stringtranslate.com

Женщины на Кубе

Пожилая кубинская женщина в красочном традиционном костюме игриво позирует со своей сигарой возле Пласа-де-Армас.

Женщины на Кубе имеют те же конституционные права, что и мужчины, в экономической , политической , культурной и социальной сферах, а также в семье. Куба считается региональным лидером в области прав женщин. Согласно статье 44 Конституции Кубы, «государство гарантирует женщинам те же возможности и возможности, что и мужчинам, для достижения полного участия женщин в развитии страны». [3] По состоянию на 2015 год женщины занимают 48,9% мест в парламенте Национальной ассамблеи Кубы, занимая шестое место из 162 стран по вопросам участия женщин в политической жизни. [4] Многие женщины на Кубе принадлежат к разным расовым группам, в том числе афро-кубинские женщины. Наряду с афрокубинскими женщинами, женщины Кубы, ранее представлявшие собой маргинализированную группу, смогли получить более высокий уровень образования и равный прогресс в своей карьере. [5] Семейный кодекс 1975 года был разработан, чтобы позволить кубинским женщинам справедливо делить домашние обязанности со своими супругами. [6] В городах были доступны возможности трудоустройства, и в результате многие кубинские женщины покинули сельскую местность, чтобы работать и жить в городах. [7] Однако из-за увеличения числа кубинских женщин, обучающихся и работающих, уровень рождаемости в стране снизился. [8] Несмотря на то, что на Кубе была проведена десегрегация, все еще существуют некоторые проблемы в отношении справедливого жилищного права на Кубе. [9]

История

В первой половине 20-го века женщины на Кубе достигли статуса, сравнимого со статусом других стран Латинской Америки , таких как Аргентина и Чили . Цель кубинских феминисток того времени была основана на кубинской культуре, а также на классовом положении женщин, возглавлявших феминистское движение. В 1923 году в Гаване состоялся первый Национальный женский конгресс. В Конгрессе приняла участие тридцать одна женская организация. Три года спустя, в 1925 году, состоялся второй Национальный женский конгресс, в котором на этот раз приняли участие семьдесят женских организаций. В это время одним из самых видных лидеров феминистского движения была Офелия Домингес Наварро , которая также участвовала в обоих Национальных женских конгрессах. [10] В 1933 году, во время 100-дневного правления Рамона Грау , кубинские женщины получили право голоса. [11] В 1934 году процент кубинских женщин, работающих вне дома, посещающих школу и применяющих противозачаточные средства, превысил соответствующий процент почти во всех других странах Латинской Америки. [12]

Женщины на Кубе были избраны в Палату представителей и Сенат Кубы, занимая должности мэров, судей, членов кабинета министров, муниципальных советников и сотрудников кубинской дипломатической службы. Возвращение Грау к правительству под эгидой президента Фульхенсио Батисты привело к принятию кубинской конституции 1940 года, одной из самых прогрессивных в Западном полушарии в отношении статуса женщин, запрещающей дискриминацию по признаку пола и призывающей к равной оплате труда. равный труд . Хотя эти прогрессивные законы были шагом в правильном направлении, многие из них не были соблюдены.

Во время Кубинской революции женщины были мобилизованы и получили беспрецедентные права по сравнению с остальной частью Латинской Америки. Например, им удалось получить Кубинский семейный кодекс 1975 года. Этот кодекс объявил вне закона дискриминацию в отношении женщин и девочек, даже внутри семьи. [13] Семейный кодекс 1975 года гласит, что муж и жена разделяют равные обязанности в домашнем хозяйстве. [6] По мнению Федерации кубинских женщин , Семейный кодекс является образовательным примером для молодого поколения. [14] Рассматривая Семейный кодекс как пример для семьи, молодые люди могли заметить, что и муж, и жена обязаны разделять домашние обязанности. [14]

После кубинской революции 1959 года Федерация кубинских женщин (ФМК) была создана как неправительственная организация . Федерация кубинских женщин позволила кубинскому правительству внимательно следить за прогрессом женщин и обеспечивать надзор. Это помогло женщинам достичь «впечатляющего паритета в университетском образовании, заработной плате и должностях в местных органах власти». [13] FMC был признан кубинским правительством «национальным механизмом по улучшению положения женщин на Кубе». Организация утверждает, что насчитывает более 3 миллионов членов, что составляет 85,2% всех женщин старше 14 лет. На национальном уровне также существуют Женский учебный центр и Женское издательство. Группа в целом придерживается целей кубинского правительства «защитить кубинскую революцию».

