_Star-Forming_Pillar_of_Gas_and_Dust.jpg/1280px-Cone_Nebula_(NGC_2264)_Star-Forming_Pillar_of_Gas_and_Dust.jpg)
Было обнаружено, что люди воспринимают изображения с духовными или религиозными темами или значением, иногда называемые иконоплазмами или симулякрами , в формах природных явлений. Воспринимаемые изображения, будь то иконические или аниконические , могут быть лицами религиозных деятелей или проявлением духовных символов в естественных, органических средах или явлениях природного мира . Возникновение или событие восприятия может быть преходящим или мимолетным или может быть более продолжительным и монументальным . Явление, по-видимому, приближается к культурной универсальности и часто может сопровождать поклонение природе , анимизм и фетишизм , наряду с более формальными или организованными системами верований.
В христианских традициях многие случаи связаны с изображениями Иисуса или других христианских персонажей, увиденных в еде; в мусульманском мире структуры в еде и других природных объектах могут восприниматься как религиозный текст на арабском языке, в частности, слово Аллах или стихи из Корана . Многие верующие считают их реальными проявлениями чудесного происхождения; скептическая точка зрения заключается в том, что такие восприятия являются примерами парейдолии .
Первоначальными явлениями этого типа были ахеропиты : изображения основных христианских икон, таких как Иисус и Дева Мария , которые, как считалось, были созданы сверхъестественными силами. Слово ахеропит происходит от греческого ἀχειροποίητος , что означает «не созданный человеческими руками», и этот термин впервые был применен к Туринской плащанице и Вуали Вероники . Позже этот термин стал применяться более широко к симулякрам религиозного или духовного характера, встречающимся в природных явлениях, особенно тех, которые верующие считали имеющими чудесное происхождение.
С научной точки зрения такие образы обычно характеризуются как форма парейдолии . Это ложное восприятие образов, вызванное тем, что теоретически считается сверхчувствительностью человеческого разума к восприятию образов, в частности, образа человеческого лица , в других случайных явлениях. [1]
Предполагается, что тенденция религиозных образов в исламе восприниматься как арабские слова становится более вероятной из-за общей простоты буквенных форм в арабском алфавите (особенно в повседневной Рика ); традиции большой типографской гибкости в исламской каллиграфии ; и особой формы слова Аллах (الله). Эти факторы делают слово легко читаемым во многих структурах с параллельными линиями или долями на общей основе. [ необходима цитата ]
Автор К. С. Льюис писал о последствиях восприятия религиозных образов в сомнительных обстоятельствах в вопросах религиозных убеждений и веры. Он утверждал, что готовность людей воспринимать человекоподобные формы вокруг себя отражает религиозную реальность, что человеческое существование погружено в мир, содержащий таких существ. Основная причина, по которой он верил в религию, заключалась в том, что он считал себя запрограммированным верить в нее, так же как он считал, что люди запрограммированы воспринимать вывод (если ... то) и другие ментальные логические явления как представляющие истины о внешнем мире, из которых можно извлечь уроки, а не представляющие чисто внутренние явления, которые можно охарактеризовать как ошибку. Он решил верить в свою схему религиозного восприятия таким же образом и по тем же причинам, что и в свою схему логики , решив использовать и полагаться на них как на руководства по познанию мира, а не считать их чисто случайными по происхождению и отбрасывать их. Люди продолжают верить в явление логики, несмотря на то, что иногда они делают явно ошибочные выводы. [2] [3]
С этической точки зрения восприятие образа, иконы или знака религиозного или духовного значения для воспринимающего неизгладимо опосредовано или фильтруется через культуру, политику и мировоззрение. Как утверждает Грегори Прайс Грив:
То, что вы видите, не всегда то, что вы получаете. Вместо этого, то, что мы видим, зависит от посредничества. То есть, поскольку наши описания религиозных образов культурно локализованы, наши «наивные» описания не являются ни невинными, ни объективными. Скорее, все социальные объекты опосредованы вмешательством социально обоснованных, культурно созданных и исторически определенных механизмов. Более того, эти промежуточные механизмы не только по необходимости материальны, но и насквозь пронизаны властными отношениями. [4]
Психология священного, подводя итог человеческому состоянию , сообщает, что люди конструируют смысл из того, что не имеет смысла; иными словами, культура придает контекст проживаемому опыту. Следовательно, и смысл, и отсутствие смысла могут восприниматься как сосуществующие. Культурный контекст как сконструированный смысл и меметическая передача порождает социальный, экзистенциальный и духовный комфорт в разреженном и произвольном проживаемом опыте и среде : восприятие как совместное событие, разбирающее опыт на значимые единицы. Перекрестки или пересечения эволюционной психологии религии , распознавания образов , нейроэстетики и символической коммуникации способствуют построению смыслов как групповой сплоченности и формированию связей в человеческом обществе .
