Социальные роли женщин в Бразилии сильно зависят от патриархальных традиций иберийской культуры , которая ставит женщин в подчиненное положение по отношению к мужчинам в семейных и общественных отношениях. [3] Пиренейский полуостров , состоящий из Испании , Португалии и Андорры , традиционно является культурной и военной границей между христианством и исламом , развивая сильную традицию военного завоевания и мужского доминирования. [4] Патриархальные традиции были легко перенесены с Пиренейского полуострова в Латинскую Америку через систему энкомьенд , которая способствовала экономической зависимости женщин и коренных народов в Бразилии . [4] Будучи крупнейшей римско-католической страной в мире, религия также оказала значительное влияние на восприятие женщин в Бразилии, хотя за последнее столетие бразильское правительство все больше порывало с католической церковью в отношении вопросов, связанных с репродуктивными правами .
Бразилия считается страной с самым организованным и эффективным женским движением в Латинской Америке, где за последнее столетие были достигнуты заметные успехи в деле поощрения и защиты юридических и политических прав женщин. [5] Несмотря на успехи, достигнутые в области прав женщин за последнее столетие, женщины в Бразилии по-прежнему сталкиваются со значительным гендерным неравенством , которое наиболее выражено в сельских районах северо-восточной Бразилии . [6] В 2010 году Организация Объединенных Наций поставила Бразилию на 73-е место из 169 стран на основе Индекса гендерного неравенства , который измеряет невыгодное положение женщин в области репродуктивных прав , расширения прав и возможностей и участия в рабочей силе. [7]
Женские движения в Бразилии традиционно возглавлялись и поддерживались женщинами из высшего среднего класса и, как правило, были реформистскими, а не революционными по своей природе, хотя существуют явные исключения, особенно в отношении движений за аграрную реформу земли . [8] Хотя избирательное право было предоставлено женщинам в Бразилии в 1930-х годах, только в 1970-х годах и позже более широкое, более мощное женское движение закрепилось в Бразилии. В 1979 году, в год ее публикации, Бразилия подписала и ратифицировала CEDAW , конвенцию Организации Объединенных Наций , направленную на ликвидацию всех форм дискриминации в отношении женщин. [9] Женщины в Бразилии пользуются теми же юридическими правами и обязанностями, что и мужчины, что четко выражено в 5-й статье Конституции Бразилии 1988 года. [10]
Всемирный экономический форум опубликовал исследование, в котором указано, что Бразилия фактически искоренила гендерные различия в образовании и здравоохранении, но что женщины отстают в зарплатах и политическом влиянии. По данным Министерства труда и занятости, женщины получали на 30 процентов меньше, чем мужчины. В 2005 году Специальный докладчик ООН Деспуи отметил поразительно низкий уровень представительства женщин в судебной системе, где женщины занимали «только 5 процентов высших должностей в судебной системе и прокуратуре». [11] Многие женщины были избраны мэрами, и многие женщины были федеральными судьями. Первая женщина заняла пост в Сенате в 1979 году. Женщины впервые стали кандидатами на пост президента в 1989 году . По состоянию на 2009 год 9% мест в национальном парламенте занимали женщины. [12]
Женщины в Бразилии получили право голоса в 1932 году. [13] Хотя феминистское движение существовало в Бразилии с середины девятнадцатого века, и женщины ходатайствовали о включении избирательного права в Республиканскую конституцию 1891 года , движение за предоставление избирательных прав началось всерьез только под руководством феминистки, биолога и юриста Берты Лутц . [14] После публикации статьи в ведущей бразильской газете Revista da Semana, которая призвала женщин доказать свою ценность мужчинам посредством своих достижений и организоваться, чтобы потребовать право голоса, появились различные женские организации. [14]