Со времени «особого периода в мирные времена» 1990-х годов женщины вышли на передний план жизни на Кубе, призывая сделать шаг к существованию без сексизма. Сексизм на Кубе идет рука об руку с расизмом, с которым сталкиваются афрокубинцы. Чернокожие женщины получают самую низкооплачиваемую работу, имеют самый высокий уровень безработицы и самый низкий уровень образования. Они часто живут под угрозой гендерного насилия. [15]

Несмотря на то, что кубинские женщины достигли большого паритета во время кубинской революции, в кубинском обществе все еще существовало большое неравенство.

Некоторые примеры:

25 сентября 2022 года на Кубе прошел референдум по вопросу изменения Семейного кодекса. Он увенчался успехом, и, среди прочего, новый Семейный кодекс включает строгое равенство прав между мужчинами и женщинами. [16] [17] [18] По данным Reuters, еще до принятия Семейного кодекса Куба уже была региональным лидером в области прав женщин. [19]

Хип-хоп

Хип-хоп , а точнее рэп , стал для кубинских женщин средством выражения недовольства расовым и гендерным статусом на Кубе. Тексты всех женских кубинских рэп-групп Krudas Cubensi и Obsession призывают к уважению разнообразия на музыкальной сцене и сочувствию к женщинам, которые обратились к проституции на Кубе ради экономического спасения. В « Особый период » женщины вышли на передний план в управлении различными экономическими и домашними ситуациями и при этом взяли на себя больше ответственности и новых полномочий. Популярный танцевальный стиль « перрео » можно рассматривать как символ этих перемен: во время танца женщины стоят перед мужчинами. [20]

Продвижение хип-хоп-исполнителей женского пола в настоящее время не находится на том же уровне, что и их коллег-мужчин. Однако благодаря поддержке Кубинского рэп-агентства и, в частности, главы агентства Магии Лопес, ситуация может измениться. Лопес в настоящее время работает над увеличением участия женщин на кубинской хип-хоп сцене. [15]

Репродуктивное здоровье

На современной Кубе женщины имеют свободный доступ к аборту и отпуску по беременности и родам продолжительностью до двух лет. [19]

До успеха Кубинской революции в 1959 году аборты на Кубе были незаконными, а противозачаточные средства недоступны. Законы о репродуктивном здоровье были созданы по образцу Уголовного кодекса Испании 1870 года, что сделало аборты строго ограничительными. [21] В 1936 году некоторые из наиболее ограничительных законов были переписаны и включены в новый уголовный кодекс, названный Кодексом социальной защиты. [21]

После создания FMC в 1960 году были предприняты усилия по расширению репродуктивных прав женщин на Кубе. В 1965 году аборты были декриминализированы, а в 1979 году аборты стали бесплатными и более доступными. [22] В базе данных демографической политики ООН говорится, что в период с 1968 по 1974 год количество легальных абортов выросло с 16,5 до 69,5 легальных абортов, выполненных на 1000 женщин репродуктивного возраста. [21] В настоящее время, согласно оценкам, на 1000 женщин репродуктивного возраста приходится около 47 и 62 легальных абортов. [21]

Причина, по которой абортам уделяется такое внимание при обсуждении репродуктивных прав на Кубе, заключается в том, что они очень часто используются для планирования семьи. Однако другие противозачаточные средства доступны бесплатно в кубинской системе здравоохранения и используются. Согласно статистическим данным, собранным ЮНИСЕФ и Отделом народонаселения Организации Объединенных Наций, предполагается, что распространенность любого метода контрацепции (методов, определяемых как современные методы контрацепции, включая женскую и мужскую стерилизацию, пероральные гормональные таблетки, внутриматочную спираль (ВМС), мужскую презервативы, инъекционные препараты, имплантируемые устройства, методы вагинального барьера, женские презервативы и экстренная контрацепция, не считая абортов) - 73,7 процента женщин на Кубе в возрасте 15–49 лет. Пиковый процент составил 77,8 в 2010 году, а самый низкий — 60 процентов в 1980 году. [23]

