Женщины играли различные роли в Арабской весне , но ее влияние на женщин и их права неясно. Арабская весна была серией демонстраций , протестов и гражданских войн против авторитарных режимов, которые начались в Тунисе и распространились на большую часть арабского мира . Лидеры Туниса, Египта , Ливии и Йемена были свергнуты; [1] [2] [3] [4] Бахрейн пережил устойчивые гражданские беспорядки, [5] а протесты в Сирии переросли в гражданскую войну . [6] Другие арабские страны также пережили протесты.
В это время политическое участие женщин значительно расширилось по сравнению с прошлым. Они участвовали в антиправительственных демонстрациях и защищали свои права на высшее образование, создавая систему высшего образования. Египетские женщины имеют историю активного участия в профсоюзах, организациях, неформальных сетях и онлайн-сообществах. Несмотря на то, что в Египте всего несколько женщин в политике, те, кто участвовал, проявили продвинутый активизм. Участие женщин в Арабской весне вышло за рамки прямого участия в протестах и включило киберактивизм . Социальные сети позволили женщинам вносить свой вклад в демонстрации в качестве организаторов, журналистов и политических активистов. [7] Арабские женщины сыграли ключевую роль в изменении взглядов многих. Они были важными революционерами во время Арабской весны, и многие активисты надеялись, что весна усилит права женщин, но ее влияние не оправдало ожиданий. Женщины сталкиваются с дискриминацией в арабском мире, и поскольку расширение их ролей и участия не было приоритетом для других революционных сил, они в конечном итоге пожертвовали многим, не получив в итоге никакой выгоды. [8] Исламистские партии пришли к власти в штатах , где произошла смена правительства, и некоторые рассматривают их власть как серьезную угрозу статусу женщин.
Шестьдесят процентов населения арабского мира моложе 30 лет, и более половины из них — женщины. [9] Страны Арабской весны имеют плохую репутацию по большинству гендерных вопросов, но успешно сократили гендерный разрыв в таких областях, как образование и здравоохранение. [10] В годы, предшествовавшие Арабской весне, существовала авторитарная форма правления. Эти страны намеревались создать более всеобъемлющие политические структуры, которые зависели от верховенства закона и подотчетного управления. Тунис, Египет и Ливия столкнулись с этим отчетливо. В Тунисе происходила революция, и люди из заброшенных сельских районов проводили демонстрации. Эти протестующие смогли найти общую причину, которая дала им возможность начать рабочее движение, которое было направлено в сторону столицы. В Египте восстания, состоящие из городских и космополитических людей по всем городам. Тем временем в Ливии разношерстные группы вооруженных повстанцев в восточных регионах вызвали проблемы, обнажив племенные и территориальные различия, которые влияли на страну в течение значительного периода времени. Несмотря на то, что они разделяли общий призыв к личному достоинству и отзывчивому правительству, волнения по поводу этих трех стран отражали экономические обиды и социальный прогресс. Женщины всеохватывающих стран встали на путь борьбы с преступлениями своих стран. Это было особенно заметно во время антирежимных выступлений в Тунисе, Египте и Ливии.
«Сирийские женщины с самого начала принимали активное участие в борьбе против режима Башара Асада, начиная с мирных демонстраций в начале 2011 года в южном городе Дараа». [11] В отличие от других вооруженных конфликтов, таких как война в Ираке и израильско-палестинский конфликт, женщины-революционерки, как в Сирии, так и за ее пределами, участвовали в гуманитарных усилиях, предоставляя продовольствие и медикаменты перемещенным и раненым гражданам. [11] Хотя женщины там имели законное право голоса в течение многих лет, [12] авторитарный характер старых авторитарных режимов означал, что и женщины, и мужчины имели очень мало политических прав. Freedom House , неправительственная организация , которая продвигает политическую свободу, заявила, что регион Ближнего Востока и Северной Африки «исторически был наименее свободным регионом в мире». [13] Даже с учетом общего дефицита демократии , у женщин были более низкие показатели политического участия и представительства в законодательных органах. [10]
