Август Готлиб Шпангенберг (15 июля 1704 – 18 сентября 1792) был немецким теологом, министром и епископом Моравской церкви . Как преемник Николауса Цинцендорфа на посту епископа Моравской церкви, он помог разработать и возглавить международные моравские миссии в колониальной провинции Пенсильвания и стабилизировал моравское богословие и организацию.
Шпангенберг родился в Клеттенберге, Священная Римская империя , в современном Хоэнштайне, Тюрингия , Германия. Его отец, Георг Шпангенберг, был пастором и церковным инспектором. В возрасте 13 лет Шпангенберг покинул приют, чтобы поступить в среднюю школу в Ильфельде . В 1722 году он поступил в Йенский университет , где изучал право. Иоганн Франц Буддеус , профессор, принял его в свою семью и организовал стипендию. Шпангенберг вскоре оставил право ради теологии , получив степень в 1726 году и начав читать бесплатные лекции по теологии. [1]
Шпангенберг принимал активное участие в религиозном союзе студентов, поддерживал создание бесплатных школ для бедных детей в пригородах Йены и занимался подготовкой учителей.
В 1728 году граф Николаус Цинцендорф посетил Йену, и Шпангенберг встретился с ним. В 1730 году Шпангенберг посетил моравскую колонию в Хернхуте и основал «collegium pastorale practicum» для ухода за больными и бедными в Йене, которую власти распустили как «цинцендорфское учреждение», воспринятое как вызов государству. Шпангенберг посетил моравскую колонию, чей подход ему понравился. [1]
Его бесплатные лекции в Йене были широко приняты. Готхильф Франке предложил ему должность доцента теологии и суперинтенданта школ, связанных с его приютом в Галле . Он принял предложение в сентябре 1732 года. Но разногласия между пиетистами Галле и Шпангенберга проявились в том, что Зангенберг нашел их религиозную жизнь слишком формальной, внешней и мирской. Пиетисты не могли одобрить его сравнительное безразличие к доктрине и его склонность к сепаратизму в церковной жизни. [1]
Решение Шпангенберга принять участие в частных обрядах Тайной Вечери и его связь с графом Цинцендорфом привели к кризису. Сенат теологического факультета предоставил ему альтернативу: покаяние, подчинение начальству и отделение от Цинцендорфа или предоставление решения этого вопроса королю, если он не предпочтет «тихо покинуть Галле». Дело было передано королю, который приказал военным изгнать Шпангенберга из Галле, что они и сделали 8 апреля 1733 года. [1]
Сначала Шпангенберг отправился в Йену, но Цинцендорф стремился заполучить его в качестве своего соратника, хотя граф хотел получить от него декларацию, которая сняла бы с пиетистов Галле всю вину за нарушение. Шпангенберг отправился в Херрнхут и нашел свое жизненное дело в Моравской церкви , став ее главным теологом, апологетом, государственным деятелем и корректором на протяжении долгой 60-летней карьеры. [2] Моравцы повсеместно называли Шпангенберга «Брат Иосиф», потому что, как Иосиф в Книге Бытия , он заботился о своих братьях. [ требуется ссылка ]
В течение первых тридцати лет своей карьеры, с 1733 по 1762 год, его работа была в основном посвящена руководству и организации обширных миссий в Германии, Англии , Дании , Нидерландах , Суринаме и других странах.
Одно из особых начинаний Шпангенберга было в провинции Пенсильвания, которая тогда была колониальной эрой Британской Америки , где он привел разрозненных последователей Каспара Швенкфельда в моравскую веру. В 1741 и 1742 годах он отправился в Англию, чтобы собрать средства для своей миссии и получить санкцию архиепископа Кентерберийского . [3]
Во второй половине этого миссионерского периода своей жизни Шпангенберг служил епископом Моравской церкви в Пенсильвании, где он курировал ее моравские церкви. Он помогал собирать деньги для защиты Тринадцати колоний во время Семилетней войны и писал как апологет Моравской церкви против критики со стороны лютеран и пиетизма . Он умерил мистицизм Цинцендорфа, привнеся простую, практическую природу в его теологическую работу. [3]
В 1761 году Спангенберг посетил Эммаус, штат Пенсильвания , тогда одну из четырех ведущих общин Моравии в Тринадцати колониях, и объявил новое название города — Эммаус: «Теперь здесь мы строим маленькую деревню; ради ее завершения мы отдаем все. Здесь также загорятся наши сердца; тогда ее имя будет Эммаус». [4]
Вторые тридцать лет его работы между 1762 и 1792 годами были в значительной степени посвящены консолидации Немецкой Моравской Церкви. После смерти Цинцендорфа в 1760 году он вернулся в Херрнхут , где моравская организация нуждалась в помощи.
В 1777 году Шпангенбергу было поручено составить Idea Fidei Fratrum , компендиум христианской веры Объединенных братьев, который стал принятой декларацией моравской веры. По сравнению с трудами Цинцендорфа, его книга демонстрировала равновесие и умеренность, которые выражал Шпангенберг. [3]
Idea Fidei Fratrum — это изложение доктрины, которая близка к словам Писания. В ней мало абстрактных теологических рассуждений. Спангенберг ясно излагает свои взгляды по некоторым спорным вопросам. Одним из них, например, является вопрос двойного предопределения , включая осуждение и спасение, о котором он писал:
«Если мы подведем итог тому, что выведено из Писания относительно Отца, Сына и Святого Духа, то мы можем с уверенностью ответить на вопрос: «Желает ли Бог, чтобы все люди спаслись?» — «Да». В Нем есть самое горячее желание и самая искренняя воля, чтобы все мы спаслись».
Он привел несколько текстов, чтобы оправдать эту позицию, написав, что Иисус претерпел потерю славы и муки человеческой жизни и смерти, чтобы спасти всех людей. Святой Дух , утверждал он, прилагает неустанные усилия, чтобы обличить мирских за их грех, написав: «Бог повелел бы всем людям повсюду покаяться, и все же не хотел бы, чтобы все люди были спасены? Кто может сформировать такую мысль о Боге Святости и Истины?» [5]
В последние годы жизни Шпангенберг уделял особое внимание образованию молодежи.
.JPG/1280px-Herrnhuter_Gottesacker_(06).JPG)
Шпангенберг умер в Бертельсдорфе 18 сентября 1792 года и был похоронен на Божьем Акре в Херрнхуте .