Дом, семья и уровень рождаемости

Женщины возглавляют почти 50% кубинских домохозяйств. [19]

Одна из областей, где женщины на Кубе продолжают сталкиваться с неравенством, — это их собственные дома. Несмотря на то, что многие женщины с детьми имеют высшее образование и работают в профессиональной сфере, они также обязаны заботиться о своих детях, мужьях и выполнять большую часть, если не всю, готовку и уборку по дому. Неравное распределение домашней работы можно, по крайней мере частично, объяснить концепцией мачизма, часто встречающейся в странах Латинской Америки. Что касается отношений, женщины на Кубе должны были иметь полноценные и удовлетворительные отношения со своими мужьями. [24] Кубинское правительство предположило, что, имея приятные отношения со своими мужьями, любовные отношения пар повлияют на их детей, заставив их вести себя морально и цивилизованно. [25] Жесткие гендерные нормы приводят к тому, что женщины сокращают рабочее время и получают даже меньшую зарплату, чем сейчас, чтобы уделять время заботе о своем доме и семье. [26]

После кубинской революции все больше и больше кубинских женщин начали работать вдали от дома. Революционное правительство работало над изменением социальных норм, маргинализирующих женщин на Кубе. [5] Эмансипация была необходима, чтобы помочь женщинам получить равные экономические возможности. [5] До кубинской революции, согласно переписи населения 1953 года, 13,7% кубинских женщин работали. [8] После 1960 года количество работающих женщин увеличилось. [8] Благодаря проведенным революционным реформам кубинские женщины получили больше экономических возможностей. Стабильный доход послужит стимулом как для мужчин, так и для женщин мигрировать в города. [7] Однако, поскольку все больше женщин работают и ходят в школу, уровень рождаемости снизился. [8] Другой результат заключается в том, что в сельской местности стало меньше людей, живущих и работающих, из-за того, что они эмигрировали в города в поисках работы. [7]

Одним из последствий непропорционального бремени работы по дому является то, что многие женщины предпочитают использовать вышеупомянутые доступные на Кубе аборты и противозачаточные средства, чтобы отсрочить, если не полностью предотвратить, рождение детей. Уровень рождаемости на Кубе в последние годы снижается. В 2016 году было подсчитано, что темпы роста населения страны составили 0,13%, и считается, что в ближайшие несколько лет он продолжит замедляться до отрицательного прироста населения, если текущие тенденции сохранятся. [27] Для сравнения, темпы роста населения в США составили 0,7% в 2016 году, в Канаде — 1,2% в 2016 году, а в Мексике — 1,3% в 2016 году. Темпы роста населения мира в 2016 году составили около 1,1%. [28]

В жилищном секторе Кубы существует неравенство. Несмотря на обещания Революции обеспечить равное распределение и справедливое жилищное строительство, доходы, присланные из-за границы, смогли покрыть расходы на жизнь кавказских кубинцев. [9] Афро-кубинские мужчины и женщины не могли жить в роскошных домах из-за того, что большинство дорогих домов принадлежали кубинцам европеоидной расы, получавшим доходы от членов семей, живущих за границей. [9] Несмотря на большое количество владельцев европеоидной расы в дорогих кварталах, революция осуществила десегрегацию в школах и кварталах. [29]

Образование

Исторически Куба была преимущественно аграрным обществом с экономикой, основанной на туризме в городских районах, в первую очередь в Гаване. Многие женщины были вынуждены работать горничными или проститутками в этих районах, потому что у них не было другого выбора, поскольку они были исключены из возможностей получения образования. До революции около 70% работающих женщин были домашней прислугой, работавшей по многу часов с низкой оплатой и практически без каких-либо льгот. Только около 194 000 женщин работали, из них около 700 000 считались безработными и 300 000 работали частично. [30]

