Джон Кэрролл SJ (8 января 1735 г. – 3 декабря 1815 г. [1] ) был американским католическим прелатом, который служил первым епископом Балтимора , первой епархии в новых Соединенных Штатах . Позже он стал первым архиепископом Балтимора. До 1808 года Кэрролл управлял всей Католической церковью США. Он был членом Общества Иисуса до его подавления в 1759 году.
Родившийся в аристократической семье в колониальной провинции Мэриленд , Кэрролл провел большую часть своих ранних лет в качестве священника в Европе , преподавая и служа капелланом . Вернувшись в Мэриленд в 1773 году, он начал организовывать Католическую церковь в Америке с небольшим штатом священников. Ватикан назначил его на несколько должностей в качестве лидера американской католической иерархии, что привело к его назначению архиепископом.
Кэрролл основал Джорджтаунский университет в Вашингтоне, округ Колумбия , и приход Святого Иоанна Богослова в Силвер-Спринг, штат Мэриленд , первый светский приход в стране.
Кэрролл родился 8 января 1735 года в Аппер-Мальборо, штат Мэриленд , в колониальной провинции Мэриленд , в семье Дэниела Кэрролла I и Элеоноры Дарнелл Кэрролл на дворянской семейной плантации Кэрроллов . [2] [a] [5] [6] Джон Кэрролл вырос на плантации. [7]
Джон Кэрролл обучался на дому у Элеоноры Кэрролл, затем был отправлен в католическую школу в Богемии Мэнор, штат Мэриленд. Поскольку провинция Мэриленд не допускала католического образования, школой тайно управлял иезуит преподобный Томас Поултон. Когда Кэрроллу исполнилось 13 лет, семья отправила его и его кузена Чарльза в колледж Святого Омера в регионе Артуа во Франции. Школа была популярным местом для обучения мальчиков из богатых католических семей в Мэриленде. [10]
Кэрролл вступил в Общество Иисуса в качестве послушника в возрасте 18 лет в 1753 году. В 1755 году он начал изучать философию и теологию в иезуитской семинарии в Льеже, Бельгия.
14 февраля 1761 года Кэрролл был рукоположен в священники в Льеже епископом Пьером Луи Жаке. Кэрролл был официально иезуитом в 1771 году. [7] [11] Кэрролл оставался в Европе почти до 40 лет, преподавая в Сент-Омере и в Льеже. Он также служил капелланом у британского аристократа, путешествовавшего по Европе. [12]
Когда Папа Климент XIV запретил Общество Иисуса в 1773 году, Кэрролл вернулся на семейную плантацию в Мэриленде. Подавление иезуитов было болезненным опытом для Кэрролла; он подозревал, что Конгрегация по распространению веры была ответственна за это. [12] Поскольку законы Мэриленда запрещали создание католических приходов, Кэрролл работал миссионером как в Мэриленде, так и в провинции Вирджиния . [8] В 1774 году он построил на плантации небольшую часовню под названием Св. Иоанна Евангелиста. [13]
В 1776 году Континентальный конгресс попросил Чарльза Кэрролла, адвоката Сэмюэля Чейза и Бенджамина Франклина отправиться в британскую провинцию Канада с дипломатической миссией. Чарльз убедил своего кузена Джона присоединиться к делегации. Целью миссии было убедить французское население провинции присоединиться к Тринадцати колониям в Американской революции . [7]
Однако миссия в Канаду оказалась неудачной; американская делегация не смогла получить там никакой поддержки. Жан-Оливье Бриан , епископ Квебека, запретил своим священникам встречаться с Кэрроллом и остальной частью миссии. Когда Франклин заболел, Кэрролл сопроводил его обратно из Монреаля в Филадельфию . [14] Затем Кэрролл вернулся на семейную плантацию, выполняя обязанности пастора в военные годы. [8]
В колониальный период католическое духовенство в тринадцати американских колониях находилось под юрисдикцией Апостольского викариата Лондонского округа в Англии. После Американской революции антибританские настроения в новых Соединенных Штатах сделали важным изменение этой юрисдикции. Когда епископ Ричард Чаллонер , последний викарий-апостол, умер в 1781 году, его преемник, епископ Джеймс Тэлбот , отказался осуществлять юрисдикцию в Соединенных Штатах. Ватикану пришлось придумать новое соглашение. [15]
Конец Американской революции ознаменовал ослабление антикатолических настроений и законов в Соединенных Штатах. Начиная с 27 июня 1783 года Кэрролл провел ряд собраний в поместье Уайт-Марш в Боуи, штат Мэриленд . Эти собрания положили начало формированию Американской католической церкви. [16] В том же году Кэрролл и несколько его сторонников начали сбор средств для Академии Джорджтауна для обучения католиков Мэриленда.