Лутц основала свою собственную организацию совместно с американской суфражисткой Кэрри Чепмен Кэтт в 1922 году, Бразильскую федерацию за улучшение положения женщин, которая стала ведущей организацией суфражисток Бразилии и была связана с Международным альянсом за женское избирательное право . [14] Бразильские суфражистки были грамотными, профессиональными женщинами, которые составляли лишь небольшой процент женского населения Бразилии, которое оставалось в основном неграмотным. Таким образом, кампания за избирательное право ни в коем случае не была массовым движением и носила явно умеренный характер. [15] Консервативный характер движения за избирательное право вызвал небольшое сопротивление со стороны правительства, и избирательное право было объявлено Жетулиу Варгасом в 1932 году и позже подтверждено в Конституции 1934 года. [14]
Через два года после того, как избирательное право для женщин было провозглашено в 5-й Конституции Бразилии, две женщины были избраны в Конгресс, десять женщин были избраны мэрами и женщинами-ассамблеями, и тридцать женщин стали членами совета в Бразилии. [16] Хотя государственные должности были доступны женщинам в прошлом, женщины не занимали выборные должности до тех пор, пока не было завоевано избирательное право, и число женщин в правительстве продолжало расти на протяжении всего двадцатого века. [16]
Назначенная Временным правительством в 1933 году для составления первой страницы новой Конституции, Берта Лутц включила различные положения, направленные на поощрение равных прав мужчин и женщин. Женщинам не только было предоставлено равное право занимать государственные должности и получать равную оплату за равный труд , но и отдавалось предпочтение перед мужчинами на всех государственных должностях, связанных с домом, материнством, детьми и условиями труда женщин. [16] Преференциальное отношение к женщинам в отношении определенных государственных должностей было спорным в то время. [16]
Гражданская конституция провозгласила женщин равными с мужчинами во всех правовых отношениях, прямо заявив в статье 5 раздела II, что «мужчины и женщины имеют равные права и обязанности в соответствии с положениями настоящей конституции». [17] Национальный совет по правам женщин, сформированный в 1975 году, успешно выступал за включение гендерно-сознательного законодательства в новую конституцию. [18] По предложению совета в документ был добавлен пункт, объявляющий, что земля, распределенная в результате аграрной реформы, может быть назначена и названа «на имя мужчины, женщины или обоих, независимо от гражданского статуса». [18]
Это был первый случай в истории Бразилии, когда женщины могли быть юридически названы бенефициарами мер аграрной реформы . Конституция 1988 года также впервые провозгласила, что городские и сельские женщины и мужчины имеют одинаковые права на пособия по социальному обеспечению . [19] Несмотря на декларацию таких прав, по состоянию на 2000 год не было создано институтов для обеспечения или обеспечения гендерного равенства в земельной реформе. [18] Кроме того, Конституция обещала «... защиту рынка труда для женщин посредством специальных стимулов, предусмотренных законом», и установила минимальный требуемый отпуск по беременности и родам в сто двадцать дней и введение отпуска по уходу за ребенком для отцов . [17]
Экспорт сельского хозяйства и в значительной степени феминизированной рабочей силы в Латинской Америке значительно расширился за последние три десятилетия. [20] Исследования показали, как фермы на северо-востоке Бразилии намеренно выстраивают гендерное разделение труда и как женщины часто получают худшую оплату и условия, чем мужчины. [21]
По данным Всемирного банка, 42% людей, занятых в несельскохозяйственном секторе, составляют женщины. [22]
Закон предусматривает 120 дней оплачиваемого отпуска по беременности и родам для женщин и семь дней для мужчин. Закон также запрещает работодателям требовать от соискателей или сотрудников проходить тесты на беременность или предъявлять сертификаты о стерилизации, но некоторые работодатели требовали сертификаты о стерилизации от соискателей-женщин или пытались избежать найма женщин детородного возраста. Нарушение закона карается тюремным заключением для работодателей сроком до двух лет, в то время как компания может быть оштрафована на 10 зарплат ее самого высокооплачиваемого сотрудника. [11]