После революции FMC боролся за установление равных образовательных прав для женщин. Организация встретилась с представителями других латиноамериканских стран, чтобы поделиться идеями по улучшению женского образования. FMC начал с создания школ специально для женщин, которые были домашней прислугой и проституток, а также школ для женщин, живущих в бедности. Эти школы были созданы, чтобы помочь женщинам развить более широкий спектр навыков, что в конечном итоге поможет им получить возможность получить высшее образование. [30] Эти школы также намеревались помочь с историей страны с уровнем неграмотности. Когда Фидель Кастро пришел к власти, около четверти населения Кубы было неграмотным, и более половины составляли женщины. К 1961 году почти вся страна была грамотной, в первую очередь благодаря волонтерам (из которых около 56% составляли молодые женщины), которые отправлялись в сельские районы для обучения грамоте. [30]

По состоянию на 2011 год женщины на Кубе составляли более 80% студентов университетов и около 68% выпускников университетов. Для сравнения, женщины составляли около 57% студентов в Соединенных Штатах в 2008 году. [31] Женщины на Кубе также составляют около 81% студентов-медиков, но недостаточно представлены в областях математики и естественных наук, представляя только 46% естественных наук и студенты-математики, 37% студентов технических специальностей и 30% студентов инженерных специальностей.

Женщины в кубинской рабочей силе

Почти 60% профессионалов на современной Кубе — женщины. [19]

Во всем мире люди обеспокоены феминизацией бедности . По данным исследования, проведенного Всемирной продовольственной программой (ВПП), семь из каждых десяти бедных людей — женщины или девочки. На Кубе мы наблюдаем нечто уникальное в этой области. Хотя в конце 2008–2015 годов средняя заработная плата на Кубе составляла около 494,4 песо в месяц (18,66 доллара США), [32] наблюдался рост числа женщин в технической и профессиональной рабочей силе на Кубе. По данным Портала гендерных данных Всемирного банка , женщины составляют 42% доли рабочей силы на Кубе. [33] Исследование, проведенное Американской ассоциацией женщин с университетским образованием (AAUW), показало, что в 2011 году женщины составляли около 70% профессиональной рабочей силы, 69% работников здравоохранения и 80% работников образования, но только около 30%. инженеров, что свидетельствует о снижении темпов в научно-техническом секторе. [31]

До революции женщин в составе рабочей силы практически не было, не говоря уже о том, чтобы им платили за работу. Согласно журнальной статье « Социализм и феминизм: женщины и кубинская революция, часть 1» , только 14,2 процента женского населения имели оплачиваемую работу . Ожидалось, что большинство женщин в то время будут домохозяйками и будут заботиться о своих мужьях и семьях. Хотя был небольшой процент женщин, которые стремились работать. Согласно журнальной статье «Социализм и феминизм: женщины и кубинская революция, часть 1» , в 1958 году 19,3 процента женщин искали работу. С тех пор, по сравнению со статистикой, сейчас можно увидеть увеличение числа женщин в составе рабочей силы. Но вы все равно видите разницу между мужчинами и женщинами, которые работают, между тем, где они работают и сколько им платят. Таким образом, произошли небольшие изменения, но предстоит еще многое улучшить и изменить, чтобы женщины Кубы получили права, которых они заслуживают. [34]

История афрокубинских женщин

Афро-кубинские женщины жили на Кубе, начиная с пятнадцатого века, с ростом спроса на рабов в колониальные времена. [35] Рабов, родившихся в Африке и привезенных на Кубу, называли бозалами . Рабы, рожденные на Кубе, были известны как негры криолло . [36] Афро-кубинская культура также была объединена с притоком афро-гаитян и их культурных продуктов и практик после Гаитянской революции . [37] После 1959 года революционное правительство провело новые реформы для афро-кубинцев и всего населения. Революционное правительство имело цель сделать все слои населения грамотными. В результате многие афрокубинцы окончили среднюю школу, что статистически выше, чем у их белых сверстников. [38] Это изменение приведет к тому, что значительное количество афро-кубинцев поступит в медицинские школы. Они прошли обучение в медицинских школах, созданных на Кубе . Медицинские школы были созданы в связи с «утечкой мозгов», произошедшей, вероятно, из-за возрастающей привлекательности революционных идеалов в стране. [39] Таким образом, одним из изменений стало бесплатное медицинское обслуживание, которое оказывалось как кубинскому населению, так и иностранным пациентам. [40] Куба была известна своей гуманитарной деятельностью в других странах, включая Венесуэлу . [39] Афро-кубинские женщины составляли большинство врачей, отправленных за границу. [39] Одна из причин, по которой многие афрокубинские женщины составляют большинство врачей, отправляемых за границу, заключается в том, что у них высокая зарплата. У многих афрокубинцев не было семей, живущих за границей, и поэтому они не могли получать ни валюту, ни подарки. [38] Кубинское правительство не взимало плату за обучение со студентов, а афрокубинские женщины и кубинские женщины могли учиться в медицинских школах. [39] Они получили возможность стать высокооплачиваемыми врачами, и это является важным достижением в области прав женщин на Кубе. [39] Получая стабильные деньги и материальные блага, такие как одежда, афро-кубинские врачи смогли поддержать свои семьи на Кубе. [39] Кроме того, у них не будет обязательства иммигрировать в новую страну. Они могли поработать в чужой стране относительно короткий период времени, а затем вернуться домой на Кубу. [39] В Особый период афрокубинцы серьезно пострадали от многочисленных возникших проблем. Например, им приходилось терпеть трудности, включая нехватку продовольствия и отсутствие возможностей трудоустройства. [39]Афро-кубинские женщины утверждали, что они не получили профессиональной возможности внести свой вклад в кубинскую экономику, несмотря на свой высокий уровень образования. Например, в 1990-х годах афрокубинские женщины подняли проблему нехватки рабочих мест в туристическом секторе. [41] Из-за трудностей, нехватки продовольствия и нехватки рабочих мест в сфере гостеприимства многие женщины, в том числе афро-кубинки, обратились к секс-работе и международным знакомствам (туризму). [42] В индустрии секс-туризма афро-кубинские работницы секс-бизнеса стали публично ассоциироваться с особым и ядовитым типом экзотических объектов. [42] И наоборот, кавказско-кубинские секс-работники обычно считались подругами или женами туристов. [42]

Выдающиеся женщины Кубы после революции

Самой видной женщиной в кубинском правительстве после революции была Вильма Эспин . Вильма Эспин была женой Рауля Кастро. Она была основательницей Федерации кубинских женщин, членом ЦК Коммунистической партии и Политбюро партии. Она получила степень химического инженера Массачусетского технологического института. Она была лидером партизанского движения во время революции и была очень близка с Фиделем и Раулем Кастро. [13]

С другой стороны, заметной фигурой была лидер оппозиции Лаура Инес Поллан Толедо. Поллан основал диссидентскую группу «Женщины в белом», которая проводит пацифистские марши протеста с женами и супругами политических заключенных на Кубе, требуя их освобождения. Поллан работала учителем литературы до выхода на пенсию в 2004 году. Она всегда носила белое, символ организации, и стала ключевой фигурой оппозиции на Кубе.

После революции многие афрокубинские женщины при финансовой поддержке кубинского правительства окончили медицинские школы и были отправлены за границу для помощи пациентам. [39]

Рекомендации

  1. ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 30 ноября 2022 г.
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве за 2021 год» (PDF) . Всемирный Экономический Форум . Проверено 30 ноября 2021 г.
  3. ^ «Конституция Республики Куба 1976 года (с поправками от 2002 года)» (PDF) . Карибские выборы .
  4. ^ «Отчет о человеческом развитии 2016» (PDF) . Проверено 9 января 2023 г.
  5. ^ abc Салим Ламрани; Перевод Ларри Р. Оберга (2016). «Женщины на Кубе: освободительная революция». Международный журнал кубинских исследований . 8 (1): 109. doi :10.13169/intejcubastud.8.1.0109. JSTOR  10.13169/intejcubastud.8.1.0109.
  6. ^ аб Уолд, Карен (1989). «Кубинские женщины смотрят в будущее». Черный ученый . 20 (5/6): 14–16. дои : 10.1080/00064246.1989.11412942. ISSN  0006-4246. JSTOR  41068321.
  7. ^ abc Сервера, Соня И. Катасус; Гантт, Барбара Н. (1996). «Социодемографические и репродуктивные характеристики кубинских женщин». Латиноамериканские перспективы . 23 (1): 87–98. дои : 10.1177/0094582X9602300106. ISSN  0094-582X. JSTOR  2633939. S2CID  143228600.
  8. ^ abcd Гонсалес, Елена Диас (2010). «Кубинские женщины: достижения и проблемы социального участия». Международный журнал кубинских исследований . 2 (1/2): 138–146. ISSN  1756-3461. JSTOR  41945889.
  9. ^ abc Хансинг, Катрин (25 августа 2017 г.). «Раса и неравенство на Новой Кубе: причины, динамика и проявления». Социальные исследования: международный ежеквартальный журнал . 84 (2): 331–349. дои : 10.1353/sor.2017.0022. ISSN  1944-768X. S2CID  149077355.
  10. ^ Домингес Наварро, Офелия (2003). Кубинский читатель . Издательство Университета Дьюка. стр. 218–225.
  11. ^ «Рамон Грау Сан-Мартин: Кубинский пророк разочарования, 1944–1951». АСКЭ . Проверено 23 сентября 2019 г.
  12. ^ «Женщины на Кубе до революции». www.historyofcuba.com . Проверено 23 сентября 2019 г.
  13. ^ abcdef Мид, Тереза ​​(2016). История современной Латинской Америки: с 1800 года по настоящее время . Великобритания: Уайли Блэквелл. стр. 250–252. ISBN 9781118772485.
  14. ^ Аб Рэндалл, Маргарет (1975). «Федерация кубинских женщин». С нашей спины . 5 (3): 7. ISSN  0030-0071. JSTOR  25772159.
  15. ^ ab «КУБА: Рэп чернокожих женщин против дискриминации | Интер Пресс-Служба» . www.ipsnews.net . Проверено 23 сентября 2019 г.
  16. ^ Немиц, Эллен. «Реформы конституционной политики поляризуют кубинцев». ФэйрПланет . Проверено 26 марта 2022 г.
  17. ^ "Куба проведет референдум по Семейному кодексу - Prensa Latina" . 19 января 2022 г. Проверено 13 апреля 2022 г.
  18. ^ «Куба одобряет однополые браки в историческом повороте» . Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 27 сентября 2022 г.
  19. ^ abcd Акоста, Нельсон (22 июля 2022 г.). «Куба одобряет изменение закона, которое открывает двери для однополых браков и других семейных прав». Рейтер . Проверено 06 декабря 2022 г.
  20. ^ Фэрли, январь 2008 г. «Как заниматься любовью в одежде: танцы реггетон, гендер и сексуальность на Кубе». В Reading Reggaeton (готовится к печати, Duke University Press).
  21. ^ abcd http://www.un.org/esa/population/publications/abortion/doc/cubasr1.doc «Куба Sr1» Публикации Организации Объединенных Наций по народонаселению.
  22. ^ Беланжер и Флинн, март 2009 г. «Сохраняемость искусственных абортов на Кубе: изучение понятия «культуры абортов»» в «Исследованиях по планированию семьи».
  23. ^ «Куба - распространенность контрацепции» . www.indexmundi.com . Проверено 23 сентября 2019 г.
  24. ^ Арви, Сара Р. (9 декабря 2011 г.). «Секс и обычный кубинец: кубинские врачи, евгеника и супружеская сексуальность, 1933–1958». Журнал истории сексуальности . 21 (1): 93–120. дои : 10.1353/sex.2012.0004. ISSN  1535-3605. ПМК 3298040 . ПМИД  22359803. 
  25. ^ Арви, Сара Р. (2012). «Секс и обычный кубинец: кубинские врачи, евгеника и супружеская сексуальность, 1933–1958». Журнал истории сексуальности . 21 (1): 93–120. дои : 10.1353/sex.2012.0004. ISSN  1535-3605. ПМК 3298040 . ПМИД  22359803. 
  26. ^ Университет, Центр религии, мира и мировых дел Беркли в Джорджтауне. «Правда о гендерном равенстве на Кубе». berkleycenter.georgetown.edu . Проверено 23 сентября 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  27. ^ «Куба - рост населения 2007-2017 гг.» . Статистика . Проверено 23 сентября 2019 г.
  28. ^ «Рост населения (годовой %) | Данные» . data.worldbank.org . Проверено 23 сентября 2019 г.
  29. ^ Сафа, Хелен И. (март 1999 г.). «Комментарий о расе и революции на Кубе». Души . 1 (2): 86–92. дои : 10.1080/10999949909362166. ISSN  1099-9949.
  30. ^ abc Рэндалл, Маргарет. «ЖЕНЩИНЫ НА КУБЕ: Двадцать лет спустя». 1981 год
  31. ^ ab https://www.aauw.org/files/2013/01/Cuba_whitepaper.pdf «Гендерное равенство и роль женщин в кубинском обществе», 2013 г.
  32. ^ http://www.miamiherald.com/news/nation-world/world/americas/cuba/article89133407.html «Исследование: кубинцы зарабатывают немного, но это больше, чем показывают государственные зарплаты» Whitefield 2016.
  33. ^ «Портал гендерных данных». datatopics.worldbank.org . Проверено 23 сентября 2019 г.
  34. ^ Мюррей, Никола. «Социализм и феминизм: женщины и кубинская революция, часть I». Феминистское обозрение, нет. 2, 1979, стр. 57–73. JSTOR, www.jstor.org/stable/1395000. По состоянию на 5 ноября 2020 г.
  35. ^ Эндрюс, Джордж Рид (20 августа 2008 г.). «Переходы диаспоры: Афро-Латинская Америка в Афро-Атлантике». Обзор латиноамериканских исследований . 43 (3): 209–224. дои : 10.1353/лар.0.0038. ISSN  1542-4278. S2CID  144874249.
  36. ^ Лейн, Джилл (1998). «Чернолицый национализм, Куба 1840-1868». Театральный журнал . 50 (1): 21–38. дои : 10.1353/tj.1998.0015. ISSN  1086-332X. S2CID  191336274.
  37. ^ Бенсон, Девин Спенс (20 апреля 2018 г.). «Сара Гомес: афрокубанский (афро-кубинский женский) активизм после 1961 года». Кубинские исследования . 46 : 134–158. дои :10.1353/куб.2018.0008. ISSN  1548-2464. S2CID  149473393.
  38. ^ Аб Сафа, Хелен И. (2008). «Афро-кубинцы в особый период». Трансформация антропологии . 16 (1): 68–69. дои : 10.1111/j.1548-7466.2008.00007.x. ISSN  1548-7466. S2CID  144511372.
  39. ^ abcdefghi Blue, Сара А. (28 марта 2010 г.). «Кубинский медицинский интернационализм: внутреннее и международное влияние». Журнал латиноамериканской географии . 9 (1): 31–49. дои : 10.1353/lag.0.0071. ISSN  1548-5811. S2CID  154341177.
  40. ^ Фейнсильвер, Джули М. (2010). «Пятьдесят лет медицинской дипломатии Кубы: от идеализма к прагматизму». Кубинские исследования . 41 (1): 85–104. дои : 10.1353/cub.2010.a413140. ISSN  1548-2464. S2CID  28455677.
  41. ^ Бенсон, Девин Спенс (20 апреля 2018 г.). «Сара Гомес: афрокубанский (афро-кубинский женский) активизм после 1961 года». Кубинские исследования . 46 : 134–158. дои :10.1353/куб.2018.0008. ISSN  1548-2464. S2CID  149473393.
  42. ^ abc Бэбб, Флоренс Э. (2010). «Секс и чувства в кубинском туризме». Карибские исследования . 38 (2): 93–115. дои : 10.1353/crb.2010.0062. ISSN  1940-9095. PMID  22073440. S2CID  43554901.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с женщинами Кубы .