Лионская архиепископия ( лат . Archidiœcesis Lugdunensis ; французский : Archidiocèse de Lyon ), ранее архиепархия Лион-Вьен-Амбрен , является архиепархией Латинской церкви католической церкви во Франции . Архиепископы Лиона служат преемниками святых Пофина и Иринея , первого и второго епископов Лиона соответственно [ 1 ] и называются также предстоятелями Галлии . [2] Обычно его возводят в сан кардинала . Епископ Оливье де Жерме был назначен архиепископом 22 октября 2020 года.
«Дьякон Вьенский», замученный в Лионе во время гонений 177 г., вероятно, был дьяконом, поставленным в Вьенне церковной властью Лиона. Место слияния Роны и Соны, где шестьдесят галльских племен воздвигли знаменитый алтарь Риму и Августу , было также центром, из которого христианство постепенно распространялось по всей Галлии. Присутствие в Лионе многочисленных азиатских христиан и их почти ежедневное общение с Востоком, вероятно , вызвало восприимчивость галло-римлян. Гонения возникли при Марке Аврелии . Его жертв в Лионе насчитывалось сорок восемь, половина из них греческого происхождения, половина галло-римлян, среди прочих святая Бландина и святой Пофин, первый епископ Лиона, посланный в Галлию святым Поликарпом примерно в середине II века. Предание, согласно которому его послал святой Климент, датируется XII веком и не имеет под собой никаких оснований. Письмо, адресованное христианам Азии и Фригии от имени верующих Вены и Лиона и рассказывающее о гонениях 177 г., Эрнест Ренан считает одним из самых необычайных документов, имеющихся в любой литературе; это свидетельство о крещении христианства во Франции. Преемником святителя Пофина стал прославленный святитель Ириней (177–202). [1]
Обнаружение на холме Святого Себастьяна руин наумахии, способной превратиться в амфитеатр, а также некоторых фрагментов надписей, очевидно принадлежащих алтарю Августа, заставило некоторых археологов поверить, что на этом месте умерли лионские мученики. холм. Однако очень древняя традиция представляет церковь Энай , воздвигнутую на месте их мученичества. Склеп Святого Пофина под хором церкви Св. Низье был разрушен в 1884 году. Но в Лионе до сих пор почитается тюремная камера Святого Пофина, куда приходили молиться Анна Австрийская , Людовик XIV и Пий VII. и склеп Святого Иринея, построенный в конце V века святым Пациентом, в котором находится тело святого Иринея. В Лионе есть многочисленные погребальные надписи первобытного христианства; самые ранние датируются 334 годом. Во 2-м и 3-м веках Лионский престол пользовался большой известностью по всей Галлии: свидетельством тому являются местные легенды Безансона и нескольких других городов, посвященные миссионерам, посланным святым Иринеем. Фаустин, епископ второй половины III века, писал святому Киприану и папе Стефану I в 254 году относительно новацианских тенденций Маркиана, епископа Арля . Но когда новая провинциальная организация Диоклетиана ( тетрархия ) лишила Лион его положения метрополии трех галлов, престиж Лиона на время уменьшился. [1]
В конце империи и в период Меровингов несколько святых, а именно, причислялись к епископам Лиона. Святой Иуст (374-381), умерший в монастыре в Фиваиде ( Египет ) и прославившийся правоверностью своего учения в борьбе с арианством (церковь Маккавеев, куда было доставлено его тело, существовала еще в V век место паломничества под названием коллегиальной церкви Святого Юстуса). Святой Альпин и Святой Мартин (ученик святого Мартина Турского ; конец IV века); Святой Антиох (400–410); Святой Эльпидий (410–422); Святой Сикарий (422–433); Святой Евхерий ( ок. 433–50 ), леринский монах и автор проповедей, от которого, несомненно, датируется основание в Лионе «эрмитажей», о которых подробнее будет сказано ниже; Святой Пациент (456–498), который успешно боролся с голодом и арианством и которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении; святой