Сексуальное домогательство является уголовным преступлением, караемым тюремным заключением сроком до двух лет. Закон охватывает сексуальные домогательства на рабочем месте или в учебных заведениях, а также между поставщиками услуг или клиентами. На рабочем месте он применяется только в иерархических ситуациях, когда преследователь имеет более высокий ранг или положение, чем жертва. Хотя законодательство существует и применяется, обвинения остаются редкими, а масштабы проблемы не были задокументированы. [11]
Хотя женщины обладают значительными правами собственности в соответствии с действующей Конституцией Бразилии, режимы наследования де-факто и земельной реформы подрывают способность женщин приобретать и сохранять собственность в Бразилии. Согласно Гражданскому кодексу Бразилии замужние женщины не могли законно приобретать или владеть своей собственностью до 1962 года. [23] Закон о наследовании различается в зависимости от брачных режимов , которых существует четыре: частичное управление имуществом (Comunhão Parcial), управление общим имуществом (Comunhão de Bens), управление раздельным имуществом (Separação de Bens), окончательный раздел приобретений (Participação Final dos Aquestos). [24] Они были неблагоприятны для женщин, [18] хотя они были реформированы в 21 веке. Режимы подвергались критике за то, что позиционируют вдов как простых хранителей имущества для детей, а не как законных владельцев имущества. [18] Действительно, исследования показывают, что способность женщины осуществлять свое право на наследуемую собственность во многом зависит от того, рассматривается ли она как потенциальный земледелец. [18] Женщинам часто отказывают в доступе к наследуемой собственности, поскольку они не наследуют от своих отцов и не признаются достойными главами производственных единиц. [18] Хотя консенсуальные союзы были признаны Конституцией 1988 года, женщины в консенсуальных союзах не были наделены теми же правами наследования, что и замужние женщины, до 1994 года. [18] С возвращением к гражданскому правлению в 1985 году президент Жозе Сарней сделал более справедливое распределение земли одной из своих подтвержденных целей, издав директиву Министерству аграрной реформы и развития земель в 1986 году, призывая, чтобы бенефициары земли выбирались «независимо от пола». [18] В связи с демократическим открытием 1980-х годов возникло движение сельских женщин с призывами к включению женщин в сельские союзы и гарантии социальных льгот, таких как оплачиваемый отпуск по беременности и родам и пенсии по старости для сельских женщин. Национальная конфедерация сельскохозяйственных рабочих (CONTAG), которая является крупнейшей организацией сельскохозяйственных рабочих в Бразилии, впервые занялась правами женщин на своем четвертом съезде в 1985 году, когда она решила расширить членство для большего числа женщин и активно работать над прекращением гендерной дискриминации . [19] Требования более справедливых прав собственности на сельскохозяйственную землю, отстаиваемые такими организациями, как Центральный профсоюз рабочих, Министерство сельского хозяйства, Национальный женский совет, привели к мерам аграрной реформы в Конституции 1988 года. [25]Жалобы на равное распределение земли в Бразилии продолжались, что проявилось в Марша да Маргаридас 2000 года, когда более пятнадцати тысяч женщин вышли на столицу, требуя совместного распределения земли между парами, а не только между мужчинами. [18] Гражданский кодекс 2003 года улучшил права женщин, предусмотрев гендерное равенство в приобретении, управлении и администрировании имущества, внесённого в союз или приобретённого после брака. [26] Однако обычные правила продолжают применяться на практике, особенно в сельской местности, подрывая имущественные права женщин. [26]
Хотя значительная часть женского населения оставалась неграмотной на рубеже веков, все большее число женщин среднего класса начали получать высшее образование и работать вне дома. Многие ранние работницы нашли работу в школах, правительственных и коммерческих офисах. Создание Союза профессиональных женщин в 1920-х годах, который охватывал женщин-универсаток и профессиональных женщин, сыграло большую роль в движении за избирательное право. К 1936 году более миллиона бразильских женщин работали вне дома, что привело к изменению восприятия семейных ролей женщин и перестройке коммерческих обычаев страны. [16]
