stringtranslate.com

Завоевание Мекки

Завоевание Мекки ( араб . فَتْحُ مَكَّةَ Fatḥu Makkah ) — военная кампания, предпринятая Хазратом Мухаммадом Со и его товарищами во время мусульманско-курайшитской войны . Они возглавили наступление первых мусульман на контролируемый курайшитами город Мекку в декабре 629 или январе 630 года [3] [4] (10–20 Рамадана , 8 года хиджры ). [3] Падение города Мухаммаду Сау формально ознаменовало конец конфликта между его последователями и конфедерацией племен курайшитов.

Даты

Древние источники различаются по датам этих событий.

Преобразование этих дат в юлианский календарь зависит от того, какие предположения сделаны о календаре, который использовался в Мекке в то время. Например, 18 Рамадана 8 года хиджры можно преобразовать в 11 декабря 629 года нашей эры, 10 или 11 января 630 года или 6 июня 630 года нашей эры. [3]

Фон

В 628 году племя курайшитов из Мекки и мусульмане Медины заключили 10-летний договор, получивший название «Худайбийский договор». Однако в 630 году (8 г. хиджры) Худайбийский договор был нарушен в результате агрессии Бану Бакр , союзницы курайшитов, против Бану Хузаа , незадолго до этого вступившей в союз с мусульманами.

В соответствии с Худайбийским договором арабским племенам была предоставлена ​​возможность присоединиться либо к мусульманам, либо к курайшитам. Соглашение предусматривало, что в случае какой-либо агрессии против племени, выбравшего тот или иной союз, сторона, к которой оно принадлежало, будет обладать правом предпринять ответные действия. Следовательно, Бану Бакр присоединились к курайшитам, а Бану Хузаа присоединились к мусульманам. [5] Какое-то время они поддерживали мир; однако основные мотивы, зародившиеся в доисламскую эпоху , усугубленные постоянным стремлением к мести, в конечном итоге привели к возобновлению военных действий.

Бану Бакр напал на Бану Хузаа в Аль-Ватире в Шаабане , 8 года хиджры, игнорируя условия договора. Группа курайшитов во главе с Сафваном ибн Умайей , Икримой ибн Амром и Сухайлом ибн Амром снабжала Бану Бакр людьми и оружием под покровом темноты, без ведома Абу Суфьяна ибн Харба . [6] [5] Столкнувшись с агрессией со стороны своих противников, члены Бану Хузаа искали убежища в Святом Святилище - Каабе. Однако их не пощадили, и Науфаль, лидер Бану Бакр, убил двадцать из них в нарушение установленных обычаев. В ответ Бану Хузаа немедленно отправила делегацию в Медину, чтобы сообщить Мухаммеду о нарушении перемирия и попросить его о помощи. [5]

Когда Бану Хузаа потребовала возмещения у своих мусульманских союзников, Мухаммед, в качестве их лидера, настоял на немедленном возмещении ущерба за нарушение договора и смерть людей, связанных с ним, в священной зоне. Было предъявлено три требования, принятие любого из которых было обязательным:

Такое поведение курайшитов было явным нарушением Худайбийского договора и враждебным актом против мусульманских союзников, Бану Хузаа. Осознавая серьезность ситуации и потенциальные последствия, курайшиты немедленно созвали экстренное собрание и решили отправить своего лидера Абу Суфьяна ибн Харба в Медину для пересмотра договора. [5]

После инцидента Абу Суфьян ибн Харб отправился в Медину с намерением пересмотреть перемирие. Он нанес непосредственный визит в резиденцию своей дочери Умм Хабибы , которая также была женой Мухаммеда. Войдя в дом, Абу Суфьян попытался сесть на ковер Мухаммеда. Однако его дочь Умм Хабиба тут же отказалась от этого. «Дочь моя, — заявил Абу Суфьян, — я едва ли знал, считаете ли вы, что ковер слишком хорош для меня или что я слишком хорош для ковра». Умм Хабиба ответила: «Это ковер Посланника Аллаха, а ты нечистый многобожник». [5]