Страны Арабской весны, помимо Йемена, в значительной степени сократили гендерный разрыв в образовании. Уровень женской грамотности и уровень зачисления женщин в начальную школу по сравнению с мужчинами росли быстрее, чем в большинстве других развивающихся стран. В Тунисе , Ливии и Сирии в университетах обучается больше женщин, чем мужчин . Несмотря на эти высокие уровни образовательных достижений, участие женщин в рабочей силе остается низким из-за культурных норм. Давление общества удерживает женщин от продолжения карьеры, которая «слишком успешна», [14] поэтому многие женщины выбирают или вынуждены следовать традиционному пути, оставаясь дома и заботясь о детях. Женщины в городских районах или из среднего и высшего классов, как правило, имеют больше возможностей нарушить традиционные нормы. [10] [15]
Страны Ближнего Востока и Северной Африки также улучшили показатели здоровья женщин, что привело к одному из самых низких в мире показателей избыточной женской смертности (насколько меньше женщин умирало бы каждый год, если бы они жили в стране с высоким уровнем дохода). В регионе снизились показатели материнской и младенческой смертности и увеличилась продолжительность жизни женщин с 55 до 73 лет за последние четыре десятилетия. Уровень рождаемости выше, чем в развитых странах, но снижается, поскольку женщины дольше учатся и откладывают замужество. [10]
Все государства в арабском мире являются преимущественно мусульманскими , и ислам играет важную роль в общественной и политической жизни. [16] поэтому влияние законов шариата на права женщин варьируется в зависимости от их интерпретации в стране и того, как они связаны с местными традициями. Большинство стран в арабском мире относят семейные вопросы к юрисдикции религиозных, а не гражданских судов. [17] Во многих странах действуют религиозно обоснованные «законы об опеке», которые дают женщинам статус несовершеннолетних и делают их зависимыми от супругов или родственников-мужчин. [9] В Сирии брачные контракты заключаются между женихом и отцом невесты, а сирийское законодательство не признает концепцию супружеского изнасилования. [15] Однако официальное признание ислама не обязательно ограничивает права женщин. Некоторые толкования шариата определяют решения о фертильности как частное дело. [18] Конституция Туниса до весны называла ислам государственной религией, но с 1950-х и 1960-х годов его законы стали более светскими и поддерживали некоторые права женщин. Женщины в Тунисе имеют доступ к контрацептивам и абортам ; многоженство незаконно; существует минимальный возраст вступления в брак; и женщины имеют много супружеских и разводных прав. Однако у дочерей меньше прав наследования, чем у сыновей, и мужья берут под контроль имущество жен после брака. [9] [17]
Режимы, предшествовавшие весне, приняли некоторые меры в поддержку прав женщин. Режимы решительно выступали против исламистских движений, и эта политика исходила из желания сделать общество более светским . [ 17] В Египте Хосни Мубарак дал женщинам право подавать на развод со своими мужьями и ввел дружественную женщинам систему квот на выборах. Наблюдатели приписывают его жене Сюзанне Мубарак продвижение реформ. [19] Башар Асад в Сирии узаконил для новостных агентств сообщения об убийствах чести , хотя судьи все еще могли смягчать наказания, если убийство было оправдано таким образом. [15] Ливийский правитель Муаммар Каддафи запретил мужчинам жениться на дополнительных женщинах без согласия их нынешних жен. [20] Он также отговаривал женщин носить хиджаб , называя это «деянием дьявола», которое заставляет женщин «сидеть дома». Эта политика подверглась критике за ограничение свободы женщин в выборе одежды, но она также способствовала секуляризму. [21]
Женщины помогли разжечь протесты Арабской весны в нескольких странах и активно участвовали во всех из них. Демонстрации были основаны на вопросах свободы от тирании и патриотизма, а не религиозных. Восстание в Бахрейне имело некоторое религиозное влияние, поскольку многие протестующие — шииты, возмущенные властью суннитской монархии и дискриминацией шиитов. Однако протесты продвигали демократию и прекращение дискриминации, а не религиозную повестку дня. Многие активисты за права женщин надеялись, что революции приведут к большей демократии и, следовательно, к большему количеству прав женщин. [9] [17] [22] Однако они не настаивали открыто на правах женщин ни на одной из демонстраций. [9] [23]
Отдельные женщины сыграли ключевую роль в начале протестов. 17 декабря 2010 года тунисская полицейская Федия Хамди конфисковала уличные торговые товары Мохамеда Буазизи, что привело к тому, что он поджег себя в знак протеста. Этот инцидент спровоцировал протесты в его родном городе Сиди-Бузид и в конечном итоге распространился по всей стране, превратившись в Тунисскую революцию . Члены его семьи и сторонние наблюдатели выдвинули гипотезу, что пол Хамди усугубил его смущение и разочарование и довел его до того, что он пожертвовал собой. [24] [25] По мере распространения протестов блогер Лина Бен Мхенни вела репортажи из сельской местности, где начались протесты, в том числе освещая нападение сил безопасности на протестующих в Кассерине . Ее работа предоставила важную информацию другим тунисским активистам и привлекла внимание всего мира к событиям там. [26]