Несмотря на растущее число женщин в рабочей силе, женская занятость оставалась сильно сегрегированной на основе представлений о подходящей работе для женщин. Вплоть до 1950-х годов домашняя работа была крупнейшей категорией женской занятости, при этом большинство других женщин были заняты в правительственной бюрократии, социальных службах, а также в других неформальных видах труда. Трудовые права женщин не были полностью рассмотрены до 1978 года, с принятием закона, объявляющего, что женщины должны получать равную оплату за равный труд, что было подтверждено в Конституции 1988 года. [27]
Женщины из рабочего класса начали организовываться для решения женских проблем в 1970-х годах. Организации женщин из рабочего класса, такие как Ассоциация домохозяек Сан-Паулу и Клуб матерей Сан-Паулу, становились все более важными аренами для женщин, чтобы выразить недовольство в отношении неформальной работы по уходу и стоимости городской жизни. Участие и лидерство женщин в профсоюзах были менее успешными, как и в других странах Латинской Америки. Первый Конгресс женщин-металлистов Сан-Паулу, состоявшийся в 1978 году, подвергся преследованиям и угрозам со стороны работодателей до такой степени, что только 300 из 800 женщин, которые зарегистрировались, действительно присутствовали на конференции. [23]
Текущее участие женщин на бразильском рынке труда составляет 65 процентов для женщин по сравнению с 85 процентами для мужчин. [23] Домашние работники все больше объединяются в организации через глобальные профессиональные сети и профсоюзы, хотя домашний труд остается важной и в значительной степени недостаточно регулируемой формой работы для женщин. [28]
Хотя обмен денег на секс является законным в Бразилии, незаконно содержать публичный дом или нанимать проституток, и такие правонарушения караются тюремным заключением сроком до пяти лет. [19] Проституция не считается профессией, и, следовательно, секс-работники не имеют трудовых прав. Фернандо Габейра, основатель Партии зеленых , недавно [ когда? ] внес в Конгресс законопроект о признании проституции в качестве признанной профессии, однако законопроект был отклонен в 2007 году. [19] Центр по изучению проституции (NEP), который поддерживается Агентством США по международному развитию (USAID) и Национальной сетью секс-профессионалов Бразилии, продолжает выступать за признание проституции в качестве профессии в соответствии со стандартными законами о труде и социальном обеспечении. Эти организации сыграли значительную роль в инициативах общественного здравоохранения, направленных на профилактику и лечение ВИЧ/СПИДа . Кармен Люсия Пас, бывшая проститутка и исследователь NEP, стала одним из самых ярых защитников прав секс-работников в Бразилии. [29]
Что касается образования, уровень грамотности среди женщин аналогичен уровню грамотности среди мужчин. Уровень грамотности (определяемый как возраст 15 лет и старше с умением читать и писать) оценивался в 2010 году как 90,7% среди женщин и 90,1% среди мужчин. [30]
Женщины уже составляют более чем большинство во многих курсах колледжей. В областях здравоохранения и гуманитарных наук они составляют 66% и 71% всех студентов соответственно. В целом, 53% всех бразильцев, обучающихся в университетах, являются женщинами. [31] Прогресс в образовании для женщин начался несколько десятилетий назад. С 1930-х годов женщины в среднем имели большее количество лет в школе, чем мужчины, когда речь идет о низших уровнях образования. С 1970-х годов они превзошли мужчин на более высоких уровнях. [32]
До середины и конца девятнадцатого века образование для девочек было сосредоточено на домашних навыках. [33] В 1879 году бразильские высшие учебные заведения принимали белых женщин из высшего класса, в основном городских, в то время как остальная часть женского населения оставалась неграмотной. [33] В настоящее время уровень грамотности между мужчинами и женщинами относительно пропорционален численности населения [33] , а уровень образования женщин теперь выше, чем у мужчин.