Абу Суфьян ибн Харб искал аудиенции у Мухаммеда. Однако последний был в курсе его проделок и не предоставил ему никаких гарантий. Затем он подошел к Абу Бакру , но получил такой же отказ. Он попытался добиться вмешательства Умара, но получил категорический отказ. Наконец, он обратился к Али бин Аби Талибу , умоляя его в самой смиренной манере и тонко намекая на возможность господства над всеми арабами, если он будет ходатайствовать о возобновлении договора. Однако Али также заявил о своей неспособности помочь ему. [5]

Принципиальная схема

Абу Суфьян ибн Харб вернулся в Мекку в состоянии разочарования и отчаяния. Он сообщил курайшитам о своих встречах со своей дочерью Абу Бакром, Умаром и Али , а также об отсутствии ответа Мухаммеда на его просьбы. Курайшиты были разочарованы, но не предвидели непосредственной опасности. [5]

Препараты

Мухаммед отключил связь

По словам ат-Табари , за три дня до получения известия о нарушении завета Мухаммад поручил своей жене Аише подготовиться к военной кампании. Абу Бакр (отец Аиши), выразив удивление по поводу приготовлений, попросил у нее объяснений, на что она ответила, что не знает причины. На третий день Амр бин Салим аль-Хузаи прибыл в Медину с группой из 40 всадников, чтобы сообщить Мухаммеду о тяжелом положении его народа и попросить помощи у мусульман для возмездия. Жители Медины вскоре узнали, что курайшиты нарушили завет. Эта новость позже была подтверждена прибытием Будайла и Абу Суфьяна ибн Харба. [5]

Чтобы обеспечить полное закрытие новостей о своих военных планах, Мухаммед направил небольшой отряд из восьми человек во главе с Абу Катадой бин Раби в окрестности Эдама, недалеко от Медины, с намерением отвлечь внимание людей. и скрывает истинную цель его внимания. [5] Повсюду было так много страха, что Хатиб, доверенный последователь Мухаммеда, тайно отправил в Мекку женщину-посланника с письмом, в котором содержалась информация о предполагаемом нападении мусульман. Считается, что Мухаммед получил известие о действиях Хатиба через откровение и послал Али и Аль-Микдада с инструкциями догнать посланника. Им удалось ее догнать и обнаружить письмо, тщательно спрятанное в ее волосах. Мухаммед вызвал Хатиба и спросил его, почему он совершил такой поступок. Хатиб ответил:

«О Посланник Аллаха! У меня нет кровных связей с курайшитами; между ними и мной есть только своего рода дружеские отношения. Моя семья находится в Мекке, и нет никого, кто мог бы о них позаботиться или предложить защиту. Моя ситуация отличается от Это беженцы, чьи семьи находятся в безопасности благодаря их кровным связям с курайшитами. Я чувствовал, что, поскольку я не родственник им, я должен ради безопасности своих детей заслужить их благодарность, делая им добро. Клянусь Аллахом что я совершил этот поступок не как отступник, оставивший ислам. Меня побудили только соображения, которые я только что объяснил». [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Умар, узнав о действиях Хатиба , хотел казнить его за лицемерие, но Мухаммед принял объяснение Хатиба и помиловал его. Затем Мухаммед обратился к Умару и сказал: «Хатиб — один из тех, кто сражался в битве при Бадре. Что ты знаешь, Умар? Возможно, Аллах посмотрел на людей Бадра и сказал: «Делайте, что пожелаете, ибо я простил вас». Умар отпустил Хатиба и признал, что «Аллаху и Его Посланнику виднее». [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Мусульманская армия мобилизуется для кампании в Мекке

Мухаммед выступил в сторону Мекки во главе армии, состоящей из десяти тысяч солдат, в десятый день месяца Рамадан. На тот момент это была крупнейшая мусульманская сила, когда-либо собранная. [5] Мухаммед назначил Абу Рухма аль-Гифари хранителем дел Медины во время его отсутствия. [5]

По мере продвижения к Мекке Аль-Аббас бин Абдул Мутталиб и его семья присоединились к Мухаммеду и его армии в месте под названием Аль-Джухфа. Достигнув Аль-Абвы , мусульмане столкнулись с Абу Суфьяном бин Аль-Харисом (не путать с ранее упомянутым Абу Суфьяном ибн Харбом) и Абдуллой бин Умайей, которые были двоюродными братьями Мухаммеда. Однако из-за их предыдущих действий и негативного отношения к мусульманам их не приняли с распростертыми объятиями. [5] Али посоветовал Абу Суфьяну попросить прощения у Мухаммеда и признаться в своем прошлом проступке, подобно покаянию братьев пророка Джозефа в Коране:

«Они сказали: «Клянусь Аллахом, поистине Аллах предпочел вас нам, и поистине, мы были грешниками» (Коран 12:91) [13]

Абу Суфьян последовал этому совету и подошел к Мухаммеду, который простил Абу Суфьяна и процитировал Коран:

«Он сказал: «Сегодня на вас не будет никакой вины. Аллах простит тебя; И Он – Милосерднейший из милостивых» (Коран 12:92) [14]

Затем Абу Суфьян прочитал несколько стихов (поэзий) во славу Мухаммеда и исповедовал ислам как свою единственную религию. [5] [15]

Мусульмане продолжили свой путь в сторону Мекки, соблюдая пост, пока не достигли места под названием Аль-Кадид, где нашли воду и прервали пост. [5] [16] Затем они продолжили свой марш в сторону Мар Аз-Захрана. Курайшиты не знали о происходящем, но Мухаммед не хотел застать их врасплох. Он приказал своим людям зажечь со всех сторон костры для приготовления пищи. Это было сделано для того, чтобы курайшиты могли точно оценить ситуацию и принять обоснованные решения, а не рисковать своей жизнью, слепо вступая на поле боя без соответствующих знаний. [5] Умару ибн Аль-Хаттабу было поручено охранять их лагерь.

Абу Суфьян ибн Харб принимает ислам

Тем временем Абу Суфьян ибн Харб, Хаким бин Хизам и Будайль бин Варка отправились собирать информацию о позиции мусульман. [17] По пути они встретили Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , дядю Мухаммеда, который предоставил им информацию о текущей ситуации и призвал их рассмотреть возможность принятия ислама и сдачи Мухаммеду, предупредив, что невыполнение этого требования приведет к серьезным последствиям. последствия. [5]

Столкнувшись с тяжелыми обстоятельствами, Абу Суфьян ибн Харб в компании Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба искал аудиенции у Мухаммеда. По прибытии мусульмане пришли в ярость при виде Абу Суфьяна и попытались убить его. Однако с помощью Аббаса двое мужчин смогли добиться аудиенции у Мухаммеда, который посоветовал им вернуться на следующий день. Во время этой встречи Мухаммед обратился к Абу Суфьяну со словами: «Горе тебе! Не пора ли тебе засвидетельствовать о Единстве Аллаха и Пророчестве Мухаммеда?» [5] В ответ Абу Суфьян, который ранее был заклятым врагом ислама, попросил прощения и заявил о своем искреннем принятии веры. [5] Мухаммад, в соответствии с объявленной им всеобщей амнистией, предоставил Абу Суфьяну особую привилегию по просьбе Аббаса. Мухаммед заявил: «Тот, кто укрывается в доме Абу Суфьяна, находится в безопасности; всякий, кто ограничивается своим домом, его обитатели будут в безопасности, и тот, кто войдет в Священную мечеть, будет в безопасности». [5]

Мусульманская армия наступает на Мекку

Утром во вторник, 17-го числа Рамадана, 8 года хиджры, Мухаммед выступил из Мар Аз-Захрана и приказал Аббасу задержать Абу Суфьяна ибн Харба в месте, откуда было хорошо видно марш мусульманской армии в сторону Мекки. Это было сделано для того, чтобы Абу Суфьян мог стать свидетелем силы и мощи мусульманских солдат. Когда различные племена мусульманской армии проходили мимо, каждое с развернутыми знаменами, Абу Суфьян восхищался их силой и могуществом. В конце концов, мимо прошел тяжеловооруженный батальон мухаджирунов ( мусульман из Мекки) и ансаров (мусульман из Медины) во главе с Мухаммедом. Абу Суфьян начал задаваться вопросом, кто эти люди, на что Аббас сказал ему, что это Мухаммед и его сподвижники. Абу Суфьян сказал, что ни одна армия, какой бы мощной она ни была, не сможет противостоять этим людям, и, обращаясь к Аббасу, он сказал: «Клянусь Аллахом, что власть сына твоего брата стала слишком могущественной, чтобы ей можно было противостоять». 'Аббас ответил: «Это скорее сила пророчества», с чем первый согласился. [5]