Дева Мария является причиной многих явлений такого типа. Типичным примером является «Дева Клируотер», изображение Марии, которое, как сообщалось, появилось на стеклянном фасаде финансового здания в Клируотере, Флорида , и привлекло широкое внимание средств массовой информации. Здание привлекло около миллиона посетителей в течение следующих нескольких лет и было куплено католической группой возрождения из Огайо . Местный химик осмотрел окна и предположил, что пятно было вызвано отложениями воды в сочетании с выветриванием, что дало химическую реакцию, похожую на ту, что часто наблюдается на старых бутылках, возможно, из-за действия разбрызгивателя воды. 1 марта 2004 года три верхних стекла окна были разбиты вандалом. [1] [5] Другие явления Марии такого типа, которые получили существенное освещение в прессе, включают забор в Куджи, Австралия, в 2003 году; [6] больницу в Милтоне, Массачусетс, в июне 2003 года; [7] и срубленное дерево в Пассаике , Нью-Джерси в 2003 году. [8] Изображения Девы Марии также были обнаружены на камне в Гане , [9] подземном переходе в Чикаго, [10] куске дров в Джейнсвилле, Висконсин ; [1] шоколадной фабрике в Фонтан-Вэлли, Калифорния ; [11] и противне для пиццы в Хьюстоне, Техас . [12] [13] Жареный сэндвич с сыром, крендель и галька , которые, как говорят, напоминают изображения Девы Марии, были выставлены на продажу на интернет-аукционах, первый из которых был куплен интернет- казино GoldenPalace.com , которое известно своими рекламными трюками . [14] [15] [16]
Другое часто сообщаемое изображение - это изображение Иисуса Христа . Наблюдения такого типа были зарегистрированы в таких различных средствах массовой информации, как фотографии облаков, [17] мармит , [18] чапати , [19] тени, [20] читос , [21] лепешки , [1] [22] деревья, [23] рентгеновские снимки зубов, [24] кухонные принадлежности, [25] окна [26] [27] скалы и камни, [28] [29] окрашенные и оштукатуренные стены, [30] [31] и задние конечности собак. [32] Опять же, некоторые из этих предметов были выставлены на продажу на интернет-аукционах, [33] [34] [35] [36] [37] [38] и несколько были куплены казино Golden Palace. [31] [39] [40] Когда такие изображения получают огласку, люди часто приезжают издалека, чтобы увидеть их и поклониться им. [41]
30 апреля 2002 года [42] Институт космических наук имени Хаббла опубликовал новые фотографии туманности Конус , также известной как Космическая гора, чтобы продемонстрировать новую камеру с чрезвычайно высоким разрешением. Вскоре после этого некоторые стали называть ее «туманностью Иисуса», полагая, что могут видеть на ней лицо Иисуса. [43] Новая камера была установлена на Хаббле астронавтами во время миссии космического челнока в марте 2002 года. Туманность Конус, расположенная в созвездии Единорога , представляет собой область, которая содержит конусы, столбы и величественные плавные формы, которые изобилуют звездными яслями , где родовые облака газа и пыли подвергаются воздействию энергичных ветров из яслей новорожденных звезд. [44] [45]
Один из спорных инцидентов, получивший широкую огласку, произошел, когда 15 октября 1996 года в Bongo Java в Нэшвилле, штат Теннесси, было заявлено , что лицо Матери Терезы было опознано в булочке с корицей. Пресса окрестила это «Nun Bun», и компания превратила это в предприятие по продаже футболок и кружек, что привело к обмену письмами между компанией и представителями Матери Терезы. [47] 25 декабря 2005 года булочка была украдена во время взлома в кофейне. [48]
Это явление может даже иметь политическое значение, как, например, крестообразное отражение на телебашне Восточного Берлина , прозванное «местью Папы» и приведенное Рональдом Рейганом в качестве примера выживания религиозных идей в светском коммунистическом обществе.
По крайней мере в двух случаях изображения умерших англиканских священнослужителей якобы появились на стенах их церкви. В 1902 году изображение декана Вогана якобы появилось на стенах собора Лландафф , в то время как изображение декана Генри Лидделла якобы появилось на стенах Крайст-Черч в Оксфорде в 1923 году. [49]
Другой пример, либо чудесное знамение, либо парейдолия распознавания лиц , возник во время пожара в соборе Парижской Богоматери , когда несколько наблюдателей утверждали, что видели Иисуса в огне. [50]
В мусульманской общине часто сообщаемым религиозным восприятием является изображение слова «Аллах» на арабском языке на природных объектах. Опять же, обнаружение такого объекта может вызвать значительный интерес среди верующих, которые посещают объект с целью молитвы или поклонения. Примеры этого явления были зарегистрированы на рыбе, [51] [52] [53] [54] фруктах и овощах, [55] [56] растениях и облаках, [57] яйцах, [58] сотах, [59] и на отметинах на шкурах животных. [60]
Арабский шрифт имени Аллаха якобы виден на спутниковой фотографии азиатского цунами 2004 года . Это было воспринято некоторыми мусульманами как доказательство того, что Аллах послал цунами в качестве наказания. [61]
Несколько индуистских мурти считаются «самопроявленными» или Сваямбху . Большинство из них — лингамы Шивы .
В сентябре 2007 года в Джуронг-Уэст , Сингапур , обнаружение мозолей на дереве, которые выглядят как Хануман , обезьянье божество в индуистском пантеоне , создало социальный феномен. Рядом есть два дерева, которые также напоминают божества. На одном из них отчетливо видны очертания Гуань Инь , богини милосердия, а другое напоминает индуистского бога-слона Ганешу .
В некоторых случаях кажущиеся религиозные изображения были намеренно созданы из природных материалов в рамках художественного проекта или исследования феномена восприятия религиозных образов. «Папаша Тарт» был мистифицированным явлением, созданным Карен Штольцнов в 2005 году в рамках расследования парейдолии для The Skeptic в Австралии. [62] [63] В других случаях эти намеренные изображения были коммерческими предприятиями. Тостер «Иисус» и тостер «Дева Мария» были созданы Галеном Дайвли в 2010 году. Эти тостеры создают изображения Иисуса и Марии на хлебе. [64]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Эрнесто Гарса сказал, что изображение христианского Мессии в его тортилье было «чудом».