В 1970 году в Бразилии было около 19 000 женщин-профессионалов, включая инженеров, архитекторов, дантистов, экономистов, профессоров, юристов и врачей. К 1980 году в этих областях было около 95 800 женщин. [34]
Как на уровне бакалавриата, так и магистратуры, занятия по психологии, литературе и искусству почти полностью состоят из женщин, в отличие от курсов по сельскому хозяйству и национальной обороне, на которых обучается крайне мало женщин. [35]
Минимальный возраст вступления в брак без помощи родителей составляет 18 лет как для женщин, так и для мужчин. [35] Средний возраст вступления в первый брак составляет 22,6 года для женщин и 25,3 года для мужчин. [35]
В прошлом, согласно гражданскому кодексу Бразилии, муж был законным главой семьи, с полной властью над детьми и семейными решениями. [35] В настоящее время все по-другому, в первой статье Гражданского кодекса 2002 года новое направление демонстрируется заменой выражения «everyman» на «everyone». Законодательный орган признал, что теперь гражданский консенсус заключается в том, что и мужчина, и женщина должны пользоваться одинаковыми привилегиями и обязанностями по отношению к обществу, следовательно, в равной степени ответственны или обязаны, пропорционально своему имуществу, и поддержке расходов на семью и образование детей.
Они также имеют возможность добавлять мужскую фамилию к женской или женскую к мужской. Это не обязательно. Вступая в брак, мужчина и женщина взаимно принимают на себя обязанности супругов, среди которых верность, то есть поддержание моногамных отношений, взаимная верность, совместное проживание в супружеском доме; взаимопомощь; поддержка, опека и воспитание детей; взаимное уважение и внимание.
Развод стал законным в Бразилии в 1977 году, при этом закон разрешал каждому человеку только один развод в жизни и только после трехлетнего юридического или пятилетнего фактического раздельного проживания. [35] Это условие было отменено в 1988 году. [35]
Женщины были подавлены и исключены из участия в общественной деятельности в римско-католических учреждениях в Бразилии. [36] Это была история ограничений, но с исключением: женщины, особенно те, которые имели бесспорное африканское происхождение, доминировали в синкретических афро-бразильских религиозных группах. [36]
Существуют афро-бразильские религии, которые сочетают в себе элементы африканских племенных религий, религий американских индейцев, католицизма и кардецианства (французского спиритизма), которые сосредоточены на женщинах. [37] Главные особенности включают исцеление и публичные ритуалы, в которых женщины-медиумы одержимы духами. [37] Эти религии сосуществуют с католицизмом.
.jpg/1280px-Guajajaras_(m%C3%A3e_e_filho).jpg)
Репродуктивные права являются критической проблемой в Бразилии. Основные проблемы со здоровьем были вызваны подпольными абортами и попытками сделать стерилизацию основным методом контрацепции для женщин. [38]
Старейшей и крупнейшей частной организацией с иностранным финансированием, имеющей программу контроля рождаемости, является Family Welfare in Brazil (BEMFAM), которая финансируется Международной федерацией планируемого родительства . [38]
Хотя проституция для взрослых является законной, различные связанные с ней виды деятельности, такие как управление борделем, являются незаконными. Хотя нет конкретных законов, касающихся секс-туризма, он наказуем по другим уголовным преступлениям, таким как педофилия и развращение несовершеннолетних. Правительство выпустило «кодекс поведения по борьбе с секс-туризмом и сексуальной эксплуатацией» и провело кампании в наиболее пострадавших районах. Штаты Пернамбуку , Эшпириту -Санту , Амазонас и Парана , а также Федеральный округ приняли законы, требующие от определенных предприятий вывешивать таблички с перечислением наказаний за половые сношения с несовершеннолетними. Ранее аналогичные законы были приняты в штатах Рио-де-Жанейро и Баия .