В Египте активистка Асмаа Махфуз опубликовала видео, призывающее египтян протестовать против режима Хосни Мубарака на площади Тахрир 25 января 2011 года, в Национальный день полиции . Ее видео стало вирусным, и протесты 25 января привлекли большую толпу, положив начало Египетской революции 2011 года . [27] Йеменская активистка Тавакколь Карман организовала протесты и студенческие митинги против правления Али Абдаллы Салеха , которые привели к йеменской революции 2011 года и отречению президента Салеха. Йеменцы называли ее «Матерью революции», и в 2011 году она была награждена Нобелевской премией мира . Ливийский адвокат по правам человека Сальва Бугайгис помогла организовать протесты «Дня гнева» 17 февраля 2011 года. Эти протесты вытеснили ливийскую армию из Бенгази , что стало поворотным моментом в Ливийской революции . [28]
Женщины играли важную роль в каждом аспекте движения, приписывая его постколониальному феминизму, который отвергал их бессилие и давал им уникальные, продуманные роли. [29] Хотя женщины присоединились к мужчинам с похожей целью, чтобы бороться за смену режима, в конечном итоге они преследовали другие цели, уникальные для их гендерного статуса в обществе. В некоторых случаях женщины были отброшены назад и страдали от большего угнетения, чем до Арабской весны. Но, более всего, они сделали вопросы прав женщин уязвимыми для консервативных ценностей. Хотя демократические выборы являются правом для всех граждан, женщины имели очень мало влияния на выборы, и чаще всего выбирался лидер, который не решал их проблемы или не приносил справедливость женщинам. [30]
Тысячи женщин всех возрастов, классов и религий приняли участие в протестах в каждой стране. [22] [31] Когда полиция оказалась неспособной обеспечить безопасность района, женщины организовали собственные уличные патрули и охраняли палатки друг друга. Женщины в Ливии занимались контрабандой лекарств и оружия и собирали разведданные для повстанцев, когда протесты переросли в гражданскую войну . [32]
В Египте, стране, печально известной высоким уровнем сексуальных домогательств , протестующие мужчины относились к протестующим женщинам с уважением. [31] С другой стороны, протестующие мужчины в Бахрейне сформировали живые цепи, чтобы не допустить участия женщин, а на площади Перемен в Йемене веревка разделила мужчин и женщин. [33] [34] Женщины подвергались такому же или худшему обращению, как и протестующие мужчины, включая «преследования, пытки, выстрелы снайперов и слезоточивый газ». [22] Женщинам, находящимся в заключении, угрожали сексуальным насилием или подвергали тестам на девственность, а в Ливии сообщалось о массовых изнасилованиях, совершенных правительственными наемниками. [9] [22]
Освещение женщин в Арабской весне происходило с несколько озадачивающей скоростью. Хотя CNN и другие крупные американские новостные агентства освещали мусульманских женщин больше, они часто отводили им пассивную роль в комментариях к своим репортажам. Большинство женщин также были показаны в хиджабах и более традиционной мусульманской одежде, чем раньше, что указывает на изменение в освещении американскими СМИ. Однако это не отражало реалий Арабской весны. [35]
Новые технологии, в частности социальные сети , позволили женщинам участвовать в Арабской весне в качестве организаторов, журналистов и активистов. Протестующие использовали Facebook для мобилизации сторонников и организации мероприятий, а видео YouTube и фотографии Flickr давали остальному миру визуальные образы событий весны. Twitter функционировал как прямая новостная лента для других отечественных и международных активистов, а также международных медиа-организаций. Мобильные телефоны , особенно с камерами и доступом в Интернет, служили ключевым инструментом для киберактивистов . Блоги были еще одним важным методом для женщин распространять информацию. Количество женщин и мужчин-блогеров из стран Арабской весны было относительно одинаковым. [36]
.svg/1280px-Internet_access_in_the_Arab_World_(2011).svg.png)
Поскольку в большинстве традиционных медиа-сетей в странах Арабской весны доминируют мужчины старшего возраста, киберактивизм дал женщинам собственный голос как внутри страны, так и за рубежом. [23] Молодые женщины, как правило, наиболее исключенные из традиционных новостных каналов, таким образом, извлекли наибольшую выгоду из роста социальных сетей. Новые платформы также позволили протестующим, как мужчинам, так и женщинам, доносить свои сообщения без фильтра государственных СМИ . Социальные сети помогли женщинам вовлечь больше людей в революции, сократив различия между социальными и политическими сетями. [36]
