Канадцы Западной Азии , официально известные как канадцы Западной Центральной Азии и Ближнего Востока, — это канадцы , которые либо родились, либо могут проследить свою родословную в Западной и Центральной Азии . Термин «канадцы Западной Азии» представляет собой подгруппу канадцев азиатского происхождения и канадцев Ближнего Востока . По данным Статистического управления Канады, канадцы из Западной Азии считаются видимыми меньшинствами и могут быть дополнительно разделены по национальности, например, ливанские канадцы или иранские канадцы .
По состоянию на 2016 год 1 011 145 канадцев были выходцами из Западной и Центральной Азии, что составляет 2,9% населения Канады и 16,6% канадского населения азиатского происхождения.
В канадской переписи люди с географическим происхождением или происхождением из Западной Азии (например, арабские канадцы , армянские канадцы , курдские канадцы , иранские канадцы , турецкие канадцы ) и Центральной Азии (например, афганские канадцы , казахские канадцы , узбекские канадцы ) классифицируются как западноазиатские. официально как Западная Центральная Азия и Ближний Восток . [3]
Люди из нынешних Ливана и Сирии начали иммигрировать в Канаду в конце 19 века; Османская провинция Сирия в то время охватывала весь Левант , поэтому в отчетах переписи их называли либо турками , либо «сирийско-ливанцами» . Поселившись в районе Монреаля на юге Квебека, они стали первой группой из Западной Азии, иммигрировавшей в Канаду. [8] Первым ливанским иммигрантом в Канаду был Авраам Бунадере (Ибрагим Абу Надир) из Захле в Ливане, который поселился в Монреале в 1882 году. [9] Из-за ситуации в Ливане и ограничительных канадских законов эти иммигранты были на 90% христианами . Эти иммигранты были в основном экономическими мигрантами, стремившимися к большему процветанию в Новом Свете .
Подобно модели иммиграции и поселенцев в Ливане в конце 19-го - начале 20-го веков, в то время как подавляющее большинство сирийцев мигрировали в Южную Америку , небольшой процент перебрался в Соединенные Штаты , а еще меньший процент поселился в Канаде. Опять же, среди тех же демографических групп, что и первые ливанские поселенцы в Канаде, подавляющее большинство сирийцев, поселившихся в Канаде в 1880–1960-х годах, исповедовали христианскую веру. Так называемый Шепард потерянной паствы, святой Рафаэль Хававини из Бруклина, штат Нью-Йорк , приехал в Монреаль в 1896 году , чтобы помочь основать христианскую ассоциацию под названием Сирийское благотворительное общество , а затем и православную церковь в Монреале для вновь прибывших сирийских верующих. . [10]
Заселение Западной Азии в Канаду также было поддержано ранней армянской иммиграцией в конце 19 века. Первые армяне мигрировали в Канаду в 1880-х годах. Первым зарегистрированным армянином, поселившимся в Канаде, был человек по имени Гарабед Нергарян, который приехал в Порт-Хоуп, Онтарио , в 1887 году. [11] [12] Около 37 армян поселились в Канаде в 1892 году и 100 в 1895 году. были мужчины, ищущие работу. После резни в Хамидиане в середине 1890-х годов армянские семьи из Османской империи начали селиться в Канаде.
В 1901 году в Канаде проживало от 300 до 400 мусульман , поровну разделенных между турками и сирийскими арабами. [13] Кроме того, на рубеже 20-го века произошла небольшая волна сирийско-ливанских поселений в южных прериях, включая Альберту, Саскачеван и Манитобу. В то время в Ливане многие семьи были выходцами из западной Сирии в то время, в частности, поселились в южном Саскачеване. [14] Большинство сирийско-ливанских семей, поселившихся в прериях, исповедовали христианскую веру, а меньшинство придерживалось ислама, что отражает более раннюю демографию поселенцев в Новой Шотландии, Квебеке и Онтарио. Выдающиеся поселения произошли в таких общинах, как Свифт Каррент , Саскачеван , и Лак Ла Биш , Альберта . [15] [16] [17] Лишь немногие достигли Северо-Западных территорий , наиболее известным из которых был Питер Бейкер , автор книги «Арктический араб» , а затем избранный членом законодательного собрания Северо-Западных территорий. [18]
В период перед Первой мировой войной турок можно было встретить в шахтерских и лесозаготовительных лагерях по всей Канаде. [19] Однако из-за плохих отношений между Османской империей и союзниками дальнейшая миграция турок была затруднена, и канадское правительство препятствовало « азиатской » иммиграции. [19] Законом об иммиграции в Канаду 1910 года была запрещена иммиграция турок в Канаду. [20] С началом Первой мировой войны турецкие канадцы были помещены в лагеря для интернированных «вражеских иностранцев». [21] Через пять дней после начала войны, 10 ноября 1914 года, 98 турок были депортированы и поселились в Кингстоне , а затем в Капускасинге . Их число со временем увеличивалось. [22] Они были не единственными «вражескими пришельцами», подвергнутыми интернированию. За время войны в 24 лагерях было размещено более 8500 человек. Из них 205 были турками. [23] [24]