Женские группы сообщили, что проститутки сталкивались с дискриминацией при поиске бесплатной медицинской помощи. Торговля женщинами в целях проституции является серьезной проблемой, и известно, что в этой деятельности участвуют международные преступные группировки и мафии. [11]
До легализации контрацептивов в начале двадцатого века бразильское законодательство помещало контрацепцию , аборт и безнравственность в одну и ту же классификацию. Три фактора, которые повлияли на законы о контрацепции в Бразилии, — это влияние католической церкви , наследие иберийской культуры и исторически консервативный подход к статусу женщин в Латинской Америке. [19] Bem-Estar Familiar no Brasil (BEMFAM), финансируемая Международной федерацией планируемого родительства , является ведущей НПО в стране, занимающейся планированием семьи. [39]
Отношение невмешательства, принятое бразильским правительством в 1960-х годах, привело к преобладанию частных организаций в предоставлении услуг по планированию семьи . [40] Правительство приняло меры по распространению планирования на бедных бразильцев, субсидируя противозачаточные таблетки и стерилизацию в государственных клиниках. Текущий уровень рождаемости в Бразилии находится на уровне коэффициента замещения около 2,18 рождений на женщину, по оценкам на 2011 год. [41]
Бразилия стала свидетелем одного из самых резких сокращений размера семьи в современной истории, отчасти из-за возросшего доступа к услугам планирования семьи. Действительно, уровень рождаемости в Бразилии неуклонно снижался в течение последних четырех десятилетий в некоторой степени из-за растущего использования контрацептивов, стерилизации и абортов. [42]
Стерилизация становится все более популярной в Бразилии с тех пор, как она стала легальной и бесплатной для женщин старше 25 лет в 1996 году и регулируется Министерством здравоохранения. Это уже была популярная практика среди бедных общин до легализации стерилизации и практиковалась в частных клиниках. В 1994 году более шестидесяти процентов женщин в Гоясе и более семидесяти процентов женщин в Мараньяне и Мату-Гросу были стерилизованы. После закона 1996 года стерилизация стала частью политики контроля численности населения бразильского правительства. [43] Хотя некоторые рассматривают стерилизацию как недорогую форму контроля рождаемости и полезный инструмент контроля численности населения, другие считают массовое использование стерилизации в Бразилии противоречащим поощрению выбора женщин в использовании контрацептивов. Стерилизация наиболее распространена среди афро-бразильцев на северо-востоке страны, которые слишком бедны, чтобы позволить себе другие виды контрацепции, и не осведомлены о долгосрочных последствиях стерилизации. Такие ученые, как Андре Каэтано и Джозеф Э. Поттер, утверждают, что стерилизация использовалась как политическое средство для получения голосов и одновременного контроля за ростом населения среди бедных меньшинств. [43]
Распространенность женской стерилизации в Бразилии является одной из самых высоких в мире. [44] Наиболее широко используемым методом контрацепции в 1996 году, к которому прибегали 40% женщин в браке, была женская стерилизация. Этот метод был ответственен за более чем половину (52%) всех случаев использования контрацепции в Бразилии. Единственным другим методом, который использовала значительная часть женщин, были таблетки (21%). [45]
Согласно исследованию 1996 года, «стерилизованные женщины, которые были молоды на момент операции и имели ограниченные знания о стерилизации и других методах контрацепции, с большей вероятностью, чем другие женщины, будут стремиться к отмене процедуры». [44] Исследование 2003 года в Кампинасе пришло к выводу, что «для того, чтобы сократить число молодых женщин, которые выбирают хирургическую стерилизацию вместо столь же эффективных, но обратимых методов, необходимо действовать на ранних этапах жизни». [46]
Аборт в Бразилии является незаконным, за исключением случаев изнасилования, когда жизнь матери находится в опасности или в случаях анэнцефалии плода, которые были недавно адаптированы в 2012 году. Хотя аборты противозаконны, по оценкам, в Бразилии ежегодно проводится более миллиона абортов, хотя данные о частоте абортов не собираются систематически. Более двухсот тысяч женщин ежегодно проходят лечение от осложнений аборта в бразильских больницах. [47] Наказание для женщины, делающей аборт самостоятельно или дающей согласие на аборт, составляет от одного до трех лет тюремного заключения. Наказание для тех, кто делает аборты, составляет от одного до четырех лет тюремного заключения, и это число увеличивается на одну треть, если причинен вред женщине, или на половину, если аборт приводит к смерти женщины. [48]
Активистки феминистского движения выходят на улицы с 4 июня 2011 года, чтобы протестовать против закона, делающего аборты незаконными. Протест называется «Marcha Das Vadias» и был вдохновлен канадским протестом, который прошел в Торонто, Канада, два месяца назад с теми же намерениями.
