stringtranslate.com

Антицинские настроения

Сунь Ятсен , отец-основатель Китайской Республики .

Антицинские настроения ( китайский :反清; пиньинь : fǎn Qīng ) относятся к настроениям, в основном поддерживаемым в Китае против правления маньчжурской династии Цин ( 1644–1912), которую оппоненты критиковали как «варварскую». Цин обвиняли в разрушении традиционной культуры хань путем проведения такой политики, как принуждение ханьцев носить волосы в косе в маньчжурском стиле. Цин обвиняли в подавлении китайской науки, в результате чего Китай превратился из ведущей мировой державы в бедную, отсталую страну. Люди Восьми Знамен жили на государственные пенсии в отличие от основного гражданского населения хань.

Объединяющим лозунгом антицинских активистов был «Фун Цин фу Мин» (упрощенный китайский: 反清复明; традиционный китайский: 反清復明; буквально: «Противостоять Цин и восстановить Мин »), связанный с лозунгом боксерского восстания «Возродить Цин и уничтожить чужеземцев» («扶清滅洋 fú Qīng miè yáng»).

В самом широком смысле антицинским активистом был любой, кто участвовал в антиманьчжурских прямых действиях . Сюда входили люди из многих основных политических движений и восстаний, таких как Тайпинское восстание , Синьхайская революция , Восстание трех феодалов , Общество возрождения Китая , Тунмэнхуэй , Восстание Пантай , Восстание Белого лотоса и другие.

Лояльность династии Мин в раннем Цин

Статуя Чжэн Чэнгуна на острове Гуланъюй в Сямыне , одна из многих в материковом Китае и на Тайване.

Мусульмане-сторонники династии Мин

Мусульмане-сторонники династии Мин из Хуэй под руководством Ми Лайина и Дин Годуна боролись против Цин, чтобы восстановить принца Мин на троне с 1646 по 1650 год. Когда династия Цин захватила столицу династии Мин (1368–1644) в 1644 году, мусульмане-сторонники династии Мин в Ганьсу во главе с мусульманскими лидерами Милаином [1] и Дин Годуном подняли восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаиня , чтобы изгнать Цин и восстановить принца Мин из Яньчан Чжу Шичуаня на троне в качестве императора. [2] Мусульмане-сторонники династии Мин были поддержаны султаном Хами Саидом Бабой и его сыном принцем Турумтаем. [3] [4] [5] К мусульманам-сторонникам династии Мин присоединились тибетцы и ханьцы в восстании. [6] После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение, и Милаян и Дин номинально присягнули на верность Цин и получили звания членов армии Цин. [7] Когда другие сторонники Мин в южном Китае возродились, и Цин были вынуждены вывести свои войска из Ганьсу, чтобы сражаться с ними, Милаян и Дин снова взялись за оружие и восстали против Цин. [8] Затем мусульманские сторонники Мин были разгромлены Цин, и 100 000 из них, включая Милаина, Дин Годуна и Турумтая, были убиты в бою.

Конфуцианский мусульманский учёный-хуэй Ма Чжу (1640–1710) служил вместе с южными сторонниками династии Мин против династии Цин. [9]

Коксинга

Генерал-последователь династии Мин Чжэн Чэнгун , более известный по своему титулу Коксинга, возглавлял военное движение против династии Цин с 1646 по 1662 год. Он основал королевство Дуннин на острове Тайвань .

Чосон

Чосон Корея действовала в рамках системы данников Мин и имела прочный союз с Мин во время японских вторжений в Корею (1592–98) . Это поставило Чосон перед дилеммой, когда и Нурхаци , и Мин запросили поддержки. Кванхэгун из Чосона пытался сохранять нейтралитет, но большинство его чиновников выступили против него за то, что он не поддерживал Мин, давнего союзника.

В 1623 году король Кванхэгун был свергнут и заменен королем Инджо (годы правления 1623–1649), который изгнал сторонников Кванхэгуна. Отказавшись от внешней политики своего предшественника, новый король решил открыто поддержать Мин, но восстание во главе с военачальником Ли Гвалем вспыхнуло в 1624 году и разрушило военную оборону Чосона на севере. Даже после того, как восстание было подавлено, королю Инджо пришлось выделить военные силы для обеспечения стабильности столицы, оставив меньше солдат для защиты северных границ. [10]

Маньчжуры вторгались в Корею дважды, в 1627 и 1636 годах, в конечном итоге заставив Чосон разорвать свои связи с Мин и вместо этого стать данником маньчжуров. Однако народное сопротивление маньчжурам в Корее сохранялось. Чосон продолжал использовать календарь Мин, а не календарь Цин, и корейцы продолжали носить одежду и прически в стиле Мин, а не маньчжурскую косу . После падения династии Мин корейцы Чосон считали себя продолжателями традиций неоконфуцианства . [11]

Антицинские восстания

Монгольские восстания

Монголы под властью Цин делились на три основные группы — внутренние монголы, внешние халха-монголы и восточные ойратские монголы .

Чахар- хан Внутренней Монголии Лигдан-хан , потомок Чингисхана, выступал против и боролся против Цин, пока не умер от оспы в 1634 году. После этого Внутренние монголы под руководством его сына Эджея-хана сдались Цин в 1636 году и получили титул принца (Цинь Ван, 親王), а знать Внутренней Монголии стала тесно связана с королевской семьей Цин и широко вступала с ними в браки. Эджей-хан умер в 1661 году, и ему наследовал его брат Абунай. После того, как Абунай проявил недовольство правлением маньчжурской династии Цин, в 1669 году он был помещен под домашний арест в Шэньяне , а император Канси передал свой титул своему сыну Борни. Абунай затем выждал свое время, а затем он и его брат Лубузунг восстали против Цин в 1675 году во время Восстания трех феодалов , с 3000 последователей Чахар Монгол, присоединившихся к восстанию. Затем Цин разгромили мятежников в битве 20 апреля 1675 года, убив Абунаи и всех его последователей. Их титул был отменен, все мужчины королевской семьи Чахар Монгол были казнены, даже если они были рождены от принцесс маньчжурской династии Цин, и все женщины королевской семьи Чахар Монгол были проданы в рабство, за исключением принцесс маньчжурской династии Цин. Затем Чахар Монгол были поставлены под прямой контроль императора Цин в отличие от других лиг Внутренней Монголии, которые сохранили свою автономию.

Халха-монголы были более неохотно подчинились правлению Цин, подчинившись императору Канси только после того, как подверглись вторжению Джунгарского ханства под предводительством его лидера Галдана . В то время как верхние монголы ойратов- хошутов в Цинхае восстали против Цин во время правления императора Юнчжэна, но были разгромлены и побеждены. Ойратские монголы- джунгары в Джунгарском ханстве оказывали открытое сопротивление и воевали против Цин в течение десятилетий, пока Цин не уничтожил джунгар в ходе джунгарского геноцида . Повстанцы халха-монгол под предводительством принца Чингунжава вступили в заговор с лидером джунгар Амурсаной и возглавили восстание против Цин одновременно с джунгарами. Цин подавил восстание и казнил Чингунжава и всю его семью.

Статуя Хотгоида Чингунджава в Улан-Баторе

Во время Синьхайской революции внешние халха-монголы подняли восстание против Цин и изгнали маньчжурских амбаней .

Восстание тайпинов

Рисунок Хун Сюцюаня в образе «Небесного царя» (ок. 1860 г.)

Хун Сюцюань (洪秀全, Hóng Xiùquán) был китайцем хакка , который был лидером восстания тайпинов (1850–1864) против династии Цин. Он провозгласил себя Небесным Царем , основал Небесное Царство Тайпинов и назвал Иисуса Христа своим братом. [ необходима цитата ]

Геноцид и истребление маньчжуров

Движимые лютой ненавистью к маньчжурам, тайпины начали масштабную кампанию геноцида против маньчжуров с целью истребить всю их расу.

В каждой захваченной области тайпины немедленно врывались в маньчжурский форт, чтобы убить всех маньчжуров. Один сторонник Цин наблюдал в провинции Хунань геноцидные резни, учиненные тайпинами против маньчжуров, и писал о «жалких маньчжурах», маньчжурских мужчинах, женщинах и детях, которых тайпины истребляли своими мечами. Как только Хэфэй капитулировал, тайпины ворвались в маньчжурский квартал с криками «Убейте демонов (маньчжуров)!», истребляя всех живущих там маньчжуров. Все маньчжурское население Нанкина также было уничтожено. [12]

После завоевания Нанкина тайпинские войска штурмовали маньчжурский форт, убив около 40 000 маньчжуров, что составляло все маньчжурское население города. [13] 27 октября 1853 года они пересекли Хуанхэ в Цанчжоу и вырезали около 10 000 маньчжуров. [14] В Шаосине также было убито 2 000 маньчжуров. [15]

Восстание Красных повязок (1854–1856)

Когда до их ушей дошли новости о том, что тайпинам удалось завоевать Нанкин, антиманьчжурские кантонцы в дельте реки Чжуцзян увидели в этом возможность свергнуть маньчжуров, чтобы восстановить правление Хань в Китае, и начали восстание Красных повязок (1854–1856) . Этих повстанцев называли «Красными повязками» из-за красных платков, которые они носили. [16]

Восстание Красных повязок изначально было довольно успешным, поскольку мятежники захватили контроль над значительной частью территории. В июле 1854 года мятежники заняли Фошань . [17] В отчаянной попытке искоренить любые объекты, которые могли бы поддерживать Красных повязок, силы Цин сожгли северные пригороды Гуанчжоу, чтобы помешать им укрыть мятежников. Восстание было окончательно подавлено в 1856 году, за чем последовали массовые казни предполагаемых сочувствующих и участников восстания.

