Стол — это литургическое облачение различных христианских конфессий , которое символизирует священническую власть ; в протестантских конфессиях, где нет священников, но используются столы в качестве литургического облачения, однако, он символизирует принадлежность к рукоположенным. Он состоит из полосы цветной ткани, обычно из шелка , длиной около семи с половиной до девяти футов и шириной от трех до четырех дюймов, концы которой могут быть прямыми или расширяться в форме лопаты или колокола. Центр столы носится вокруг шеи сзади, а два конца свисают параллельно друг другу спереди, либо прикрепленные друг к другу, либо свободно. Стол почти всегда украшен каким-либо образом, обычно двумя крестами или иногда другим значительным религиозным рисунком. Он часто украшен контрастными галунами (декоративная отделка ), а к концам столы обычно прикрепляется бахрома в соответствии с Числами 15:38–39. На заднюю часть воротника можно пришить кусок белого льна или кружева в качестве защиты от пота, замена которого обойдется дешевле, чем замена самого палантина.
Слово « столе» происходит от латинского слова stola , от греческого στολή ( stolē ), «одежда», первоначально «наряд» или «оснащение».
Первоначально палантин был своего рода шалью, которая покрывала плечи и спадала спереди тела; у женщин он часто был очень большим. После того, как палантин был принят Римской церковью около седьмого века (до этого палантин также был принят в других местах), палантин постепенно стал уже и начал показывать более замысловатые узоры, превратившись в знак достоинства. В настоящее время палантин обычно шире и может быть изготовлен из самых разных материалов.
Существует множество теорий о «происхождении» епитрахили. Некоторые говорят, что она произошла от талита ( еврейской молитвенной мантии), потому что она очень похожа на современное употребление (как в случае, когда служитель надевает ее, когда он или она ведет молитву), но эта теория сегодня уже не так широко рассматривается. Более популярна теория о том, что епитрахили произошли от своего рода литургической салфетки, называемой орарий (ср. орарь ), очень похожей на судариум . Фактически, во многих местах епитрахили называют орарий. Таким образом, она связана с салфеткой, которую использовал Христос при омовении ног своих учеников, и является подходящим символом ига Христа, ига служения.
Однако наиболее вероятным происхождением епитрахили является связь с шарфом должностного лица среди имперских чиновников в Римской империи . Когда члены духовенства становились членами римской администрации (см. Константин I и христианство ), им предоставлялись определенные почести, одна из которых, в частности, была обозначением ранга в императорской (и церковной) иерархии. Различные конфигурации епитрахили (включая паллиум или омофор ) выросли из этого использования. Первоначальное намерение тогда состояло в том, чтобы обозначить принадлежность человека к определенной организации и обозначить его ранг в своей группе, функцию, которую епитрахиль продолжает выполнять и сегодня. Таким образом, в отличие от других литургических одежд, которые изначально носили все священнослужители или миряне, епитрахиль был одеждой, которая была специально ограничена определенными классами людей в зависимости от рода занятий.
Палантины использовались уже в доримской италийской религии. В умбрийских игувинских табличках палантин использовался священнослужителем во время ритуалов жертвоприношения. [1] [2] Его носили на плече во время жертвоприношения, а затем клали на жертвенный пирог:
Пока вы убиваете его, носите палантин на правом плече. Когда вы убьете его, положите (палантин) на лепешку мефа. Пока вы представляете его, носите палантин на правом плече. Предложите хлебные приношения и жертву с медом. (там же, стр. 164)
Вместе с поясом и ныне в основном несуществующим манипулом епитрахиль символизирует узы и оковы, которыми был связан Иисус во время своих страданий ; [3] он обычно украшен крестом. Другая версия заключается в том, что епитрахиль обозначает обязанность распространять Слово Божье . В латинских литургических обрядах Католической церкви епитрахиль священников представляет священническую власть, в то время как епитрахиль диакона (которая расположена по диагонали и соединена сбоку) представляет служение. В Восточной православной церкви символика та же самая, хотя она также символизирует, в частности, помазание маслом, которое сопровождает рукоположение и которое стекает по телу, как и епитрахиль.