Новый президент Жаир Болсонару, избранный 28 октября 2018 года, выбрал пастора Дамареша Алвеса министром по делам женщин, семьи и прав человека Бразилии. Алвес утверждает, что новое правительство желает Бразилии «страны без абортов», но предыдущие исключения не будут изменены.
В начале августа 2020 года 10-летняя девочка обнаружила, что беременна после того, как ее дядя на протяжении 4 лет неоднократно насиловал ее. Угроза жизни, которую представляла беременность, заставила родителей девочки принять решение об аборте. Согласно бразильскому законодательству, аборты являются законными в случаях изнасилования и когда жизнь матери находится в опасности. Однако предварительное разрешение суда необходимо. Активистка, выступающая против абортов, опубликовала имя девочки и название больницы, которая согласилась сделать аборт. Затем протестующие заблокировали доступ в больницу и преследовали ее персонал. Однако девочке в конце концов удалось добраться до больницы, спрятавшись в грузовике, и 17 августа 2020 года ей сделали аборт. [49]
Взгляды на сексуальные домогательства в Бразилии были подвержены влиянию как культуры, так и законов о сексуальных домогательствах, что привело к разрыву между официальными правилами и общими взглядами. [5] Исследователь Ребекка Меркин обнаружила, что в отличие от своих американских коллег, бразильские женщины не выражают снижения удовлетворенности работой, когда сталкиваются с сексуальными домогательствами, что свидетельствует о большей приемлемости сексуальных домогательств в Бразилии по сравнению с Соединенными Штатами. [50]
После принятия Конституции 1988 года в 1991 году был принят закон, запрещающий сексуальные домогательства и делающий их преступлением, наказуемым штрафом до 20 000 долларов. В 2001 году был принят спорный закон в соответствии с гражданским кодексом, увеличивающий наказание за сексуальные домогательства до одного-двух лет тюремного заключения. [51] Несмотря на наличие строгих правил, Бразилия имеет одну из худших репутаций в мире с точки зрения домогательств к женщинам на рабочем месте и дома. Фидлер и Бланко утверждают, что мужчины редко следуют законам о сексуальных домогательствах, и что в Бразилии было передано в суд лишь несколько дел о сексуальных домогательствах. [50]
В 2015 году Бразилия была названа шестой страной по уровню насилия, когда речь идет об изнасилованиях. Она уступает только Сальвадору, Гондурасу, Венесуэле, Ямайке, Тринидаду и Тобаго.
