лет дети коренных майя из Сан-Педро, Гватемала, вовлечены в зрелую работу, такую как фермерство, приготовление пищи и уход. В этом возрасте они наблюдают за тем, что делают другие вокруг них, но около пяти лет они начинают напрямую помогать, например, самостоятельно выполнять поручения. [14] Дети майя способны учиться, будучи активно вовлеченными в работу взрослых.
В общине Чиллиуани в высоких перуанских Андах в раннем возрасте дети в возрасте около четырех лет вносят вклад в свою семью, выполняя поручения и помогая заботиться о младших братьях и сестрах. [15] Четырехлетний Виктор вносит вклад в свою семью, выполняя поручения и помогая заботиться о своих двух младших сестрах, принося подгузники матери, выходя на улицу, чтобы вытереть пыль с маленьких одеял, и держа их бутылочки, пока его сестры пьют молоко. Это позволяет детям наблюдать, слушать и учиться, чтобы они могли вносить значимый вклад в эти начинания, когда станут старше.
По мере того, как дети становятся старше, они могут брать на себя больше обязанностей. Кроме того, по мере того, как их навыки становятся более развитыми, дети могут проявлять инициативу в различных задачах. В Гвадалахаре , Мексика, дети в возрасте от девяти до десяти лет регулярно проявляли инициативу и вносили вклад в семейные домашние работы и мероприятия, такие как уборка дома. [16] Эта инициация позволяет детям быть более вовлеченными в свое сообщество. Например, в Юкатане , Мексика, дети в возрасте пятнадцати лет берут на себя управление полем своего отца, чтобы возделывать его, что очень помогает их семье. [12] Дети проявляют инициативу из интереса и участвуют настолько, насколько могут.
В ходе эксперимента братья и сестры мексиканского происхождения с коренной историей были приглашены вместе построить игрушку. [17] Они смогли научиться строить игрушку, работая вместе, рассматривая идеи других и комбинируя свои методы. Это исследование показывает, что принадлежность к сообществу в раннем возрасте позволяет им усвоить важные ценности, такие как вовлеченность и вклад, которые они вносят в свою собственную деятельность.
Во многих общинах коренных американцев дети считаются законными участниками, вносящими свой вклад. Дети включены в ежедневные начинания семьи и сообщества. У них больше доступа к различным возможностям наблюдать и учиться, чтобы они могли вносить значимый вклад в свою семью и сообщество.
Многие молодые люди, которые покидают систему опеки, в значительной степени исключены из общества. Они с меньшей вероятностью будут трудоустроены или получат высшее образование и подвергаются более высокому риску торговли людьми, эксплуатации и самоубийства. [18] [19] [20] [21] В последние годы по всему миру было создано много организаций выпускников учреждений опеки. Некоторые из них стремятся поддерживать друг друга; другие — гарантировать, что они могут больше участвовать в решениях, принимаемых в отношении них. [22] [23] [24] [25] Они особенно активно участвуют в глобальных усилиях по преобразованию систем опеки или деинституционализации. [26]