Епитрахиль, надеваемая во время совершения Святой Мессы и Литургии Часов, соответствует литургическому цвету дня. [ необходима цитата ]
В латинской католической традиции епитрахиль — это облачение, которым надевают на себя священный сан . Оно вручается при рукоположении в сан дьякона , благодаря которому человек становится членом духовенства после отмены тонзуры и малых санов после Второго Ватиканского собора .
Епископ или другой священник носит епитрахиль на шее так, чтобы концы свисали спереди, а дьякон надевает ее на левое плечо и завязывает крест-накрест на правом боку, подобно поясу.
До реформы литургии после Второго Ватиканского собора священники, не являвшиеся епископами, должны были крестить епитрахиль на груди (как показано на рисунке ниже), но только во время мессы или других мероприятий, на которых носили ризу или мантию . Теперь ее часто носят свисающей прямо вниз, не перекрещивая на груди. В Общем наставлении Римского Миссала, которое является литургическим законом Римско-католической церкви относительно мессы, больше не говорится прямо, что священник должен крестить епитрахиль. В нем говорится, что «епитрахиль носится священником на шее и свисает перед его грудью...» (GIRM §340). Если нет закона, обнародованного конкретной епархией или другим ординарием, толкование этого значения остается за священником. В торжественных случаях Папа носит , как часть своего хорового облачения , особую государственную епитрахиль с богатым украшением и его личным гербом .
Для совершения мессы главный священник и сослужащие надевают епитрахиль поверх альба, но под ризу. Аналогично, диакон надевает епитрахиль поверх альба, но под далматику. Епитрахиль также надевается поверх стихаря или альба для раздачи и принятия Святого Причастия.
Священник или диакон, возглавляющий паралитургические богослужения, такие как Крестный ход, обычно носит епитрахиль поверх стихаря (или стихарь) и всегда под мантией.
В католической практике молитва надевания епитрахили звучит так:
Redde mihi, Domine, obsecro, столам бессмертный, quam perdidi in prævaricatione primi paris: et, quamvis indignus accedo ad tuum Sacum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum. Аминь. [4] («Верни мне, Господи, одеяние бессмертия, утраченное за грехопадение прародителей наших, и, поскольку я недостойно приближаюсь к Твоим Священным Тайнам, тем не менее да удостоюсь меня вечное блаженство»).
В протестантских церквях епитрахиль чаще всего рассматривается как символ рукоположения и служения Слова и Таинства . Епитрахили часто дарятся прихожанами (иногда сделанные вручную или украшенные) как подарок любви при рукоположении или на других жизненных вехах. Как правило, протестантские священнослужители носят епитрахиль так же, как католические священники — вокруг шеи сзади, а концы свисают спереди (но не перекрещиваются). Епитрахили обычно носят рукоположенные служители в англиканских , лютеранских и методистских конфессиях. В менее литургических протестантских конфессиях, таких как пресвитерианская церковь , Объединенная церковь Христа , Христианская церковь (Ученики Христа) и Унитарианская универсалистская церковь , священнослужители традиционно носили либо мантию проповедника (с проповедническим шарфом ), либо просто костюм во время церковных служб , но с середины 1970-х годов ношение священнослужителями епитрахилей увеличилось.
Во время Английской Реформации епитрахиль, как и большинство других священных облачений, были изъяты из Церкви Англии. [5] Оксфордское движение начало интерес к дореформационному богослужению, и в конечном итоге епитрахиль (вместе с другими облачениями) возродилось среди англо-католического духовенства. Хотя сегодня священники Низкой Церкви нередко носят епитрахиль с хоровым платьем, более строгие священники все еще могут возражать против его использования и вместо этого носить палантин . Это повторное введение епитрахили продолжало вызывать беспокойство даже в 20 веке. В 1950-х годах епископ Лондона Уильям Ванд и епископ Оксфорда Кеннет Кирк отказались рукополагать любого кандидата в священники, который не носил епитрахиль. Многие кандидаты возражали против его ношения из-за своих теологических и традиционных убеждений. Наконец, Джеффри Фишер , архиепископ Кентерберийский, должен был решить этот вопрос и дал указание, что все епископы не должны отказывать в рукоположении просто потому, что кандидат не желает носить епитрахиль. Сегодня споров меньше. Когда епитрахиль используется при рукоположении дьякона, он может быть возложен на него или нее и носиться через плечо. При рукоположении в священники новопосвященный священник затем носит епитрахиль на шее, свисая спереди, либо прямо вниз, либо, что реже, перекрестившись поперек передней части тела и закрепляясь поясом .
