stringtranslate.com

Человек на Луне

Человек на Луне сталкивается с космическим кораблем в фантастическом фильме 1902 года « Путешествие в Луну».

Во многих культурах в диске полной луны распознаются несколько парейдолических изображений человеческого лица, головы или тела ; они обычно известны как Человек на Луне . Изображения основаны на внешнем виде темных областей (известных как лунные моря ) и более светлых возвышенностей (и некоторых низин) лунной поверхности .

Источник

Германский дровосек

Существуют различные объяснения того, как появился Человек на Луне.

Согласно давней европейской традиции, этот человек был сослан на Луну за какое-то преступление. Еврейские предания говорят, что образ Иакова выгравирован на Луне. [1] [2] Согласно другой традиции, он является тем человеком, которого поймали за сбором хвороста в субботу и приговорили к смерти через побивание камнями в Книге Чисел XV.32–36. [3] Некоторые германские культуры считали, что он был дровосеком, найденным работающим в субботу. [4] Существует римская легенда о том, что он вор овец. [ требуется ссылка ]

Одна средневековая христианская традиция утверждает , что он Каин , Странник, вечно обреченный кружить вокруг Земли. Ад Данте [5] намекает на это:

Ибо теперь Каин терновым вилкою ограничивает
По обоим полушариям, касаясь волны
Под башнями Севильи. Вчера ночью
Луна была круглой.

На видимой стороне Луны обнаружены различные закономерности , среди которых «Человек на Луне» и « Лунный кролик».

Об этом снова упоминается в его «Раю» : [6]

Но скажи, прошу тебя, откуда мрачные пятна
На этом теле, которые внизу, на земле,
Дают повод говорить о Каине в причудливых баснях?

Джон Лили говорит в прологе к своему «Эндимиону» (1591): «Никто не живет под солнцем, кто знает, что делать с человеком на луне». [7]

В скандинавской мифологии Мани — мужское олицетворение Луны, которая пересекает небо в конном экипаже. Его постоянно преследует Великий Волк Хати , который настигает его в Рагнарёк . Мани просто означает «Луна».

В китайской мифологии богиня Чанъэ оказалась на Луне после употребления двойной дозы зелья бессмертия . В некоторых версиях мифа ее сопровождает Юй Ту, лунный кролик . [8] Другая мифология рассказывает историю У Гана , человека на Луне, который пытается срубить дерево, которое всегда вырастает заново. [9]

В мифологии хайда фигура представляет собой мальчика, собирающего хворост. Отец мальчика сказал ему, что свет Луны осветит ночь, что позволит закончить работу. Не желая собирать хворост, мальчик пожаловался и высмеял Луну. В наказание за его неуважение мальчик был увезен с Земли и заперт на Луне. [10] [11]

В японской мифологии говорится, что на Луне живет племя человекоподобных духовных существ. Это особенно подробно рассматривается в « Сказке о резчике бамбука» .

Во вьетнамской мифологии Человека на Луне зовут Куой. Изначально он был лесорубом на Земле, у которого был волшебный баньян . Однажды, когда его жена по незнанию полила дерево нечистой водой и заставила его вырваться с корнем и улететь, Куой схватил его корни и был доставлен на Луну. Там он вечно сопровождал Лунную Леди и Нефритового Кролика . [12] [13] Трио стало олицетворением Тет Чунг Тху , когда они спускаются в мир смертных и раздают целлофановые фонарики , лунные пряники и подарки детям. [14]

В латышских легендах две девушки вышли из бани голыми с шестами на руках к колодцу. Набирая воду, одна из женщин заметила, как красива луна. Другая была не впечатлена, сказав, что ее зад красивее, и принялась целовать луну . В качестве наказания Диевс или Менесс (лунное божество) поместили женщину вместе с шестом на луну, и ее зад теперь был виден всем. [15]

Традиции

Существует традиционное европейское поверье, что Человек на Луне любил выпить, особенно кларет . В старой балладе говорится (оригинальное написание):

Наш человек на луне пьет кларет,
С говядиной, репой и морковкой.
Если он так делает, почему бы вам не
пить, пока небо не взорвется? [16]

В средние века и эпоху Возрождения в Англии Луна считалась богом пьяниц, и по крайней мере три лондонских таверны назывались «Человек на Луне». [17] Человек на Луне назван в раннем английском детском стишке :

Человек с луны скатился вниз
И спросил дорогу в Норидж ;
Он пошёл на юг и обжёг себе рот
Холодной гороховой кашей.

Примеры и случаи в мире

Одна традиция видит фигуру человека, несущего большую ношу на спине. Иногда его изображают в сопровождении маленькой собаки. [18] Различные культуры признают другие примеры лунной парейдолии , такие как Лунный кролик . [19]

В Северном полушарии общепринятое западное восприятие лица состоит в том, что глаза фигуры — это Mare Imbrium и Mare Serenitatis , ее нос — Sinus Aestuum , а ее открытый рот — Mare Nubium и Mare Cognitum . [20] Это конкретное человеческое лицо можно также увидеть в тропических регионах по обе стороны экватора . Однако ориентация Луны, связанная с лицом, наблюдается реже — и в конечном итоге не наблюдается вообще — по мере приближения к Южному полюсу .

Конвенциональные иллюстрации Человека на Луне, которые можно увидеть в западном искусстве, часто показывают очень простое лицо в полнолуние или человеческий профиль в полумесяце, что не соответствует фактическим отметинам. Некоторые изображают человека с лицом, отвернутым от зрителя на земле, например, если смотреть из Северной Америки, с короной Иисуса Христа , показанной как более светлое кольцо вокруг Mare Imbrium . Другим распространенным примером является голова Смерти в капюшоне, смотрящая вниз на Землю, с черным «капюшоном» из лавы вокруг белой пылевой кости черепа, а также образующим глазницы.