Хотя доступ в Интернет остается относительно низким в большинстве стран «Весны», люди, которых достигала онлайн-активность, включали ключевые группы, такие как политические деятели, журналисты, интеллигенция , а также западные правительства и СМИ. Женщины поровну делили свои сообщения между повышением внутренней осведомленности о своих причинах и обменом информацией о «Весне» с другими странами, в то время как мужчины, как правило, сосредотачивались только на внутренней осведомленности. Использование социальных сетей позволило повысить осведомленность о вкладе отдельных женщин в демонстрации. [37] Женские обновления гарантировали, что 24 - часовой новостной цикл Запада всегда имел источники из первых рук. [36] Бахрейнские активисты Марьям Аль-Хаваджа и Зайнаб Аль-Хаваджа , египетская журналистка Мона Эльтахави и ливийская активистка Даня Башир были названы «твиттерянами» (гибрид Twitter и литераторов [ 38] ), потому что их аккаунты Twitter о революциях получили высокую оценку международных СМИ. [36]
Социальные сети играют ключевую роль для женщин в Тунисе, когда они сталкиваются с политическими проблемами. Интернет стал альтернативным способом для женщин защищать свои права, а также для женской мобилизации. Наличие доступа к Интернету помогло женщинам в Тунисе стать более заметными для общественности, они использовали социальные сети, такие как Facebook, для продвижения женских движений. В этом пространстве они могут выражать свои проблемы и позволять своим действиям быть известными. Несмотря на то, что в стране сильное интернет-фильтрование и цензура прессы, информационно-коммуникационные технологии и социальные сети помогли мобилизовать движение за политические перемены. Ярким примером является падение режима Бен Али, хотя битва была выиграна на улицах, большая часть тунисской революции была обусловлена поддержкой информационно-коммуникационных технологий. Тунисские женщины приняли участие в падении Бен Али 14 января 2011 года, участвуя в профсоюзах, маршах, демонстрациях и их активизме в социальных сетях. Другой блог, который стал популярным, был блогом Лины Бен Мхенни . Ее блог, A Tunisian Girl, также обсуждался в блогах многих других женщин. Благодаря мужеству и храбрости Мхенни смогла осветить битву в западном Тунисе. В 2011 году Мхенни была награждена премией Deutsche Welle International Blog Award и премией El Mundo's International Journalism. [39]
Журналистка Назиха Саид арестована и подвергнута пыткам за то, что она стала свидетельницей преступлений, совершенных полицейскими, ей запрещен выезд из страны.
Недаль Альсалман - феминистка и защитница прав женщин, которая стала публичной и участвовала во всех мероприятиях по правам человека. В настоящее время она является одной из немногих защитниц прав человека на местах. Она является исполняющей обязанности президента Бахрейнского центра по правам человека после ареста президента Набиля Раджаба.
Некоторые активисты движения за права женщин опасаются, что новые исламистские правительства в Тунисе, Египте и Ливии ограничат права женщин. [72] [68] [73]
В январе 2013 года женщинам в Саудовской Аравии разрешили заседать в совете Саудовской шуры, если они «привержены исламским нормам шариата без каких-либо нарушений» и должны «сдерживаться религиозной чадрой». Однако женщинам в Саудовской Аравии «не разрешается путешествовать, работать, учиться за границей, выходить замуж, разводиться или поступать в государственную больницу без разрешения мужчины-опекуна». [74] Хотя Саудовская Аравия «почти не испытала никакого хаоса во время этой Арабской весны» (81), она все равно заняла последнее место в исследовании, которое было основано на сообщениях женщин со всего государства по таким вопросам, как свобода личности и экономические права. [75] Однако теперь женщины в Саудовской Аравии имеют право голоса. [76] В 2015 году, в первый год, когда женщинам разрешили голосовать, несколько женщин были избраны в различные советы в правительстве Саудовской Аравии, а король Абдалла добавил 30 женщин в Совет шуры, который представляет собой группу советников. Система мужской опеки по-прежнему является важной частью саудовского общества, хотя Саудовская Аравия дважды заявляла ООН, что отменит эту систему. Один из самых высокопоставленных священнослужителей Саудовской Аравии заявил, что отмена системы поставит под угрозу существование саудовского общества и будет преступлением против религии ислама. Многие активисты надеются, что с включением большего числа женщин в рабочую силу саудовское общество станет более открытым для этих изменений. [77] В сентябре 2017 года правительство Саудовской Аравии объявило, что женщины получат право водить машину с июня 2018 года. [78]