Что касается руководства американской церкви, священники Мэриленда посчитали, что еще слишком рано иметь американского епископа. [15] Папский нунций во Франции, кардинал Джузеппе Дориа Памфили , затем попросил американского посла Бенджамина Франклина дать совет по этому вопросу. [17] Франклин ответил, что разделение церкви и государства не позволяет правительству США официально указывать предпочтение. В частном порядке он предложил, чтобы Ватикан назначил французского епископа ответственным за американскую церковь. Франклин также выразил свое восхищение способностями Кэрролла. [15]
9 июня 1784 года Папа Пий VI назначил Кэрролла временным настоятелем миссий в Соединенных Штатах, наделив его полномочиями совершать таинство конфирмации . [17] [18] Сообщается, что Ватикан назначил Кэрролла, чтобы угодить Франклину. [12]
В отличие от других стран, католицизм в новых Соединенных Штатах не регулировался правительством. При слабом контакте с Ватиканом и отсутствии американской иерархии местные приходы устанавливали свои собственные стандарты и практики. Некоторые общины создавали церкви, управляемые мирянами, без разрешения Кэрролла. Другие приходы контролировались исключительно их духовенством.
В ходе своих встреч с духовенством Кэрролл стремился создать церковную структуру, которая признавала необходимость участия мирян, обеспечивая при этом разумную степень иерархического контроля.
Кэрролл часто публиковал статьи, опровергающие антикатолическую клевету и дезинформацию. Он также боролся с предложениями о создании протестантской конфессии в качестве государственной религии . Однако Кэрролл всегда относился к некатоликам с уважением и говорил, что католики и протестанты должны работать вместе. Кэрролл предположил, что главными препятствиями к христианскому единству были отсутствие ясности со стороны Ватикана относительно границ папского первенства и использование латыни в католической литургии. [15]
После окончания Американской революции (1775–1783), 26 ноября 1784 года Ватикан учредил Апостольскую префектуру Соединенных Штатов , назначив Кэрролла ее апостольским префектом. [8]
В письме от февраля 1785 года кардиналу Леонардо Антонелли Кэрролл сообщил о статусе Католической церкви в Мэриленде, где было самое большое католическое население в Соединенных Штатах. Он сказал, что, несмотря на то, что в Мэриленде было всего 19 священников, некоторые из наиболее известных семей в штате все еще были соблюдающими католиками. Он упомянул, что некоторые из этих католиков любили танцевать и читать романы. Кэрролл также призвал Ватикан позволить американскому духовенству голосовать при назначении своего первого епископа, чтобы развеять их страхи перед контролем Ватикана. [8]
Папа Пий VI удовлетворил просьбу Кэрролла, «чтобы священникам Мэриленда было разрешено предложить два или три имени, из которых Папа выберет своего епископа». Папа также назначил Балтимор первым местом для американской епархии, снова по просьбе священников. [8] Духовенство Мэриленда, голосованием 24 против 1 в апреле 1789 года, рекомендовало Ватикану назначить Кэрролла первым епископом Балтимора. [8]
6 ноября 1789 года Пий VI назначил Кэрролла епископом Балтимора. Он был рукоположен в Англии епископом Чарльзом Уолмсли . Ему помогали преподобные Чарльз Плоуден и Джеймс Портер 15 августа 1790 года в часовне замка Лулворт в Дорсете . [19] [8] [11] Вернувшись в Соединенные Штаты, Кэрролл был посвящен в епископы церкви Св. Томаса в округе Чарльз, штат Мэриленд . [20] Когда она была основана, епархия Балтимора имела юрисдикцию над тем, что сегодня является территорией Соединенных Штатов к востоку от реки Миссисипи .