До геноцида армян 1915 года в Канаде уже проживало около 1800 армян. В подавляющем большинстве они были выходцами из армянских провинций Османской империи и обычно жили в промышленных городских районах. Приток армян в Канаду был ограничен в период после Первой мировой войны, поскольку армяне классифицировались как азиаты. [12] Тем не менее, около 1500 человек, переживших геноцид – в основном женщины и дети – приехали в Канаду в качестве беженцев. [25] В 1923–1924 годах около 100 армянских сирот в возрасте 8–12 лет, позже известных как «Джорджтаунские мальчики» , были привезены в Канаду с Корфу , Греция, Армяно-канадским фондом помощи в Джорджтаун, Онтарио . [11] Названный «Благородным экспериментом», это был первый гуманитарный акт Канады в международном масштабе. [12] Джорджтаунский фермерский дом (ныне Общественный центр Седарвейла ) был признан историческим и охраняемым муниципальным объектом в 2010 году. [26] В целом, между 1900 и 1930 годами около 3100 армян въехали в Канаду, из которых 75% поселились в Онтарио и 20% в Квебеке. [27] Некоторые позже переехали в Соединенные Штаты; В период с 1899 по 1917 год в США из Канады прибыло 1577 армян. [12]
Иранская революция 1979 года привела к резкому увеличению иммиграции в Канаду из этой страны Западной Азии. [28] После этого многие иранские канадцы начали относить себя к «персам», а не к «иранцам», в основном для того, чтобы дистанцироваться от исламского режима Ирана и связанного с ним негатива, а также отличить себя как персов . этническая принадлежность . [29] [30]
Религиозное происхождение канадцев Западной Азии (2001)
Люди ливанского/сирийского происхождения начали иммигрировать в Саскачеван в начале 1900-х годов (некоторые иммигранты родились на территории западной Сирии до того, как граница между Ливаном и Сирией была перекроена после Первой мировой войны - эти города теперь являются частью Ливана - тогда как обозначение «Ливанский» обычно используется нынешними семьями, когда речь идет о своем наследии). Ряд семей поселились на юго-востоке, в таких поселениях или вблизи них, как РЭДВИЛЛ, ЦЕЙЛОН, ЛЭМПМАН и Норт-Портал. Более сорока человек и семей обосновались или открыли бизнес в небольших городках района SWIFT CURRENT. Некоторые оставались там всего год или два, прежде чем переехать в более крупные центры, но многие остались и стали частью мозаики жизни сельского Саскачевана.
Равнины южного Саскачевана, где родился Ганам и по которым он промчался, были домом для многих арабских поселенцев. Большинство из них называли себя и были известны как сирийцы, то есть они прибыли из территории, охватывающей территорию современной Сирии и Ливана. Арабские поселенцы из Сирии/Ливана прибыли в Западную Канаду более ста лет назад. Они расселились по всему Западу, но значительная группа арабов проживала в южном Саскачеване, на засушливой окраине земли в самом сердце печально известного треугольника капитана Джона Паллисера, который он определил как продолжение Великой американской пустыни. Большинство из них были выходцами из восточного Ливана, среди них были мусульмане и христиане. Обычно это были одинокие мужчины, прибывшие в канадские прерии через Соединенные Штаты. Остальные приехали семьями. Некоторые подали заявки на усадьбы площадью 160 акров и «доказали себя», получив право собственности на свою землю и сохраняя свое существование на протяжении десятилетий. Другие, как и тысячи потенциальных поселенцев, покинули или покинули свою землю. Некоторые купили землю, которую обрабатывали. Помимо сельского хозяйства, арабские поселенцы содержали универсальные магазины, пекарни и кафе в городах по всему Западу, а некоторые были странствующими торговцами, посещая изолированные фермы пешком или на лошадях и повозках летом, а зимой на санях.
Лак-ла-Биш является местом расположения одного из первых постоянных ливанских поселений в Альберте и имеет самый высокий процент ливанцев на душу населения (14%) в провинции. Большая часть ливанской общины сегодня имеет корни либо в Лале, либо в Хербет-Рухе, которые расположены в долине Бекаа. Первые ливанские иммигранты в Альберте, Али Абучади (Александр Гамильтон) и его дядя Сине Абучади, приехали в Канаду в 1905 году, намереваясь заняться золотой лихорадкой. К сожалению, они прибыли слишком поздно. К 1906 году они торговали товарами между Эдмонтоном и Лак-ла-Биш; в конце концов Сине открыл универсальный магазин в Лак-ла-Биш, который в 1913 году взял на себя его племянник.
... большинство участников идентифицировали себя как персы, а не иранцы, из-за стереотипов и негативного изображения иранцев в СМИ и политике. Подростки еврейского вероисповедания и бахаи отстаивали свою религиозную идентичность больше, чем свою этническую идентичность. Тот факт, что иранцы используют персидский язык как синонимы, не имеет ничего общего с нынешним иранским правительством, поскольку название Иран использовалось и до этого периода. Лингвистически современный персидский язык — это ветвь древнеперсидского языка в семье индоевропейских языков, которая включает в себя все меньшинства, а также в более широком смысле.