Саад бин Убада нес флаг Ансара. Когда он проходил мимо Абу Суфьяна ибн Харба, он насмехался над ним, говоря: «Сегодня вы станете свидетелем великой битвы, вы не можете искать убежища в Каабе . Сегодня вы станете свидетелем унижения курайшитов». [5] Абу Суфьян выразил свое разочарование Мухаммеду, который рассердился и упрекнул Саада, заявив: «Нет, сегодня Аль-Кааба будет освящена, а курайшиты будут прославлены». [5] Он немедленно приказал снять с Са'да флаг и передать его его сыну Кайсу , по другой версии, Аз-Зубайру. [5]

Курайшиты готовятся к наступлению мусульман

'Аббас призвал Абу Суфьяна ибн Харба поспешить в Мекку и предостеречь курайшитов от любого агрессивного поведения по отношению к мусульманам. Абу Суфьян, который теперь был союзником мусульман, кричал во весь голос и посоветовал курайшитам искать убежища в его доме. Жители Мекки посмеялись над ним и разошлись в разные стороны, некоторые укрылись в своих домах, другие вошли в Каабу (священное святилище) , в то время как некоторые люди во главе с Икримой ибн Амром , Сафваном ибн Умайей и Сухайлом ибн Амром расположились лагерем в место под названием Хандама с намерением причинить вред мусульманам. [5]

Въезд в Мекку

Мусульмане входят в Мекку в Сийер-и-Неби с ангелами

Мухаммед провел последние приготовления к военному прорыву в Мекку. Он назначил Халида ибн аль-Валида лидером правого фланга армии под своим командованием племен Аслам, Сулайм , Гифар, Музайна и Джухайна , чтобы войти в Мекку через ее нижние улицы. Зубайр ибн аль-Аввам был назначен возглавить левый фланг и штурмовать Мекку с верхней стороны. Абу Убайде было поручено командовать пехотой и ему было приказано проникнуть в город через боковую долину. Солдатам был дан четкий и решительный приказ не убивать, кроме как в целях самообороны, а также уничтожать любые агрессивные элементы и подавлять любое сопротивление, с которым они могут столкнуться. [5]

Мусульманские батальоны четко и успешно выполнили поставленные перед ними задачи. Халид ибн аль-Валид эффективно проник в город, вступив в бой, в результате которого погибли двенадцать вражеских комбатантов и двое его собственных людей погибли. Зубайр ибн аль-Аввам достиг назначенного места назначения, где установил знамя у мечети Аль-Фатх (завоевания) и ждал там прибытия Мухаммеда. Для него была поставлена ​​палатка, где он возносил благодарственные молитвы Аллаху за победу. [5]

Последствия

Мусульмане разрушают идолов

Мухаммед входит в Каабу и уничтожает арабских идолов

Мухаммад отдыхал недолго и в сопровождении ансаров и мухаджирунов направился к Каабе, которая считается символом Единства Аллаха. Он был наполнен идолами , числом 360. [5] [18] Он начал сбивать их с ног своим луком, читая стих из Корана :

«И скажи: «Истина пришла, и ложь исчезла; поистине, ложь обязательно исчезнет». (Коран 17:81) [5] [19]

Этот акт имел большое значение, поскольку он символизировал устранение политеистических практик и возвращение Каабы для поклонения только Аллаху в соответствии с учением ислама. Это событие считается важной вехой в утверждении исламской веры и распространении единобожия .