Восстание в Пантайе

Лидер восстания Пантхая Ду Вэньсю заявил о своем намерении свергнуть Цин и изгнать маньчжуров из Китая. Восстание началось после резни Хуэй, учиненной маньчжурскими властями. [18] Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая Хань присоединиться к Хуэй, чтобы свергнуть маньчжурскую Цин после 200 лет их правления. [ 19] [20] Ду пригласил лидера мусульман Хуэй Ма Жулонга присоединиться к нему в изгнании маньчжурской Цин и «вернуть Китай». [21] За свою войну против маньчжурского «угнетения» Ду «стал мусульманским героем», в то время как Ма Жулонг перешел на сторону Цин. [22] Куньмин неоднократно подвергался нападениям и разграблениям со стороны войск Ду Вэньсю. [23] [24] Его столицей был Дали. [25] Восстание закончилось в 1873 году. [26] Ду Вэньсю считается героем нынешним правительством Китая. [27]

Тибетские восстания

Тибетские буддийские ламы восстали против династии Цин в Батанге во время Тибетского восстания 1905 года , убив маньчжурского лидера Фэнцюаня, а также убив французских католических миссионеров и тибетцев, обращенных в католицизм.

Свержение династии Цин

Торжества на Нанкинской улице в Шанхае во время Синьхайской революции , 1911 г.

Синьхайская революция 1911 года была спровоцирована триумфом Учанского восстания , когда победоносные учанские революционеры телеграфировали в другие провинции с просьбой объявить о своей независимости, и 15 провинций Южного и Центрального Китая сделали это. [28]

Синьхайские революционеры начали массовые убийства маньчжуров по всем китайским городам. [29] Эти печально известные убийства маньчжуров включают в себя убийство в Ухане , где было убито около 10 000 маньчжуров, и убийство около 20 000 маньчжуров в Сиане . [30] Сообщество мусульман хуэй разделилось в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй из Шэньси поддержали революционеров, а мусульмане хуэй из Ганьсу поддержали Цин. Коренные мусульмане хуэй (магометане) из Сианя (провинция Шэньси) присоединились к китайским революционерам хань в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сианя. [31] [32] [33] Местные мусульмане хуэй из провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Аньляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров города Сиань. Только несколько богатых маньчжуров были взяты в заложники ради выкупа, и некоторые маньчжурские женщины выжили. Богатые китайцы хань захватили маньчжурских девушек, чтобы сделать их своими рабынями [34] , а бедные китайцы хань захватили молодых маньчжурских женщин, чтобы сделать их своими женами. [35] Молодые маньчжурские девушки также были захвачены мусульманами хуэй из Сианя во время резни и воспитаны как мусульманки. [36]

29 декабря 1911 года Сунь Ятсен был приведен к присяге в качестве первого президента Китая. Китайская Республика была провозглашена 1 января 1912 года, а 12 февраля 1912 года император Китая, 6-летний Пу И , и вдовствующая императрица Лунъюй подписали указ об отречении от престола, положивший конец 268 годам правления Цин и почти 2000 годам династического правления в Китае. [37] Поощрения для маньчжурских дворян были прекращены правительством в 1924 году.