Лупицин (491–494); Святой Рустик (494–501); Святой Стефан (ум. до 515 г.), который вместе со святым Авитом Вьенским созвал в Лионе собор для обращения ариан; святой Вивентиол (515–523), который в 517 году председательствовал вместе со святым Авитом на Эпаонском соборе; Святой Луп, монах, впоследствии епископ (535–42), вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 438 году Орлеанского собора добавил титул «митрополита»; Сен-Сардот или Сакердос (549–542), который председательствовал в 549 году на Орлеанском соборе и добился от короля Хильдеберта основания больницы общего профиля; Святой Никитий или Низьер (552-73), получивший от папы титул патриарха и гробница которого была почтита чудесами. Престиж святого Никития был прочным; его преемник святой Присей (573–588) носил титул патриарха и на соборе 585 г. постановил, что национальные синоды должны созываться каждые три года по требованию патриарха и царя; Святой Этерий (588–603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина , апостола Англии; Святой Аредий (603–615); Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650), друг святого Вилфрида , крестный отец Хлотара III , казненный Эбруэном вместе со своим братом, и покровитель города Сен-Шамон, Луара ; Святой Генезийили Генес (660-679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенелле , великий раздатель милостыни и министр королевы Батильды ; Святой Ламберт (ок. 680–690), также аббат Фонтенелле. [1]
В конце V века Лион был столицей Бургундского королевства , но после 534 года перешёл под власть королей Франции. Разграбленный сарацинами в 725 году, город был восстановлен благодаря щедрости Карла Великого , основавшего богатую библиотеку в монастыре Иль-Барбе. Во времена святого Пациента и священника Константа (ум. 488) была известна Лионская школа; Здесь получил образование Сидоний Аполлинарий. Письмо Лейдрада Карлу Великому (807 г.) свидетельствует о заботе императора о восстановлении образования в Лионе. С помощью дьякона Флора он сделал школу настолько процветающей, что в 10 веке туда стали учиться англичане. [1]
При Карле Великом и его непосредственных преемниках лионские епископы, чье господство было засвидетельствовано количеством соборов, на которых они были призваны председательствовать, играли важную богословскую роль. У адопционизма не было более активных врагов, чем Лейдраде (798–814) и Агобард (814–840). Когда Феликс Ургельский продолжал восставать против осуждений, высказанных против адопционизма в 791-799 годах соборами Сьютада, Фриули, Ратисбона, Франкфурта и Рима, Карл Великий задумал послать в Ургель вместе с Небридием , епископом Нарбонны , Бенедикта Анианского , и архиепископ Лейдраде, уроженец Нюрнберга и библиотекарь Карла Великого. Они проповедовали против адопционизма в Испании, привели Феликса в 799 году на Аахенский собор , где он, казалось, подчинился аргументам Алкуина, а затем вернули его в свою епархию. Но подчинение Феликса не было полным; Агобард, «Хорепископ» Лиона, на секретной конференции вновь обвинил его в адопционизме, и когда Феликс умер в 815 году, среди его бумаг был найден трактат, в котором он исповедовал адопционизм. Затем Агобард, ставший архиепископом Лиона в 814 году после ухода Лейдрада в аббатство Сен-Медар в Суассоне , составил длинный трактат против этой ереси. [1]
Агобард проявил большую активность как пастырь и публицист, выступая против евреев и различных суеверий. Его укоренившаяся ненависть ко всем суевериям привела его в трактате об образах к определенным выражениям, отдающим иконоборчеством. Пять исторических трактатов, которые он написал в 833 году, чтобы оправдать низложение Людовика Благочестивого , который был его благодетелем, стали пятном на его жизни. Людовик Благочестивый, вернувшись к власти, добился свержения Агобарда в 835 году Тьонвильским собором , но три года спустя вернул ему кафедру, на которой он умер в 840 году. Во время изгнания Агобарда Лионский престол был в течение короткого времени находился под управлением Амалария из Меца , которого диакон Флор обвинил в еретических мнениях относительно «трехформного тела Христова» и который принимал участие в полемике с Готшальком по вопросу о предопределении. [1]