Мухаммед начал обычный обход во время своей поездки, а после завершения обхода он позвал Усмана ибн Талху, хранителя ключей от Каабы, и взял у него ключ. Он вошел в Каабу и увидел изображения пророков Авраама и Измаила , бросающих гадательные стрелы. Он решительно осудил эти обычаи курайшитов и приказал уничтожить все идолы, изображения и изображения. [5]

Мухаммед молится в Каабе и обращается к курайшитам

Затем Мухаммед вошел в священный зал, повернувшись лицом к стене напротив двери, совершил благочестивые простирания и ходил вокруг, прославляя Величие и Единство Аллаха. Вскоре после этого он вернулся к двери, встал на ее возвышенную ступеньку, с благодарностью посмотрел на толпившуюся внизу толпу и произнес знаменитую речь: [5] [20] «Нет бога, кроме Одного Аллаха. У Него нет соратников. Он выполнил Свое Обещание, что Он будет держать Своего раба, помогать ему и в одиночку разгромит всех Конфедератов. Имейте в виду, что любые притязания на привилегии, будь то кровь или собственность, находятся под моей пятой, за исключением опеки над Ал- Кааба и снабжение паломников водой.Имейте в виду, что для любого, кто будет убит, пусть даже полупреднамеренно, дубинкой или кнутом, для него кровавая плата очень сурова: сто верблюдов, из них сорок быть беременной." [5] [21]

«О люди курайшиты! Воистину, Аллах уничтожил из вас всю гордость доисламской эпохи и всякое тщеславие в вашем происхождении, (потому что) все люди произошли от Адама, а Адам был сделан из глины». [5] [22] Затем он прочитал им стих из Корана: «О люди, воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы могли знать друг друга. Благородный из вас перед Аллахом – самый праведный из вас. Воистину, Аллах Знающий и Знающий». (Коран 49:13) [5] [23] Далее он добавил: «О вы, курайшиты! Что вы думаете об обращении, которое я собираюсь оказать вам?» [5] Они ответили: «О благородный брат и сын благородного брата! Мы не ожидаем от вас ничего, кроме добра». [5] На это он сказал: «Я говорю с вами теми же словами, как Юсуф (пророк Джозеф ) говорил со своими братьями: Он сказал: «Никакого упрека вам в этот день» (Коран 12:92) [ 14] «Идите своей дорогой, ибо вы — освобожденные». [5] Мухаммад назначил Усмана ибн Тальху хранителем Каабы и поручил ему обеспечивать водой паломников. Было постановлено, что ключи от Каабы навсегда останется во владении Усмана и его потомков. [5] [24]

Билал ибн Рабах произносит призыв к молитве у Каабы

Билал совершает Атан (призыв к молитве)

Когда приблизилось время молитвы, Билал ибн Рабах поднялся на Каабу и произнес азан – исламский призыв к молитве. Абу Суфьян ибн Харб, Итаб бин Усаид и Аль-Харис ибн Хишам присутствовали в это время во дворе. Итаб прокомментировал новую ситуацию, отметив, что Аллах оказал честь его отцу Усаиду, не позволив ему услышать такие слова. Мухаммед, который, как говорят, руководствовался Божественным откровением, подошел к группе и сообщил им, что он узнал об их разговоре. Аль-Харис и Итаб, ошеломленные этим, немедленно заявили о своей вере в ислам. [5]

В тот же день Мухаммед посетил дом Умм Хани , где умылся и вознес победные молитвы. «Умм Хани предоставила приют двум своим мекканским родственникам в своем доме, и эта акция была поддержана Мухаммедом. [5]

Мусульмане наказывают отставших курайшитов

Было постановлено, что пролитие крови девяти главных преступников было законным, даже «под занавесами» Каабы. Однако в конечном итоге только четверо из них были убиты, а остальные были помилованы по разным причинам. Одним из убитых был Абдулла ибн Хаталь , который первоначально принял ислам и был назначен собирать подаяние ( закят ) в компании ансара. Во время спора Абдулла убил раба ансаров, а затем отступил от вероотступничества, присоединившись к арабам-язычникам. Он так и не раскаялся в этом преступлении и даже нанял двух певиц, чтобы они спели сатирические песни о Мухаммеде. [5] [25] [26]

Еще одним казненным был Микьяс бин Сабаба, мусульманин. Ансар случайно убил своего брата Хишама, и Мухаммед организовал выплату ему денег за кровь, которые он принял. Однако Микьяс убил ансаров, а затем отступил от них и отправился в Мекку. Точно так же за свои преступления были казнены Хувайрит и одна певица. [5] [27]