Кэрролл выбрал церковь Святого Петра в Балтиморе в качестве своего про-собора . Построенная в 1770 году, церковь Святого Петра была первой католической церковью в Балтиморе. [21] Про-собор был местом проведения первого синода американских священников и дьяконов в 1791 году . [22] Здесь также состоялось первое рукоположение священника (1793) и первое посвящение епископа (1800) в Соединенных Штатах. [23] [24]
В марте 1790 года Кэрролл отправил поздравительное послание вместе с благословением новоизбранному президенту Джорджу Вашингтону от имени всех американских католиков. [25] В 1795 году по просьбе Кэрролла Ватикан назначил преподобного Леонарда Нила епископом -коадъютором в Балтиморе, чтобы помогать ему. [26]
В 1804 году Ватикан предоставил Кэрроллу юрисдикцию над католической церковью в датской Вест-Индии . [27] В 1805 году была добавлена территория Луизианы . Кэрролл был избран членом Американского антикварного общества в июле 1815 года. [28]
С 1783 года Кэрролл стремился построить католическое учреждение для подготовки американских священников и обучения католических мирян, как мужчин, так и женщин. Строительство Джорджтаунского колледжа началось в 1788 году в деревне Джорджтаун в недавно созданном округе Колумбия . [29] С окончанием подавления иезуитов орден смог управлять новым колледжем. Джорджтаунский колледж открылся 22 ноября 1791 года [30] Статуя епископа Джона Кэрролла находится в университете.
В 1791 году Кэрролл созвал синод в Балтиморе, первый епархиальный синод в истории Америки. На нем присутствовало 21 священник. В повестку дня были включены следующие пункты:
Синодальные постановления представляют собой первое местное каноническое законодательство в новой стране. Один указ предписывает приходам делить свой доход на треть для поддержки духовенства, треть на содержание церквей и остаток на помощь бедным. [31]
Чтобы подготовить священников для своей новой епархии, Кэрролл попросил отцов ордена Святого Сульпиция приехать из Франции в Балтимор. Сульпицианцы прибыли в 1791 году и основали ядро колледжа и семинарии Святой Марии в Балтиморе. [8] Кэрролл дал свое одобрение на создание ордена Посещения Святой Марии в Балтиморе. [14] Однако ему не удалось убедить кармелитов , приехавших в Мэриленд в 1790 году, заняться образовательной работой. [ необходима цитата ]
В 1796 году группа монахов -августинцев из Ирландии прибыла в Филадельфию. [32] Кэрролл возглавил восстановление ордена иезуитов в Мэриленде в 1805 году, не информируя Рим, используя связь с русскими иезуитами. В Российской империи они были защищены от подавления Екатериной Великой . В том же году Кэрролл призвал монахов -доминиканцев из Англии открыть монастырь и колледж в Кентукки, чтобы служить многочисленным католикам, которые мигрировали туда из Мэриленда. В 1809 году сульпицианцы пригласили сестру Элизабет Энн Сетон приехать в Эммитсбург, штат Мэриленд , чтобы основать школу. Кэрроллу пришлось бороться с «смешением духовных лиц». [12] Одним из самых известных был Саймон Феликс Галлахер из Чарльстона, красноречивый алкоголик с большим количеством последователей. [33]
К началу XIX века епархия Балтимора переросла собор Святого Петра. В 1806 году Кэрролл руководил строительством первого собора — собора Успения Пресвятой Богородицы в Балтиморе.