Амолон (841–852) и Сен-Реми (852–75) продолжали борьбу с ересью Валанса, осуждавшего эту ересь, а также занимались распрями с Гинкмаром . С 879 по 1032 год Лион входил в состав Королевства Прованс , а затем и второго Бургундского королевства . [1] В 1032 году Рудольф III Бургундский умер, и его королевство в конечном итоге перешло к Конраду II . [3] Часть Лиона, расположенная на левом берегу Соны, стала, по крайней мере номинально, имперским городом. Наконец, архиепископ Бурхард II, брат Рудольфа, [4] [1] заявил о правах суверенитета над Лионом, унаследованных от его матери, Матильды, дочери Людовика IV Французского ; таким образом, управление Лионом вместо того, чтобы осуществляться далеким императором, стало предметом спора между графами, претендовавшими на наследство, и последующими архиепископами. [1]
Лион привлек внимание кардинала Гильдебранда , который провел там совет в 1055 году против симонических епископов. В 1076 году, будучи Григорием VII, он низложил за симонию архиепископа Гумберта (1063–1076) . [1]
Святой Гебуэн (Юбин), сменивший Гумберта, был доверенным лицом Григория VII и внес свой вклад в реформу Церкви на двух соборах 1080 и 1082 годов, на которых были отлучены от церкви Манассий Реймский , Фульк Анжуйский и монахи Мармутье. . [1]
Именно при епископате святого Гебуэна Григорий VII (20 апреля 1079 г.) установил примат Лионской церкви над провинциями Руан, Тур и Сан, первенство которого было специально подтверждено Каллистом II , несмотря на написанное ему письмо. в 1126 году Людовик VI в пользу церкви Сан . Что касается провинции Руан, это письмо было позже запрещено указом королевского совета в 1702 году по требованию Жака-Николя Кольбера , архиепископа Руана . [1]
Гуго Ди (1081–1106), преемник святого Гебена, друг святого Ансельма и какое-то время легат Григория VII во Франции и Бургундии, впоследствии имел разногласия с Виктором III , который на время отлучил его от церкви. Последний папа приехал в Лион в 1106 году, освятил церковь аббатства Эне и посвятил один из ее алтарей в честь Непорочного Зачатия. Праздник Непорочного Зачатия был отмечен в Лионе около 1128 года, возможно, по настоянию святого Ансельма Кентерберийского , и святой Бернар написал каноникам Лиона, чтобы пожаловаться, что им не следовало учреждать праздник, не посоветовавшись с папой. [1]
Как только Томас Бекет , архиепископ Кентерберийский , был провозглашен блаженным (1173 г.), его культ был учрежден в Лионе. Таким образом, Лион XII века занимает славное место в истории католической литургии и даже догмы , но XII век также был отмечен ересью Питера Вальдо и вальденсов , лионских бедняков, которым противостоял Иоанн де Кентербери (1181–1193 гг.), а также важным изменением политического положения архиепископов. [1]
В 1157 году император Фридрих Барбаросса подтвердил суверенитет архиепископов Лиона; с тех пор между ними и графами развернулась оживленная борьба. Арбитраж, произведенный папой в 1167 году, не дал результатов, но по договору 1173 года Ги, граф Форе , уступил канонам первосвященной церкви Св. Иоанна свой титул графа Лиона и свою светскую власть. [1]
Затем последовал рост Коммуны, более запоздалый в Лионе, чем во многих других городах, но в 1193 году архиепископу пришлось пойти на некоторые уступки горожанам. XIII век был периодом конфликтов. Трижды, в 1207, 1269 и 1290 годах, вспыхивали серьёзные распри между сторонниками архиепископа, жившего в замке Пьера Сеза, графами-канониками, жившими в отдельном квартале возле собора, и сторонниками горожане. Григорий X безуспешно пытался восстановить мир двумя актами: 2 апреля 1273 г. и 11 ноября 1274 г. Короли Франции всегда были склонны встать на сторону коммуны; после осады Лиона Людовиком X (1310 г.) договор от 10 апреля 1312 г. окончательно присоединил Лион к Королевству Франции, но до начала 15 века Лионской церкви было разрешено чеканить собственные деньги. [1]