Тексты, содержащие антиманьчжурское содержание, были запрещены президентом Юань Шикаем во время республиканского правления. [38] Однако антиманьчжурские настроения снова растут в Китайской Народной Республике , поскольку многие националисты-ханьцы считают, что государство благосклонно относится к меньшинствам. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Миллворд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Центральной Азии династии Цин, 1759–1864 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 298. ISBN 0-8047-2933-6. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  2. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 53. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  3. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 54. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  4. ^ Миллворд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Центральной Азии династии Цин, 1759–1864 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 171. ISBN 0-8047-2933-6. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  5. ^ Дуайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование языковых контактных процессов внутренней Азии, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 8. ISBN 978-3-447-04091-4. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  6. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 55. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  7. ^ Уэйкман-младший, Фредерик (1986). Великое предприятие. Издательство Калифорнийского университета. стр. 802. ISBN 0-520-04804-0. Получено 24 апреля 2014 г.
  8. ^ Уэйкман-младший, Фредерик (1986). Великое предприятие. Издательство Калифорнийского университета. стр. 803. ISBN 0-520-04804-0. Получено 24 апреля 2014 г. . milayin.
  9. ^ Браун, Раджесвари Ампалаванар; Пирс, Джастин, ред. (2013). Благотворительность в не-западном мире: развитие и регулирование коренных и исламских благотворительных организаций. Routledge. ISBN 978-1-317-93852-1. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  10. ^ Эбрей, Уолтхолл и Пале 2006, стр. 349
  11. ^ Холкомб 2011, стр. 176
  12. ^ Томас Х. Рейли (2011). Небесное царство тайпинов: восстание и богохульство империи. Издательство Вашингтонского университета. стр. 139. ISBN 978-0-295-80192-6. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-09 .
  13. ^ Мэтью Уайт (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества. WW Norton. стр. 289. ISBN 978-0-393-08192-3. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-08 .
  14. ^ Майкл Клодфелтер (2002). Война и вооруженные конфликты: статистический справочник по потерям и другим показателям. Макфарланд. стр. 256. ISBN 978-0786412044. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-09 .
  15. ^ "满清入关时设计的一条政策, 导致200年后江南满人被屠杀殆尽？" . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 г. Проверено 9 сентября 2019 г.
  16. ^ Кингсли Болтон и Кристофер Хаттон (2010). Общества триад: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ, том 5. Тейлор и Фрэнсис. стр. 59. ISBN 978-0415243971.
  17. ^ Сэмюэл Уэллс Уильямс (2001). Срединное царство, том II, часть 2. стр. 630. ISBN 978-1931541015.
  18. ^ Schoppa, R. Keith (2008). Восточная Азия: идентичности и изменения в современном мире, 1700–настоящее время (иллюстрированное издание). Pearson/Prentice Hall. стр. 58. ISBN 978-0-13-243146-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  19. ^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, расселение и секты. Curzon Press. стр. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  20. ^ Диллон, Майкл (2012). Китай: Современная история (переиздание). IB Tauris. стр. 90. ISBN 978-1-78076-381-1. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  21. ^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  22. ^ Юнесуко Хигаси Аджиа Бунка Кенкю Сента (Токио, Япония), изд. (1993). Тенденции азиатских исследований, тома 3–4. Центр восточноазиатских культурных исследований. п. 137. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 года . Проверено 24 апреля 2014 г.
  23. ^ Мэнсфилд, Стивен (2007). Китай, провинция Юньнань. Составитель Мартин Уолтерс (иллюстрированный редактор). Bradt Travel Guides. стр. 69. ISBN 978-1-84162-169-2. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  24. ^ Дамиан Харпер (2007). Юго-запад Китая. Серия региональных путеводителей (иллюстрированное издание). Lonely Planet. стр. 223. ISBN 978-1-74104-185-9. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  25. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатские пограничья: трансформация границы Цинского Китая в Юньнани (иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. стр. 217. ISBN 0-674-02171-1. Получено 24 апреля 2014 г.
  26. ^ Моск, Карл (2011). Ловушки, принятые или избежавшие: элиты в экономическом развитии современной Японии и Китая. World Scientific. стр. 62. ISBN 978-9814287524. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  27. ↑ Comparative Civilizations Review, Issues 32–34. 1995. стр. 36. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. Получено 24 апреля 2014 г.
  28. ^ Лю, Хайминг. [2005] (2005). Транснациональная история китайской семьи: письма иммигрантов, семейный бизнес и обратная миграция. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. ISBN 978-0-8135-3597-5 . 
  29. ^ Хансен, Метте Хальсков (2011). Уроки китайцев: образование меньшинств и этническая идентичность на юго-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. С. 188–204. ISBN 978-0-295-80412-5.
  30. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928. Вашингтонский университет. стр. 190. ISBN 978-0295980409.
  31. ↑ Бэкхаус, сэр Эдмунд; Отвей, Джон; Блэнд, Перси (1914). Анналы и мемуары Пекинского двора: (с XVI по XX век) (переиздание). Houghton Mifflin. стр. 209.
  32. ↑ The Atlantic, том 112. Atlantic Monthly Company. 1913. стр. 779. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  33. ↑ The Atlantic Monthly, том 112. Atlantic Monthly Company. 1913. стр. 779. Архивировано из оригинала 12.10.2022 . Получено 10.05.2019 .
  34. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928 (иллюстрировано, переиздано под ред.). University of Washington Press. стр. 192. ISBN 0-295-98040-0. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  35. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928 (иллюстрировано, переиздано под ред.). University of Washington Press. стр. 193. ISBN 0-295-98040-0. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  36. ^ Фицджеральд, Чарльз Патрик; Коткер, Норман (1969). Коткер, Норман (ред.). История Китая «Горизонт» (иллюстрированное издание). American Heritage Pub. Co. стр. 365. ISBN 978-0828100052. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  37. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (2009). Великая встреча Китая и Запада, 1500–1800 (3-е изд.). Rowman & Littlefield. стр. 97. ISBN 978-0742557987. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2021-07-24 .
  38. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928. University of Washington Press. стр. 266–. ISBN 978-0-295-98040-9.

Источники

Внешние ссылки