В Евангелическо-лютеранской церкви в Америке (ELCA) как служители слова и таинств ( пасторы ), так и служители слова и служения ( дьяконы ) имеют право носить епитрахиль, поскольку оба сана рукоположены, [6] хотя многие дьяконы предпочитают этого не делать. Пасторы ELCA обычно носят епитрахиль прямо свисающим, в то время как дьяконы носят его через одно плечо, как в англиканской и римской традициях.
В Лютеранской церкви Миссурийского синода (LCMS) и Независимой евангелическо-лютеранской церкви ( Германия ) только пасторы носят епитрахиль, поскольку в этих лютеранских традициях существует только один чин рукоположения — пасторский. (Должность епископа для епископальной церкви и президента для конгрегационалистской церкви не является отдельным чином рукоположения.)
Однако некоторые лютеранские церкви, такие как Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Церковь Швеции , практикуют тройное служение священных санов (в том смысле, что саны дьякона, священника и епископа являются отдельными рукоположениями). В таких церквях ношение епитрахили дьякона при содействии в литургии является официальным правилом, и существуют различные правила использования епитрахили священниками и епископами. Рукоположенные священнослужители Церкви Швеции следуют использованию, описанному для англиканских диаконов и священников в этой статье, за исключением практики ношения епитрахили, свисающей прямо вниз, зарезервированной для епископов (священники носят ее крестообразно на груди, за исключением стихаря, когда не носят пояс).
В Объединенной методистской церкви рукоположенные дьяконы носят епитрахиль на плече, как в англиканской и римской традициях. Рукоположенный старейшина носит епитрахиль так же, как англиканский или римско-католический священник, а роль старейшины является эквивалентом этой должности в методистской церкви, среди других протестантских конфессий. Английское слово «priest» на самом деле происходит от греческого слова presbyter , что означает «старейшина».
В практике византийского обряда Восточной православной и Греко-католической церквей епитрахиль, которую носит дьякон, называется орарь , в то время как епитрахиль, которую носит священник или епископ, называется епитрахиль (епископ дополнительно носит омофор ), все они по значению и использованию похожи на западную епитрахиль. В практике Греческой православной церкви епитрахиль носит двойной орарь, то есть он проходит через левую руку и под правой. Младшие священнослужители (а в греческой и мелькитской традициях также и служители алтаря ) носят орарь, обернутый вокруг талии, перекрещенный сзади, а затем либо перекрещенный еще раз спереди и заправленный под поясную часть, либо не перекрещенный и заправленный (см. объяснение иподиакона ниже).
Епитрахиль священника состоит из длинной полосы ткани, которая надевается на шею, с двумя полосами, скрепленными вместе спереди, либо пуговицами, либо стежками. Епитрахиль спускается спереди почти до подола его мантии и символизирует «помазание» священника ( Септуагинта : Псалом 131:2; KJV : Псалом 133 :2). Традиционно — хотя и не обязательно — на епитрахили будет семь крестов: шесть спереди (по три с каждой стороны) и один сзади на воротнике. Священник традиционно благословляет крест на воротнике и целует его, прежде чем надеть его, и целует его снова, когда снимает. Когда он облачается для Божественной литургии , он произносит следующую молитву перед тем, как надеть епитрахиль:
Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как елей мирровый на голову, стекающий на бороду, на бороду Ааронову , стекающий на края одежды его. (Ср. Пс. 131:2, LXX )
В русской православной традиции священник может произнести особое благословение и окропить епитрахиль святой водой перед тем, как надеть ее в первый раз. Священнику не разрешается совершать даже самую простую службу, даже ежедневную службу , если он не носит епитрахиль (а в некоторых традициях также и эпиманикию , или «поручи»). Когда верующий идет на исповедь , священник возлагает край своей епитрахили на голову кающегося, пока тот исповедует свои грехи. После отпущения грехов кающийся часто целует руку священника, а затем один из крестов на краю епитрахили. На православной свадьбе священник просит молодоженов держать край своей епитрахили, пока он ведет их в процессии три раза вокруг Евангелия , символизируя паломничество жизни.
Протодиакон или архидиакон носит орарь «сдвоенным», т. е. на левом плече , под правой рукой и снова через левое плечо. Оба конца свисают вниз, один спереди, другой сзади, почти до самого подола его стихаря (далматика).
Диакон носит орарь , который просто проходит через левое плечо, два конца которого свисают прямо вниз, один спереди и один сзади, спускаясь почти до подола его стихаря. Это распространено только в самых традиционных православных церквях. Во многих восточных традициях епитрахиль всегда носится «двойным», если только рассматриваемый диакон не носит только свой exorasson (внешнюю рясу), и тогда он по сути складывается и носится через левое плечо.
Иподиакон носит свой орарь на обоих плечах, крестообразно спереди и сзади. Те, кто исполняет обязанности иподиакона (т. е. облаченные и служащие в качестве иподиаконов, но не рукоположенные), носят свой орарь крестообразно только сзади, чтобы показать, что они не носят священного сана .
В Восточных Православных Церквях священнический епитрахиль очень похож на описанную выше епитрахиль; однако, вместо длинной узкой полосы ткани, которая оборачивается вокруг шеи и скрепляется вместе, он часто выкраивается из одного широкого куска ткани, в котором прорезано отверстие для головы. Иногда, в зависимости от литургического обряда, он также простирается дальше вниз по спине.
Британский монарх , хотя и не в священном сане , помазывается маслом миро и облачается в епитрахиль во время обряда коронации . Эта епитрахиль, сделанная из золотого шелка, официально называется королевской епитрахилью или армиллой и является одной из нескольких коронационных мантий, которые хранятся в течение ночи в Иерусалимской палате Вестминстерского аббатства перед днем коронации. [7] Коронация (которая всегда проводится в контексте Евхаристии ) является официальной литургией Церкви Англии ; архиепископ Кентерберийский несет ответственность за церемонию и почти всегда является ее председателем.
В религии мандеев жрецы используют епитрахиль во время ритуалов. [8]
Традиционно служители унитариан и универсалистов носили повседневную одежду, официальные визитки или академические мантии во время богослужений; епитрахили встречались редко.
Ключевым моментом в принятии епитрахили унитарианским универсалистским духовенством стало формирование в конце 1960-х годов Конгрегации Абраксас, недолговечного усилия «опираться на мировые традиции благоговения, покаяния, благодарения и служения и возрождать эти формы для либеральных религиозных общин». Верн Барнет, основатель Абраксас, утверждает, что «наш успех был в основном в том, что мы моделировали для наших коллег ношение епитрахили или других облачений», и отмечает ношение Юджином Пикеттом, президентом Ассоциации унитарианских универсалистов, епитрахили, подаренной ему Конгрегацией Абраксас на Генеральной Ассамблее в середине 1970-х годов. [9]
Примерно в то же время возросшее число женщин, вошедших в унитарианское универсалистское служение, могло стать фактором роста популярности епитрахилей. Так же, как и рост числа бывших католиков и православных, которые стали унитарианцами-универсалистами в течение 20-го века.
Сегодня палантин/шарф/палантин носят многие служители унитарианских универсалистов во время еженедельных богослужений как символ рукоположенного служения. Другие участники службы также могут носить палантины. Палантины унитарианских универсалистов часто украшаются изображением унитарианской универсалистской пламенной чаши и выпускаются в широкой цветовой гамме.