«Человек на Луне» может также относиться к мифологическому персонажу, который, как говорят, живет на Луне или в ней, но который не обязательно представлен отметинами на поверхности Луны. Примером является Юэ-Лау из китайской традиции; [21] другой — Эйкен Драм из Шотландии.

«Человек на Луне» Фрэнсиса Годвина , опубликованный в 1638 году, является одним из самых ранних романов, который, как считается, содержит несколько черт, типичных для научной фантастики .

Научное объяснение

Человек на Луне состоит из различных лунных морей (какие именно, зависит от увиденного парейдолического изображения). Эти обширные плоские пятна на Луне называются «морями» или «морями», потому что долгое время астрономы считали, что это большие водоемы. Это большие области, образованные лавой, которая покрыла старые кратеры, а затем остыла, превратившись в гладкую базальтовую породу. [22]

Одна и та же сторона Луны, содержащая эти моря, которые составляют человека, всегда обращена к Земле. Это происходит из-за приливного захвата или синхронной орбиты. Считается, что это произошло из-за гравитационных сил, частично вызванных продолговатой формой Луны, ее вращение замедлилось до точки, когда она оборачивается ровно один раз за каждый оборот вокруг Земли. Это приводит к тому, что одна и та же сторона Луны всегда обращена к Земле. [23]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вольфсон, Эллиот Р. «Лицо Иакова на Луне» в книге « Соблазнительность еврейского мифа: вызов или ответ?» под редакцией С. Дэниела Бреслауэра, Олбани, Нью-Йорк; SUNY Press, 1997
  2. ^ Харли, Тимоти (1885). Moon Lore , Лондон; Swan Sonnenschein, Le Bas & Lowry. стр. 21.
  3. ^ Харли, Тимоти (1885). Moon Lore , Лондон; Swan Sonnenschein, Le Bas & Lowry. стр. 21.
  4. ^ Баринг-Гулд, Сабина. «Человек на Луне», Curious Myths of the Middle Ages, Лондон. Rivington's, 1877, стр. 190 Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. Данте , «Божественная комедия» , «Ад» , песнь 20, строки 126 и 127. Проект Данте Дартмут содержит оригинальный текст и многовековые комментарии.
  6. Данте, «Божественная комедия», «Рай», песнь 2, строка 51.
  7. ^ Чайлд, Кларенс Гриффин (1894). Джон Лили и эвфуизм . Эрланген [и т. д.]: А. Дайхерт. стр. 118. OCLC  1014813258.
  8. ^ Сюэтин Кристин Ни (2018). От Куань Инь до председателя Мао: Основы китайского божества . Red Wheel/Weiser. стр. 40–43. ISBN 1578636256
  9. ^ Дуань Чэнши (ок. 830). «天咫».酉陽雜俎[ Разные кусочки из Юяна ] (на китайском языке). Том. 卷一.舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛, 西河人, 學仙有過, 謫令伐樹。
  10. ^ (1899). Отчет 68-го заседания Британской ассоциации содействия развитию науки 1898 г. 1899 г. Лондон: Murray. стр. 704.
  11. ^ Харрисон, Чарльз (ок. 1884). «Миссия Хайда, острова королевы Шарлотты». Church Missionary Society . Архивировано из оригинала 2012-10-20 – через Our Roots / Nos Racines.
  12. ^ "Chú Cuoi или Человек на Луне". vietnam.com . Архивировано из оригинала 20 мая 2023 г.
  13. ^ "Волшебный праздник середины осени во Вьетнаме". Vietnam Tourism . Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 г.
  14. ^ Khôi Phạm (15 сентября 2019 г.). «Краткий учебник азиатской мифологии середины осени в трех народных сказках». Saigoneer . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г.
  15. ^ Шмитс, Петерис (1936). «Латвийские сказки и легенды (Latviešu pasakas un teikas) Том 13». Latviešu valodas resursi . Валтерс и Рапа . Проверено 27 октября 2023 г. Легенды с 8 по 14 охватывают разные варианты этой легенды. (только латышский язык)
  16. «Человек на Луне пьёт кларет» , как пелось при дворе в Холи-уэлле. Bagford Ballads , Folio Collection в Британском музее , т. ii. № 119.
  17. Пул, Уильям (2009), «Введение», в книге Пул, Уильям (ред.), «Человек на Луне » , Бродвью, стр. 13–62, ISBN 978-1-55111-896-3
  18. ^ Эванс, Бен (2010). Опора на небеса: семидесятые . Springer Science & Business Media. стр. 143. ISBN 1441963421
  19. ^ Виндлинг, Терри . «Символизм кроликов и зайцев [узурпировано] » Получено 1 сентября 2018 г.
  20. Скиллинг, Том (20 января 2017 г.). «Спросите Тома: что создает «человека на луне»?». Chicago Tribune . Получено 1 сентября 2018 г.
  21. ^ Сюэтин Кристин Ни (2018). От Куань Инь до председателя Мао: путеводитель по китайским божествам . Red Wheel/Weiser. стр. 141. ISBN 1578636256
  22. ^ Харрингтон, Филип С. и Эдвард Паскуцци (1994). Астрономия для всех возрастов: открытие Вселенной через занятия для детей и взрослых . Old Saybrook, CT: Globe Pequot.
  23. ^ "Looking at the Man in the Moon". www.caltech.edu . Калифорнийский технологический институт . Архивировано из оригинала 8 августа 2014 года . Получено 31 июля 2014 года .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки