.png/1280px-Altiplano_Cundiboyacense_(subdivisions).png)
В этой статье описывается роль женщин в обществе муисков . Муиски являются коренными жителями Альтиплано Кундибоясенсе (современные центральные колумбийские Анды ) до испанского завоевания муисков в первой половине XVI века. Их общество было одной из четырех великих цивилизаций Америки . [ 1 ]
Женщины были важны и считались равными мужчинам в большинстве случаев в обществе муисков. В то время как мужчины были заняты охотой, войной и другими видами деятельности, женщины выполняли посев на полях, готовили еду и чичу и воспитывали детей. Участие в религиозных ритуалах было обоих полов. Самыми важными божествами муисков были женщины: Чиа как богиня Луны, Уитака сексуального освобождения и Бачуэ как богиня-мать народа муисков.
Хотя все первые летописцы были мужчинами, в период завоевания и ранней колонизации Гонсало Хименес де Кесада , Педро Симон , Хуан де Кастельянос и Лукас Фернандес де Пьедраита , антропологией 20-го и 21-го веков занимались многие женщины-учёные. Основной вклад в знания женщин в обществе Муиска внесли ученые Муиска Ана Мария Гроот , Марианна Кардале де Шримпф , Сильвия Бродбент , Ана Мария Гомес Лондоньо, Марта Эррера Анхель и другие.
После докерамического периода Эррера народ муисков жил в долинах и высокогорных местностях Альтиплано Кундибоясенсе, в восточных хребтах Колумбийских Анд. Оценки размера сообщества варьируются от 300 000 до двух миллионов человек во время испанского завоевания в 1537 году. Муиски были преимущественно фермерами и торговцами , со свободной политической организацией в их Конфедерации муисков . Сельское хозяйство велось на простых террасах на склонах гор и на высоких равнинах Альтиплано, особенно в саванне Боготы . Их основными сельскохозяйственными продуктами были кукуруза , картофель , аракача , клубни , бобы , юка , тыквы , тыквы , помидоры , перец , хлопок , ананасы , авокадо , табак , киноа и кока . [2] [3]
Известно их хорошо продуманное искусство Муиска , особенно их золотообработка . В отличие от трех других известных цивилизаций Америки: майя , ацтеков и инков , они не строили грандиозную архитектуру .
Муиска использовали различные слова на своем языке муйсккубун для обозначения женщин: gui ; «жена» или «племянница», буквально «дочь сестры матери» [4] , gyca ; «золовка», буквально «жена брата» или «сестра мужа» [5], pabcha ; «племянница», буквально «дочь сестры отца» [6] и fucha ; «ее», «женщина». [7]
В доколумбовых обществах женщины играли центральную роль в объяснении мира, структурировании семьи и сообщества, религиозной жизни, в работе на полях, мифологии , искусстве и во всех аспектах организации общества. В этих сообществах женщина была центром зарождения культуры. Плодовитость женщин играла центральную роль в богатом сельском хозяйстве муисков. [8] Женщин воспитывали для работы по посеву и сбору урожая, приготовления пищи , текстильной работы , керамики и в священных церемониях. [8]
Женщины в цивилизации муисков, особенно в соответствии с Кодексом Немекене , имели особые права по отношению к своим мужьям, в основном касикам . [9] Кодекс состоял из системы наказаний ужасающей практики, но был сосредоточен на стабильности общества, особенно в случаях супружеской неверности, обмана, инцеста и изнасилования. [10] Мужчинам муисков было запрещено оставлять своих жен, и если она умирала, выполняя работу, супруге предписывалось выплатить ее семье. [9] [11] Неверность женщин наказывалась принуждением ее к сексу с десятью самыми уродливыми мужчинами племени. [10] Они также были приговорены к посту . [12]
Жены вождей общины носили юбки до щиколоток, в то время как простые женщины носили юбки до колен. [13] Служанки, или иногда называемые наложницами, назывались тегуи . [14]
Большинство доколумбовых культур, в которых лидерами были женщины и существовало равноправие между мужчинами и женщинами, прошли процесс трансформации в сторону мужского лидерства посредством защиты своих территорий. [8]
Перепись , проведенная в 1780 году в столице вице-королевства Новая Гранада , Боготе, показала, что в городе проживало 63,5% женщин. Женщины коренного происхождения переехали в столицу по двум причинам: работать в домохозяйствах испанских колонизаторов и искать мужей, поскольку статус метисов обеспечивал им большую безопасность. [15]
Женщины муиски играли очень важную роль в организации семьи и для правителей муиски . Дети принадлежали матери и в случае наследования приписывались матери, а не отцу. Новый зипа и заке традиционно выбирались из старших сыновей старшей сестры предыдущего правителя, и женщина имела свободу жить вместе некоторое время, чтобы убедиться, что отношения работают и они плодовиты. [10] После брака гарантировалась полная верность. [2] [16]
Исключения из традиции матрилинейного наследования правления присутствовали на более поздних этапах цивилизации муисков. Примерно во время прибытия испанских конкистадоров , правление Тискесусы перешло к его брату Сагипе . [17]
Женщины муиски считались важными в передаче своей плодовитости сельскохозяйственным угодьям, что означало, что они были теми, кто засеивал поля, [18] в то время как мужчины ходили на охоту, рыбалку и воевали с соседними группами, такими как панче . [19] Женщины также готовили и продавали алкогольный напиток муиски, чичу . [8] [20] Чтобы приготовить чичу и помочь в процессе брожения, женщины жевали зерна кукурузы. [21] Во время ритуалов, которые могли длиться пятнадцать дней, женщины пели . [2] Законы муиски защищали женщин от физических нападений и обеспечивали особое отношение к беременным женщинам. Это отношение продолжалось до первых лет материнства и в случае вдовства. [8] Пищу муиски, которую ели, сидя на земле своих бохиос , женщины муиски готовили уникальным образом. [22]
Женщины также играли важную роль в добыче соли . [23] Муиски, известные как «Соляные люди» из-за своих соляных шахт в Сипакире , Немоконе и Таусе , добывали соль путем выпаривания рассолов в больших горшках. [24] Они использовали соль в своей кухне, для приготовления сушеной рыбы и мяса, а также в качестве продукта в своей экономике . [25]
Муиски, как и многие другие доколумбовые культуры, практиковали полигамию. Рассказы о количестве жен различаются, но для касиков высшей касты было обычным иметь двадцать ( gueta ) жен. Некоторые источники даже насчитывают сотню супруг. [10] Менее надежные источники, такие как Висенте Рестрепо в 19 веке, называют число до 300 жен. [26] Многочисленные жены позволяли самым выдающимся правителям муисков обрабатывать более крупные сельскохозяйственные угодья, чем низшие касты. [13] Когда главная жена касика , заке или зипа умирала , правитель-мужчина был обязан воздерживаться от сексуальных отношений в течение пяти лет. [10]
Девственность не высоко ценилась в обществе муисков; женщины, которые были девственницами, считались самыми уродливыми. Исключением были девственницы, захваченные у соседних коренных групп ( Панче , Музо , Лаче , Гуаюпе , Гуане , Читареро ), которые использовались в церемониях в качестве жертвоприношений . [10]
В целом, практика полигамии, период сожительства до брака, неважность девственности и, как следствие, сексуальная распущенность в доколумбовой Колумбии сильно отличались от более поздних испанских колониальных норм и законов. [10] [27]
В религии муисков , как и в других доколумбовых религиях в Америке, [16] различные божества были женскими, и они были одними из самых важных. Заселение Земли объясняется матерью- богиней Бачуэ , которая, как говорят, родилась в озере Игуаке в нынешней Бояке . [16] Одним из главных божеств в религии муисков была Чиа , богиня Луны. Ей поклонялись по всей Конфедерации муисков, но особенно в ее Лунном храме в городе, названном в ее честь; Чиа , Кундинамарка . Чиа символизировала плацентарную жизнь, игры и танцы. [8] Ритуалы в храмах муисков были смешанными: мужчины и женщины вместе. [28]
Храм Луны не только был местом поклонения, но и рядом с храмом проводилось обучение новых касиков и правителей муисков ( Seminario de la Cuca ). [29] [30] [31]
Уитака была мятежной богиней искусств, танцев и музыки, [32] [33] колдовства и сексуального освобождения муисков. [34] Иногда ее приравнивают к Чиа, но в основном считают отдельным божеством. В религии муисков именно Уитака вызвала разлив реки Фунза , заставив муисков заселить более высокие местности в саванне Боготы . [17]
Кучавира , бог радуги , охранял женщин во время их работы на сельскохозяйственных полях, на их языке чибча его называли tá , как это видно во многих топонимах этого района в наше время; Богота , Чивата , Кукаита , Гуаята , Мачета и Тота , среди многих других. [2] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41]
По словам летописца Бернардо де Саагуна, новорожденные девочки иногда приносились в жертву богам муисков. Эта практика была принята народом муисков, поскольку они считали своих богов частью своего сообщества и гарантировали плодородие своих земель. [42]
История в мифологии муисков о жене касика Гуатавиты рассказывает о ее неверности мужу. В наказание за этот поступок люди подвергли пыткам ее любовника, воина гуэча , отрезав ему интимные части и съев их в церемониальном ритуале. [43] Жена касика прыгнула в озеро вместе со своим сыном и утонула. Касик , оплакивая смерть, приказал вытащить тела из озера. [44]
Эта история легла в основу священного озера Гуатавита и более поздней легенды об Эльдорадо , рассказанной ранним испанским летописцем Педро Симоном. [44]
