Развитие служения алтарника имеет долгую историю. В ранней Церкви многие служения проводились мужчинами и женщинами. [ требуется ссылка ] К раннему Средневековью некоторые из этих служений были формализованы под термином « малые чины » и (наряду с диаконатом) использовались в качестве ступеней к священническому рукоположению. Одним из малых чинов была должность аколита . [1] Алтарники являются заменой установленного аколита.
В нескольких христианских церквях женщины традиционно не имели возможности приближаться к алтарю во время литургии . Так, в «Служебной книге Православной церкви» (перевод на английский язык Изабель Флоренс Хэпгуд ) говорится, что «никакая женщина не может входить в святилище в любое время». [2] В Римском обряде Католической церкви прежнее правило гласило: «женщины вообще не могут входить [в святилище]». [3]
Это не мешало женщинам, особенно в женских монастырях, входить в алтарную зону в другое время для уборки.
В Восточных церквях женщины еще больше ограничены, им не разрешается находиться в алтарной зоне, а в некоторых традициях даже в здании церкви во время месячных . [ 4]
Раньше, как правило, запрещалось, чтобы женщины служили около алтаря в священном алтаре ( infra cancellos ), то есть им запрещалось входить в алтарную зону за алтарными ограждениями во время литургии. В монастырях монахинь женщины служили в алтаре. [5]
В своей энциклике Allatae sunt от 26 июля 1775 года Папа Бенедикт XIV возобновил запрет: «Женщины не должны сметь служить у алтаря; им должно быть полностью отказано в этом служении», изложенный более чем пятью столетиями ранее Папой Иннокентием IV в его письме Sub catholicae professione от 6 марта 1254 года Одону Тускулумскому о греческих обрядах . [6] Папа Бенедикт XIV также заявил, что то, что он назвал порочной практикой служения женщин священнику во время совершения мессы, было осуждено также Папой Геласием I (492−496). [7]
Папа Геласий в своем девятом послании (гл. 26) епископам Лукании осудил злостную практику, которая была введена, когда женщины прислуживали священнику во время совершения мессы. Поскольку это злоупотребление распространилось на греков, Иннокентий IV строго запретил это в своем послании епископу Тускулуму: «Женщины не должны сметь служить у алтаря; им должно быть вообще отказано в этом служении». Мы также запретили эту практику теми же словами в Нашей часто повторяемой конституции Etsi Pastoralis , раздел 6, № 21. [7]
С практикой частных месс ( мессы священника и еще одного человека, часто служившей за умершего), скандал был дополнительной причиной не оставлять женщину или девушку наедине со священником. Важно отметить, что и монахини, и священники оба давали обет безбрачия на всю жизнь. В Катехизисе Католической Церкви говорится:
Все рукоположенные служители Латинской Церкви, за исключением постоянных диаконов, обычно избираются из числа верующих людей, которые ведут безбрачную жизнь и намерены оставаться таковыми «ради Царства Небесного».
Однако в женских монастырях монахини обычно исполняли обязанности послушниц без официального посвящения в этот младший сан. Такая практика использовалась, когда Тридентский собор разработал систему семинарий, в которой мужчины из младших санов отправлялись в школы для обучения на священника, а не учились у приходского священника.
В 1963 году все лидеры Католической церкви были созваны на встречу в Ватикане, которая называлась: Второй Ватиканский собор. На этом соборе лидеры церкви голосовали по многим различным темам, таким как: пастырские обязанности епископов в церкви, служение и жизнь священника, а также рассматривали вопросы религиозной жизни. Другой обсуждаемой темой было разрешение женщинам служить мессу . Лидеры церкви не смогли прийти к решению по этому вопросу, поэтому в 1980 году лидеры церкви приняли Кодекс канонического права 1917 года , в котором говорилось: «Женщина не должна служить мессу, за исключением случаев, когда мужчина отсутствует и по уважительной причине, и при условии, что она будет давать ответы на расстоянии и никоим образом не приближаться к алтарю».
.jpg/1280px-George_H_W_Bush_and_Pope_John_Paul_II_(cropped).jpg)
Перенесемся в 1990-е годы, Папа Иоанн Павел II был избран Папой Римским Католической Церкви. Наступило 15 марта 1994 года, и Каноническое право было переосмыслено Папским советом по законодательным текстам. В это время Папа Иоанн Павел II изменил Закон, разрешив женщинам и девочкам служить в алтаре, а священники соответствующих церквей могли решать, кого они хотят, чтобы он служил мессу в алтаре, если они этого захотят.
Человеческое тело Церкви не поддержало идеалы мистического тела Церкви, которые имел в виду Иисус . (Святой) Папа Иоанн Павел II сказал в своем письме к женщинам в 1995 году.
Достоинство женщин часто не признавалось, а их прерогативы искажались; их часто низводили на обочину общества и даже сводили к рабству. Это мешало женщинам быть самими собой и приводило к духовному обеднению человечества. Конечно, нелегко возложить вину за это, учитывая многочисленные виды культурной обусловленности, которые на протяжении веков формировали образ мышления и действия. И если объективная вина, особенно в определенных исторических контекстах, принадлежала не только нескольким членам Церкви, то я искренне сожалею об этом, раздел 3, № 1. [8]
Кодекс канонического права 1983 года , не делая различий между мужчинами и женщинами, гласил, что «миряне могут исполнять функции чтецов в литургических действиях по временному назначению. Все миряне также могут исполнять функции комментатора или кантора или другие функции в соответствии с нормой закона». [9] Хотя этот язык явно не разрешал женщинам выступать в качестве прислужников алтаря, многие епархии разрешали женщинам выступать в качестве прислужников алтаря. [ необходима цитата ]
Святой Престол предоставил два разъяснения в 1990-х годах. 30 июня 1992 года Папский совет по толкованию законодательных текстов выпустил аутентичное толкование этого канона, заявив, что служение у алтаря является одной из «других функций», открытых для мирян в целом. [10] 15 марта 1994 года Конгрегация божественного культа подтвердила, что как мужчины, так и женщины могут служить у алтаря, что каждый епископ имеет право по своему усмотрению определять, кто может служить, и что «всегда будет весьма уместно следовать благородной традиции служения мальчиков у алтаря». [11] [12]
В 2021 году избранный Папа Франциск изменил каноническое право, указав, что всем крещеным лицам, мужчинам и женщинам, Католической церкви разрешено быть чтецами и аколитами . В тех случаях, когда женщины и девочки уже имели возможность выполнять эти функции «по временному назначению», он указал на их право на эти роли «на постоянной основе».
У Папы Бенедикта XVI были как мужчины, так и женщины, прислуживавшие в алтаре на папских мессах в Лондоне (2010), Берлине и Фрайбурге (2011). [ необходима цитата ]
В Соединенных Штатах епархия Линкольна, штат Небраска , была единственной епархией, которая не допускала женщин-алтарниц, [13] после того, как единственная другая епархия, которая этого не делала, епархия Арлингтона , сняла запрет на женщин-алтарниц в 2006 году. [14] Однако собор епархии Финикса объявил в августе 2011 года, что он станет еще одной католической церковью, в которой женщинам не будет разрешено служить у алтаря. [15]
В 2015 году кардинал Рэймонд Лео Берк , американский чиновник Римской курии , раскритиковал введение женщин-алтарников как часть того, что он называет «радикальным феминизмом» и нежелательным признаком «феминизации» Церкви. [16] Берк говорит, что для служения в качестве алтарника рядом со священником требуется «определенная мужская дисциплина, и большинство священников получают свой первый глубокий опыт литургии именно в качестве алтарников. Если мы не обучаем молодых людей как алтарников, давая им опыт служения Богу в литургии, мы не должны удивляться, что призвания резко упали». [17]
[18] Иоанн, Павел II. (29 июня 1995 г.). Письмо Папы Иоанна Павла II женщинам: Святой Престол, Libreria Editrice Vaticana.
[19] Катехизис Католической Церкви (2-е изд.). (1997). Libreria Editrice Vaticana.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