Возраст согласия в Бразилии составляет 14 лет, независимо от пола или сексуальной ориентации, и любой тип сексуальной активности разрешен после 18 лет. Статутное изнасилование может быть совершено только лицами старше 18 лет и карается тюремным заключением на срок от 8 до 15 лет. [52] Однако, по данным Госдепартамента США, мужчины, которые убили, совершили сексуальное насилие или совершили другие преступления против женщин, вряд ли предстанут перед судом. [53] Бразилия недавно обогнала Таиланд и стала самым популярным местом в мире для секс-туризма , который подразумевает поездки с целью вступления в сексуальные отношения с проститутками. [54]
Секс-туризм наиболее распространен на северо-востоке Бразилии, особенно в городе Форталеза , где процветает детская проституция . [54] Хотя никаких конкретных законов, касающихся секс-туризма, нет, он наказуем по другим уголовным статьям, таким как педофилия и развращение несовершеннолетних. Правительство выпустило «кодекс поведения по борьбе с секс-туризмом и сексуальной эксплуатацией» и провело кампании в наиболее пострадавших районах, которые находятся преимущественно в северо-восточном регионе страны. Штаты Пернамбуку, Эшпириту-Санту, Амазония, Парана и Федеральный округ приняли законы, требующие от определенных предприятий вывешивать таблички с перечислением наказаний за половые сношения с несовершеннолетними. [53]
В Бразилии ежедневно убивают от 10 до 15 женщин. [55] [56] Исследование, спонсируемое правительством, показало, что в период с 1997 по 2007 год в Бразилии было убито 41 532 женщины. [56]
Домашнее насилие не было частью бразильского уголовного кодекса до 2006 года, когда президентом Лулой был принят федеральный уголовный кодекс домашнего насилия . [57] Закон о домашнем и семейном насилии был первой официальной кодификацией преступлений домашнего насилия и утроил предыдущие наказания, связанные с домашним насилием. [53] Принятие Бразилией кодекса домашнего насилия было в основном обусловлено ее участием в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW), призывами международного юридического сообщества и упорством местных низовых движений. [53] Формирование женских полицейских подразделений и финансируемой из федерального бюджета горячей линии для обслуживания жертв гендерного насилия значительно улучшило защиту, предлагаемую женщинам в Бразилии, хотя домашнее насилие в Бразилии остается распространенным явлением и, таким образом, является серьезным препятствием на пути к достижению равных прав для женщин. [57] В 2015 году Бразилия приняла закон против фемицида . [58]
С 1941 по 1979 год в Бразилии женщинам было запрещено играть в футбол. [59]
Существуют серьезные и спорные вопросы о различиях в положении женщин разных рас и этнических групп в Бразилии . В целом, чернокожие и индейские женщины имеют значительно более низкое качество жизни, чем белые женщины, что является отражением общих характеристик социального и экономического разрыва, который разделял социальные классы в Бразилии на протяжении столетий, таким образом, не указывая на какую-либо конкретную проблему, связанную с полом и правами женщин. Ожидаемая продолжительность жизни чернокожих женщин в 2004 году составляла 69,52 года, в то время как белые женщины могли рассчитывать прожить в среднем 73,80 года. Однако, по крайней мере, по-видимому, нет никаких правовых или институциональных обстоятельств, которые порождают эти этнические различия, но более низкие стандарты жизни всегда были связаны с гораздо большим процентом мулатов , чернокожих и индейцев в Бразилии , как и во многих других странах. В последние годы наблюдается тенденция к мягкому снижению расового неравенства в Бразилии. [60]
Движение за права человека оказало значительное влияние на движение за права женщин с 1970-х годов, когда права человека стали идеологией и практикой развития. [61] Таким образом, женское движение в Бразилии часто понималось в более широком контексте стремления к большему политическому участию и социально-экономическому равенству. После взрыва прав человека женские движения в Бразилии стали больше связаны с более широкими политическими проблемами и были сформулированы в контексте более общих социальных проблем, связанных с демократизацией и социально-экономическим неравенством . Большинство женщин, участвовавших в феминистском движении 1970-х годов, также были вовлечены в другие политические движения, такие как движение за права человека , и формирование левых политических партий. [18]
Движение Amnesty International получило большую поддержку от феминисток, что проявилось в создании Женского движения за амнистию в 1970-х годах. В то же время феминистские движения пытались поддерживать баланс между своими конкретными целями и более широкими политическими требованиями. [19] Несмотря на влияние движения за права человека на женские движения в Бразилии, права женщин не были признаны на международном уровне как права человека до Всемирной конференции по правам человека 1993 года , проведенной Организацией Объединенных Наций в Вене . [62]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)