Новый собор был спроектирован архитектором Бенджамином Латробом , который руководил строительством нового здания Капитолия Соединенных Штатов . Кэрролл заложил краеугольный камень нового собора 7 июля 1806 года. [34]
В апреле 1808 года Папа Пий VII возвысил епархию Балтимора до архиепархии Балтимора, сделав ее первой архиепархией в Соединенных Штатах. [35] Папа разделил страну на четыре викарных епархии под новым архиепархией:
Пий VII назначил Кэрролла первым архиепископом Балтимора. [35] В 1808 году он посвятил преподобного Майкла Эгана в первого епископа Филадельфии. Два года спустя Кэрролл посвятил преподобного Жана-Луи Лефевра де Шеверюса в первого епископа Бостона и преподобного Бенедикта Флагета в первого епископа Бардстауна. [35]
Джон Кэрролл умер в Балтиморе 3 декабря 1815 года. [35] Его останки захоронены в склепе Базилики Национальной святыни Успения Пресвятой Девы Марии . [34]
В этот период писания читались на латыни во время месс, и католики имели ограниченный доступ к переводам Библии. Кэрролл был твердо убежден, что католики должны иметь возможность читать и слушать писания на английском или любом другом родном языке, который они использовали. Он настаивал на том, чтобы священники проводили литургические чтения на родном языке. Он был неутомимым пропагандистом Библии Кэри , издания перевода Дуэ-Реймса на английском языке , которое публиковалось по частям. Он призывал духовенство и мирян приобретать подписку на эту Библию, чтобы они могли читать писания. [15]
Будучи одновременно и настоятелем миссий, и епископом, Кэрролл продвигал использование местных языков в литургии, но так и не смог получить поддержку Ватикана. В 1787 году он писал:
Может ли быть что-либо более нелепое, чем незнакомый язык; и в этой стране либо из-за отсутствия книг, либо из-за неумения читать, большая часть наших общин должна быть совершенно невежественна относительно значения и смысла публичной службы Церкви. Возможно, было бы благоразумно, насколько я знаю, навязать согласие в этом вопросе с оскорбительными и укоризненными требованиями первых реформаторов; но продолжение практики латинской литургии в нынешнем положении вещей должно быть следствием либо химерических страхов перед нововведениями, либо лености и невнимательности первых пастырей национальных Церквей, которые не присоединились, чтобы просить или действительно предписать это необходимое изменение. [36]
Прошло почти 200 лет, прежде чем мечта Кэрролла о литургии на родном языке была реализована в Соединенных Штатах в результате Второго Ватиканского собора (в Восточно-католических церквях использование английского языка было разрешено еще несколькими годами ранее).
Кэрролл выступал за гуманное обращение и религиозное образование рабов их владельцами. Однако в ранние годы он никогда не призывал к отмене рабства в Соединенных Штатах. [37] В более поздние годы он продвигал политику добровольного постепенного освобождения рабовладельцами. Кэрролл считал, что эта политика предотвратит распад семей рабов и позволит заботиться об их пожилых людях. [15] Отвечая критикам такого подхода, он сказал:
С тех пор, как в Англии поднялся большой переполох по поводу рабства, мои братья, стремясь подавить порицание, которое некоторые всегда рады навязать священству, начали несколько лет назад и постепенно продвигаются к освобождению старого населения в их поместьях. Приступить сразу к тому, чтобы сделать это общей мерой, было бы не гуманно по отношению к отдельным людям и не справедливо по отношению к доверию, под которым поместья были переданы и получены. [15]
В 2018 году расследования Джорджтаунского университета и Университета Джона Кэрролла показали, что Кэрролл владел двумя рабами, когда он был епископом и архиепископом: Чарльзом и Алексисом. [38] [39] [40] Кэрролл продал Алексиса в 1806 году жителю Балтимора по имени мистер Стенсон, но Кэрролл оставил себе Чарльза. [38] В своем завещании Кэрролл завещал право собственности на Чарльза своему племяннику, дипломату Дэниелу Бренту , при условии, что Брент освободит Чарльза в течение года после смерти Кэрролла. Кэрролл также предоставил Чарльзу небольшое наследство. [41] [39]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )