Женственность или мужская женственность [1] [2] является воплощением женских черт у мальчиков или мужчин , особенно тех, которые считаются нетипичными для мужчин или мужественности . [3] Эти черты включают роли , стереотипы , поведение и внешность, которые социально ассоциируются с девочками и женщинами . На протяжении всей западной цивилизации мужчины, считающиеся женоподобными, сталкивались с предрассудками и дискриминацией . Геи часто стереотипно воспринимаются как женоподобные, и наоборот. Однако женственность, мужественность и другие формы гендерного выражения не зависят от сексуальной ориентации .
Слово «женоподобный» происходит от латинского effeminātus , от фактитивного префикса ex- (от ex «внешний») и femina «женщина»; оно означает «сделанный женственным, кастрированный, ослабленный».
Другие разговорные слова для обозначения женственности включают: pansy , nelly , pretty boy , nancy boy , girly boy , molly , sissy , pussy , tomgirl , femboy , [4] roseboy , baby и girl (применительно к мальчику или, особенно, взрослому мужчине). Слово effete также подразумевает женственность или чрезмерную утонченность, но происходит от латинского термина effetus , означающего «родивший; истощенный», от ex- и fetus 'потомок'. Термин tomgirl , означающий девчачий мальчик, происходит от инверсии tomboy , означающего мальчишескую девочку. Термин girly boy происходит от гендерной инверсии girly girl .
Греческий историк Плутарх рассказывает, что Периандр, тиран Амбракии , спросил своего «мальчика»: «Ты еще не беременна?» в присутствии других людей, в результате чего мальчик убил его в отместку за то, что с ним обращались как с женоподобным или женщиной ( Amatorius 768F).
Когда Эсхин был обвинен в измене афинянами Тимархом и Демосфеном в 346 г. до н. э., он подал встречный иск, утверждая, что Тимарх занимался проституцией (или был «содержан») другими мужчинами ( Против Тимарха ). Он также приписывал прозвище Демосфена Batalos («задница») его «немужественности и kinaidiā » и часто комментировал его «немужественный и женственный нрав», даже критикуя его одежду: «Если бы кто-нибудь снял с тебя эти изящные маленькие пальто и мягкие рубашки... и отнес их к присяжным, чтобы они потрогали, я думаю, они бы совершенно не смогли сказать, если бы им не сказали заранее, мужская у них одежда или женская». [5]
В древнегреческом языке слово, обозначающее «женоподобный», — κίναιδος kinaidos ( в латинизированной форме cinaedus ) или μαλακός malakoi : мужчина, «чьей наиболее яркой чертой была якобы «женственная» любовь к сексуальному проникновению со стороны других мужчин»: [6]
Cinaedus — это мужчина , который переодевается или флиртует как девушка. Действительно, этимология слова предполагает косвенный половой акт, имитирующий распутную женщину. Этот термин был заимствован из греческого kinaidos (который сам мог произойти из языка ионийских греков Малой Азии , в первую очередь обозначая чисто женственного танцора, который развлекал свою аудиторию с тимпаном или тамбурином в руке, и принял сладострастный стиль, часто намекающе покачивая ягодицами таким образом, чтобы предполагать анальный секс.... Основное значение cinaedus никогда не умирало; термин никогда не стал мертвой метафорой ." [7]
Поздний греческий [a] Erôtes («Любовь», «Формы желания», «Дела сердечные»), сохранившийся в рукописях Лукиана , содержит спор «между двумя мужчинами, Хариклом и Калликратидом, об относительных достоинствах женщин и мальчиков как средств получения мужского сексуального удовольствия». Калликратид, «далеко не женоподобный из-за своей сексуальной склонности к мальчикам... Склонность Калликратида делает его гипермужественным... Сексуальное влечение Калликратида к мальчикам, таким образом, делает его более мужчиной; это не ослабляет и не подрывает его мужскую гендерную идентичность , а скорее укрепляет ее». Напротив, « эротическое предпочтение Хариклом женщин, по-видимому, имело соответствующий эффект женоподобия: например, когда читатель впервые сталкивается с ним, Харикл описывается как демонстрирующий «искусное использование косметики, чтобы быть привлекательным для женщин » .
Излишняя утонченность, изысканная одежда и другие вещи, общество женщин, определенные профессии и слишком сильная привязанность к женщинам считались в римском обществе женственными чертами. Принятие неподходящей сексуальной позы, пассивной или « нижней », в однополом сексе считалось женственным и неестественным. Касание головы пальцем и ношение бородки также считались женственными. [9]
Римский консул Сципион Эмилиан задал вопрос одному из своих оппонентов, П. Сульпицию Галу: «Ибо тот человек, который ежедневно украшает себя перед зеркалом, пользуясь духами; чьи брови сбриты; который ходит с выщипанной бородой и бедрами; который в молодости возлежал на пирах рядом со своей возлюбленной, облачившись в тунику с длинными рукавами; который любит мужчин так же, как вино: может ли кто-либо сомневаться, что он сделал то, что обычно делают цинеды ?» [10]
Римский оратор Квинтилиан описывал «общипанное тело, изломанную походку, женскую одежду» как «признаки того, кто мягок [mollis], а не является настоящим мужчиной» [11] .
Для римских мужчин мужественность также означала самообладание, даже перед лицом болезненных эмоций, болезней или смерти. Цицерон говорит: «Существуют определенные предписания, даже законы, которые запрещают мужчине быть женственным в боли» [12], а Сенека добавляет: «Если я должен страдать от болезни, я не захочу ничего делать неконтролируемо, ничего женственно». [13]
Император/философ Юлиан Отступник в своем труде «Против галилеян » писал: «Почему египтяне более умны и более склонны к ремеслам, а сирийцы невоинственны и изнежены, но в то же время умны, вспыльчивы, тщеславны и скоры на учебу?»
В своих «Записках о Галльских войнах » Юлий Цезарь писал, что бельгийцы — самые храбрые из всех галлов , потому что «торговцы реже всего прибегают к их услугам и ввозят те вещи, которые изнеживают ум». [14]
Император Марк Аврелий, очевидно, считал изнеженность нежелательной чертой, но неясно, о чем или о ком шла речь. [15]
Китайское слово, обозначающее «женственного мужчину», — нян пао .
В сентябре 2021 года агентство Associated Press сообщило, что правительство материкового Китая запретило женоподобным мужчинам появляться в телевизионной рекламе. Китайское правительство поручило вещателям прекратить показ «женоподобных мужчин». [16] [17]
В Соединенных Штатах мальчики часто гомосоциальны , [18] и исполнение гендерных ролей определяет социальный ранг. [19] Хотя мальчики- геи получают такую же инкультурацию , они менее послушны. Мартин Левин резюмирует: «Гарри (1982, 51–52), например, обнаружил, что 42 процента его респондентов-геев были « женочьками » в детстве. Только 11 процентов его гетеросексуальных выборок были нонконформистами в отношении гендерных ролей. Белл, Вайнберг и Хаммерсмит (1981, 188) сообщили, что половина их мужчин-гомосексуалистов практиковали гендерно-неподобающее поведение в детстве. Среди их гетеросексуальных мужчин уровень несоответствия составлял 25 процентов. Сагир и Робинс (1973, 18) обнаружили, что треть их респондентов-геев соответствовали диктату гендерных ролей. Только 3 процента их гетеросексуальных мужчин отклонялись от нормы». Таким образом, женоподобные мальчики, или неженки, подвергаются физическим и словесным домогательствам (Сагир и Робинс, 1973, 17–18; Белл, Вайнберг и Хаммерсмит, 1981, 74–84), заставляя их чувствовать себя никчемными [20] и «дефеминизирующимися». [20] [21] [22]
До бунтов в Стоунволле среди геев было замечено непоследовательное исполнение гендерных ролей : [23] [24] [25] «У них разное лицо для разных случаев. В разговорах друг с другом они часто претерпевают едва заметные изменения. Я видел, как мужчины, которые казались нормальными, внезапно лукаво улыбались, смягчали голос и жеманничали, приветствуя друзей-гомосексуалистов [...] Много раз я видел, как эти изменения происходили после того, как я завоевывал доверие гомосексуалиста, и он мог спокойно рисковать моим неодобрением. Однажды, когда я наблюдал, как мой собеседник по обеду превращается в женоподобную карикатуру на самого себя, он извинился: «Трудно всегда помнить, что ты мужчина». [26] [27] До Стоунволла « культура шкафов » принимала гомосексуальность как женоподобное поведение и, таким образом, подчеркивала манерность , дрэг и шик , включая интерес к моде [28] [29] [30] и украшению. [31] [32] [33] Мужественные геи были маргинализированы [34] [35] и формировали свои собственные сообщества, такие как субкультура кожаных изделий , [36] и/или носили одежду, которая обычно ассоциировалась с представителями рабочего класса , [37] например, матросскую форму . [24] [38]
Существует определенное предубеждение против мужчин, которые используют женственность как часть своей палитры; своей эмоциональной палитры, своей физической палитры. Это меняется? Это меняется способами, которые не способствуют делу женственности. Я не говорю о розовых вещах с оборками или о Hello Kitty. Я говорю об энергии богини, интуиции и чувствах. Это все еще подвергается нападкам, и стало еще хуже.
- РуПол [39]
После Стоунволла « культура клонов » стала доминирующей, а женственность теперь маргинализирована. Одним из показателей этого является определенное предпочтение, показанное в личных объявлениях для мужчин с мужественным поведением. [40] Избегание женственности мужчинами, включая геев, было связано с возможным нарушением личного и общественного здоровья. Что касается ВИЧ/СПИДа , мужское поведение было стереотипно представлено как безразличие к безопасным методам секса при участии в беспорядочных сексуальных связях. Ранние сообщения из Нью-Йорка указывали на то, что больше женщин прошли тестирование на ВИЧ/СПИД, чем мужчины. [41] [42] Дэвид Гальперин сравнивает «универсализирующие» и «миноритарные» понятия гендерного отклонения: ««Мягкость» может либо представлять собой призрак потенциальной гендерной неудачи, которая преследует всю нормативную мужественность, постоянную угрозу мужественности каждого мужчины, либо она может представлять собой уродливую особенность небольшого класса девиантных личностей». [43]
Термин «эффеминифобия» (иногда «эффемифобия» , как его использует Рэнди П. Коннер) был придуман Уиллом Феллоузом для описания сильного антиэффеминизма. [44] Майкл Бейли ввел похожий термин «фемифобия» для описания двойственного отношения геев и культуры к эффеминированному поведению в 1995 году. [45] Гей-писатель Тим Берглинг популяризировал термин «сиссифобия» в своей книге «Сиссифобия: геи и эффеминированное поведение » [46] [47] , хотя он использовался и раньше. [48] Трансгендерный писатель и биолог Джулия Серано ввела похожий термин «эффемимания» . [49] [50] Феминистский социолог Риа Эшли Хоскин предполагает, что эти термины можно понимать как относящиеся к более крупной конструкции феммофобии , или «предубеждения, дискриминации или антагонизма, направленного против кого-то, кто воспринимается как идентифицирующий, воплощающий или выражающий женственность, а также по отношению к людям и объектам, гендер которых женственен». [51] Начиная с 2000-х годов культурный анализ мужественности геев Питером Хенненом обнаружил, что женственность является «исторически изменчивой концепцией, используемой в первую очередь как средство стабилизации концепции мужественности данного общества и контроля поведения его мужчин, основанного на отрицании женственности». [52]
Femboy (альтернативное написание femboi [4] ) — современный сленговый термин, используемый для обозначения мужчины, который демонстрирует традиционно женские характеристики, такие как ношение платьев, юбок и/или чулок. [4] [53] Это гибрид слов female и boy . [4] Термин femboy появился по крайней мере в 1990-х годах и приобрел популярность в Интернете, употребляясь как в сексуальном, так и в несексуальном контексте. [4] В последнее время фембои становятся все более заметными из-за их включения в популярные медиа и таких тенденций, как «Femboy Friday» [30] [53] и «Femboy Hooters». [30] Эти тенденции включают в себя самоидентификацию фембоев, размещающих изображения себя в онлайн-группах и форумах, одетых в женскую одежду или в форме косплея . Косплей стал чрезвычайно популярным среди онлайн-фембоев, обычно косплеящих женских, небинарных или женоподобных мужских персонажей.
Хотя этот термин может использоваться как оскорбление по отношению к трансгендерным женщинам , он также используется как положительный/самоописательный термин в сообществе ЛГБТ . [4]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