Если XIII век поставил под угрозу политический суверенитет архиепископов, то, с другой стороны, он превратил Лион в своего рода второй Рим. Григорий X был бывшим каноником Лиона, а будущий Иннокентий V был архиепископом Лиона с 1272 по 1273 год. Иннокентий IV и Григорий X искали убежища в Лионе от Гогенштауфенов и провели там два генеральных совета Лиона . Местная традиция гласит, что именно, увидев красную шляпу лионских каноников, придворные Иннокентия IV задумали получить от Лионского совета указ о том, что кардиналы должны отныне носить красные шляпы. Пребывание Иннокентия IV в Лионе было отмечено многочисленными общественно полезными делами, которым папа энергично поддерживал. Он предоставил индульгенции верующим, которые должны были помочь в строительстве моста через Рону, заменив мост, разрушенный около 1190 года при переходе войск Ричарда Львиное Сердце на пути в крестовый поход. Активно продвигалось строительство церквей Св. Иоанна и Св. Иуста; он послал делегатов даже в Англию для сбора милостыни с этой целью и освятил главные алтари в обеих церквях. [1]
В Лионе были коронованы Климент V (1305 г.) и папа Иоанн XXII (1310 г.); в Лионе в 1449 году антипапа Феликс V отказался от тиары; там же состоялось в 1512 году, без какого-либо определенного завершения, последнее заседание раскольнического Пизанского собора против Юлия II . В 1560 году кальвинисты захватили Лион врасплох, но были изгнаны Антуаном д'Альбоном, аббатом Савиньи , а затем архиепископом Лиона . В 1562 году они снова стали хозяевами Лиона, и их выгнал оттуда маршал де Вьевиль . По приказу знаменитого барона де Адрэ они совершили многочисленные акты насилия в районе Монбризона. Именно в Лионе Генрих IV Франции , обращенный король-кальвинист, женился на Марии Медичи (9 декабря 1600 г.). [1]
Жерсон, старость которого прошла в Лионе, в аббатстве Святого Павла, где он обучал бедных детей, умер там в 1429 году. Святой Франциск Сальский умер в Лионе 28 декабря 1622 года. Сент-Этьену в 17 веке за щедрость, с которой он основал Hôtel-Dieu (благотворительную больницу) и бесплатные школы, а также кормил рабочих во время голода 1693 года. [1]
М. Гиг каталогизировал одиннадцать « эрмитажей » (восемь из них для мужчин и три для женщин), которые были характерны для аскетической жизни Кристиана Лиона в Средние века; это были камеры, в которых люди запирались на всю жизнь после четырех лет суда. Система скитов по типу, описанному Грималаем и Ольбредом в 9 веке, особенно процветала с 11 по 13 века и полностью исчезла в 16 веке. Эти скиты были частной собственностью соседней церкви или монастыря, которые поселяли в них на всю жизнь затворника мужского или женского пола. Общая богадельня Лиона, или благотворительная больница, была основана в 1532 году после великого голода 1531 года под наблюдением восьми администраторов, выбранных из числа наиболее влиятельных граждан. [1]
Учреждение юбилея Сен-Низье, несомненно, датируется пребыванием Иннокентия IV в Лионе. Этот юбилей, имевший все привилегии светских юбилеев Рима, отмечался каждый раз, когда Великий четверг, праздник святого Низье, совпадал со 2 апреля, то есть всякий раз, когда сам праздник Пасхи приходился на самый ранний день, разрешенный пасхальным праздником . цикла , а именно 22 марта. В 1818 году, когда произошло это совпадение, праздник Святого Низье не отмечался. Но собор Святого Иоанна также отмечает великий юбилей каждый раз, когда праздник Святого Иоанна Крестителя совпадает с Телом Христовым , то есть всякий раз, когда праздник Тела Христова приходится на 24 июня. Достоверно известно, что в 1451 году совпадение этих двух праздников отмечалось с особым великолепием населением Лиона, тогда оправившимся от невзгод Столетней войны , но не существует документов, подтверждающих существование юбилейной индульгенции в тот день. . Однако по лионской традиции первый великий юбилей приходится на 1451 год; последующие юбилеи состоялись в 1546, 1666, 1734 и 1886 годах. [1]