В 2012 году в Генеральном национальном конгрессе Ливии женщины получили 33 из 200 мест. Однако существуют разногласия относительно того, могут ли женщины и мужчины смешиваться в общественных местах, что приводит женщин-парламентариев и активистов к мысли, что женщины не будут справедливо представлены в новой Конституции. Насилие в отношении женщин также возросло, поскольку растет число женщин, которых запугивают и угрожают сексуальными домогательствами, тестами на девственность и тюремным заключением. Обычно это женщины, которые пытаются быть политически активными, и которые также борются за право голосовать, но не могут, потому что их выгоняют с избирательных участков люди, которые считают, что мужчины и женщины не должны смешиваться. Пока что правительство, похоже, не пытается помочь остановить это насилие. [76]
Из государств, которые претерпели изменения на Ближнем Востоке во время Арабской весны, Египет был первым, кто провел демократические выборы. [79] По состоянию на 2012 год в Египте также наблюдалось некоторое увеличение числа женщин, занимающих посты в правительстве, при этом 12 из 498 мест в Народном собрании Египта были заняты женщинами. Это собрание было распущено в 2013 году и заменено Учредительным собранием. В Учредительном собрании 6 из 100 мест достались женщинам, все из которых покинули заседание до того, как была завершена работа над новой конституцией, что привело многих египетских и юридических экспертов Организации Объединенных Наций к выводу, что Конституция «не предотвращает дискриминацию в отношении женщин и не защищает ограниченные права женщин, заложенные в PSL (Законе о личном статусе)». [76] Из-за количества случаев сексуальных домогательств со стороны военных движение под названием «Нет военным судам» помогло добиться справедливости в отношении генералов, совершивших преступления. [80] С помощью этого движения и принятых законов, которые сделали сексуальное домогательство преступлением, наказуемым тюремным заключением и штрафами, всплеск публичных сексуальных домогательств начинает замедляться. Правозащитные группы сообщают, что все больше женщин сообщают о преступлении и все больше мужчин попадают в тюрьму за домогательства. Одна организация сообщила, что выиграла более 15 дел о сексуальных домогательствах в период с 2013 по 2016 год. Президент Сисси также помог бороться с домогательствами: семь мужчин были приговорены к пожизненному заключению, а двое мужчин приговорены к 20 годам за участие в нападениях на площади Тахрир. [81]
В Тунисе число женщин, участвующих в правительстве, увеличивается, и женщины получили 61 из 217 мест в Учредительном собрании Туниса на выборах 2012 года. Они также получили много прав, таких как возможность разводиться и получать опеку над своими детьми, а также многоженство было запрещено в этом районе. Однако Элизабет Йоханссон-Ногес отмечает, что в новой конституции Туниса существует много споров по поводу включения гендерно-специфических поправок. Что касается двусмысленности формулировки, нет никаких гарантий, что женщины будут пользоваться равным отношением в обществе и частном секторе. Из-за этой двусмысленности женщины подвергаются публичным преследованиям за то, как они одеваются, при этом правительство оказывает очень мало помощи в том, чтобы это прекратить. В одном случае «...молодую женщину изнасиловали сотрудники полиции, и когда она подала на них в суд, ей, в свою очередь, было предъявлено обвинение системой правосудия в публичной непристойности...». Правительству Туниса еще предстоит принять закон, защищающий женщин от этого вида насилия. [76]
Арабская весна отбросила все экономики, вовлеченные в конфликт. В то время как эти страны Ближнего Востока пытались реинтегрироваться в мировую экономику, неопределенность относительно их политического будущего отпугивала инвесторов и мало что сделала для содействия экономическому росту. С большим кризисом беженцев, нестабильными региональными правительствами и валютой, а также сомнительным будущим многие из этих экономик и стран пострадают от усугубляющихся будущих последствий. [82] Арабская весна может оказаться пагубной для прав женщин и по экономическим причинам. В отчете Всемирного банка за 2012 год они подчеркнули, как больший доступ к экономическим ресурсам может повысить активность женщин. Поскольку экономики стран региона MENA пострадали, замедлившись из-за Арабской весны, то же самое может произойти и с продвижением прав женщин. [83]