«Среди французских церквей, — писал святой Бернар лионским каноникам, — лионская церковь до сих пор имела господство над всеми остальными как по достоинству своего престола, так и по своим достойным похвалы учреждениям. Особенно это касается Божественной церкви» . Уведомление , что эта рассудительная Церковь никогда с готовностью не соглашалась с неожиданными и внезапными нововведениями и никогда не допускала запятнания нововведениями, которые приличествуют только молодежи». [1]
В 18 веке архиепископ Антуан де Монтазе , вопреки булле Пия V о требнике , изменил текст требника и миссала , что привело к столетнему конфликту для Лионской церкви. Попытки папы Пия IX и кардинала Бональда подавить нововведения Монтазе вызвали сопротивление со стороны каноников, опасавшихся покушения на традиционные лионские церемонии. Кульминацией этого стал в 1861 году протест со стороны духовенства и мирян, как против гражданской власти, так и против Ватикана. Наконец, 4 февраля 1864 г. на приеме у приходских священников Лиона Пий IX заявил о своем недовольстве этой агитацией и заверил их, что ничего не следует менять в древних лионских церемониях; Запиской от 17 марта 1864 года он приказал постепенно ввести в епархии римский требник и миссал. Первосвятительская церковь Лиона приняла их для общественного богослужения 8 декабря 1869 года. Одним из обрядов древней галликанской литургии, сохранившейся в Лионской церкви, является благословение народа епископом в момент Причастия. [1]
Конкордат 1801 года определил в качестве границ Лионской архиепархии департаменты Роны и Луары и Эна , а в качестве суфражисток — епархии Менде, Гренобль и Шамбери. Лионская архиепископия была уполномочена Апостольскими письмами от 29 ноября 1801 года объединить своим титулом титулы упраздненных митрополичьих кафедр Вены и Эмбруна . [1] Таким образом, епархии Белли и Макона были упразднены 29 ноября 1801 года, при этом вся территория Белли и часть территории Макона были добавлены к Архиепископии. Епархия Белле была восстановлена 6 октября 1822 года, а название архиепископии было изменено на Лион-Вьен, [5] с переходом титула Эмбрун к архиепископу Экса (отсюда в 2008 году к епископу Гапа).
Новая епархия Сент-Этьен была основана 26 декабря 1970 года на территории архиепископии. Название архиепископии вернулось Лиону 15 декабря 2006 г. [5] (при этом титул Вены перешел к ее суфражисту Греноблю).
Лионская епархия почитает святых: святого Эпиподия и его спутника святого Александра, вероятно, мучеников Марка Аврелия ; священник Святой Перегрин (3 век); Святой Бальдонор (Гальмье), уроженец Авезье , сначала слесарь, благочестие которого было отмечено епископом святым Вивентиолом : он стал клириком в аббатстве Св. Юстуса, затем иподиаконом и умер около 760 г.; термальный курорт «Aquæ Segestæ», в церкви которого его встретил Вивентиол, получил имя Сен-Гальмье; Святой Виатор (ум. около 390), который последовал за епископом Святым Иустом в Фиваиду ; Святые Роман и Лупицин (V век), уроженцы Лионской епархии, жившие уединенно на нынешней территории епархии Сен-Клод ; Сент-Консорциум, д. около 578 г., которая, по раскритикованному Тиллемоном преданию , была дочерью святого Евхерия; Святой Рамбер, солдат и мученик VII века, покровитель одноименного города; Блаженный Жан Пьер Неель, р. в 1832 году в Сте. Катрин-сюр-Ривьер, замученная в Кай-Чу в 1862 году. [1]