Напротив, Икрима бин Абу Джахль , напавший на отряд Халида ибн аль-Валида во время входа в Мекку, был прощен. Вахши , убийце Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба , дяди Мухаммеда, и Хинд бинт Утба , изувечившая его тело, также были продлены помилования. Был также прощен Хабар, который напал с копьем на дочь Мухаммеда, когда она была на пути из Мекки в Медину, причинив смертельные ранения, которые в конечном итоге привели к ее смерти. [5]

Два вождя курайшитов были помилованы после принятия ислама. Это были Сафван бин Умайя и Фудалах бин Умайр. Последний ранее пытался убить Мухаммеда, когда тот обходил Каабу. [5]

Мухаммед обратился к мекканцам по поводу нового статуса города

На второй день завоевания Мухаммед обратился к народу и обсудил священный статус Мекки. Он начал с восхваления Аллаха и провозгласил, что Мекка является святой землей и останется таковой до Судного Дня . Он подчеркнул, что в Мекке не допускается кровопролитие, и напомнил народу, что предоставленная ему временная лицензия на завоевание не распространялась на других. Согласно повествованию Ибн Аббаса , Мухаммад сказал: «Аллах сделал Мекку святилищем, поэтому она была святилищем до меня и будет оставаться святилищем после меня. Это было разрешено для меня (т.е. мне было разрешено сражаться в ему) в течение нескольких часов в день. Ему не разрешается выкорчевывать его кусты, или рубить деревья, или преследовать (или беспокоить) его дичь, или собирать упавшие вещи, кроме как лицу, которое объявит, что ( что нашел) публично». Аль-Аббас попросил сделать исключение для лимонной травы, поскольку она использовалась ювелирами и в домашних целях, на что Мухаммед согласился. [5]

Мухаммед был глубоко разгневан, узнав о мести племени, совершенной племенем Хузаа , в результате которой был убит член племени Лаит. Он быстро издал директиву хузаа прекратить любое дальнейшее участие в «доисламских практиках» мести. Кроме того, он предоставил семье жертвы право выбора между двумя вариантами возмещения ущерба: выплатой денег за кровь или стремлением к справедливому возмездию через смерть преступника. [5]

Медийцы выражают обеспокоенность тем, что Мухаммед может остаться в Мекке

Произнеся свою речь, Мухаммед направился к небольшому холму Сафа, расположенному недалеко от Каабы. Повернувшись лицом к Каабе и окруженный большой и преданной толпой, он поднял руку в молитве к Аллаху. Собравшиеся вокруг него жители Медины выразили опасение, что, добившись победы над родным городом, он может решить остаться там навсегда. Он признал их обеспокоенность и заверил их, что жил среди них и будет продолжать это делать до своей смерти. Он подчеркнул, что не намерен их покидать. [5]

Мекканцы присягают на верность Мухаммеду

После завоевания многие его жители приняли ислам и присягнули на верность Мухаммеду. Первыми шли мужчины, обещая полное послушание во всех сферах, за ними следовали женщины. Мухаммад, а Умар бин Аль-Хаттаб выступил в качестве его представителя, принял их верность при условии, что они не будут сопоставлять какое-либо другое божество с Аллахом и не будут заниматься воровством. Хинд бинт Утба, жена Абу Суфьяна ибн Харба, пришла переодетой, опасаясь признания Мухаммедом ее прошлых действий, включая ее роль в смерти его дяди Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба. Когда ее спросили, согласны ли они воздерживаться от воровства, Хинд пожаловалась, что ее муж Абу Суфьян был скупым. Ее муж прервал предоставление ей всего своего мирского имущества. Мухаммед засмеялся и узнал женщину. [28] [29] Она умоляла его о прощении. Также были наложены дополнительные условия, такие как запрет прелюбодеяния, детоубийства и лжесвидетельства. Хинд поклялся, что она не пришла бы клясться в верности, если бы имела какое-либо намерение ослушаться его. Вернувшись домой, она уничтожила своих идолов и признала свои прежние заблуждения о каменных богах. [5]

Мухаммед пробыл в Мекке девятнадцать дней, в течение которых он сосредоточился на обучении людей принципам ислама и наставлении их на правильный путь. Он поручил Абу Усаиду аль-Хузеи восстановить колонны Священного Святилища, отправил послов в различные регионы с приглашением людей принять ислам и приказал уничтожить всех оставшихся идолов в окрестностях Мекки, сказав:

«Тот, кто верит в Аллаха и будущую жизнь, должен вычистить идолов, которые оказались в его доме». [5]

Армия Мухаммеда уничтожает доисламские влияния в Мекке

После завоевания Мухаммед немедленно приступил к уничтожению всех оставшихся следов доисламских обычаев, отправив войска и делегации для уничтожения символов, связанных с этими обычаями:

  1. В Рамадан 8 года хиджры Мухаммед отправил Халида ибн аль-Валида в место, известное как Нахла, где богине по имени Аль-Узза поклонялись племена курайшитов и кинана и ее охраняли хранители из Бани Шайба . Халид во главе тридцати всадников прибыл на место и уничтожил его. Вернувшись, Мухаммед спросил, видел ли он там что-нибудь, на что Халид ответил отрицательно. Затем он поручил Халиду вернуться и выполнить задание. Халид вернулся на место, где увидел абиссинку, обнаженную и с растрепанными волосами. Он ударил ее своим мечом, разрезав ее пополам. Затем он вернулся и рассказал эту историю Мухаммеду, который подтвердил, что задание выполнено. [5]
  2. Позже в том же месяце Мухаммед послал Амра ибн аль-Аса уничтожить другого идола, известного как Сува, который почитался племенем Худхайл [ 30] и находился в трех километрах от Мекки. Когда Амра допросил хранитель идола, он заявил, что Мухаммед приказал ему уничтожить его. Хранитель предупредил Амра, что он не сможет этого сделать. Тем не менее Амр смог уничтожить идола и, взломав ближайший гроб, ничего не нашел внутри. Хранитель сразу принял ислам. [5]
  3. В том же месяце Мухаммед также послал Саада бин Заида аль-Ашхали с аналогичной миссией в Аль-Машаллал, чтобы уничтожить идола по имени Манат , которому поклонялись как племена Аль-Авс, так и Аль-Хазрадж . Прибыв на место, Саад встретил еще одну абиссинскую женщину, обнаженную и с растрепанными волосами, которая плакала и била себя в грудь. Он немедленно убил ее, уничтожил идола и взломал ближайший гроб, но ничего не нашел внутри. Затем он вернулся, чтобы сообщить о завершении своей миссии. [5]
  4. В 8 году хиджры Мухаммед послал Халида ибн аль-Валида во главе 350 всадников Ансара, Мухаджируна и Бани Салима в поселение бедуинов Бани Хузайма, чтобы пригласить их принять ислам. Он поручил Халиду выполнить свою миссию мирным путем. Однако люди там не были достаточно красноречивы, чтобы сообщить о своих намерениях, поэтому Халид приказал своим людям убить их, а остальных взять в плен. Он даже подумывал об убийстве пленников, но некоторые сподвижники Пророка выступили против его плана. Весть о кровопролитии дошла до Мухаммеда, который был глубоко опечален и дважды поднял руки, сказав: «О Аллах! Я невиновен в том, что сделал Халид». [31] Он послал Али возместить ущерб пострадавшим племенам, и Али заплатил кровью тем, кто понес потери, а оставшуюся часть распределил между членами племени, чтобы облегчить их страдания. Мухаммад также рассердился на Халида за его иррациональное поведение и его ссору с Абд ар-Рахманом ибн Ауфом и приказал Халиду прекратить спор, напомнив ему, что его товарищи имели слишком высокий ранг, чтобы участвовать в подобных конфликтах. [5]

В популярной культуре

Кино:

Показывает:

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ↑ Акрам, Ага Ибрагим (10 августа 2007 г.). Халид бин Аль-Валид: Меч Аллаха: биографическое исследование одного из величайших военных генералов в истории. Публикации Мактабы. п. 57. ИСБН 978-0954866525.
  2. ^ Акрам 2007, с. 61.
  3. ^ abcde FR Шейх, Хронология пророческих событий , Ta-Ha Publishers Ltd., Лондон, 2001, стр. 3, 72, 134–136. Шейх планирует отъезд в среду, 29 ноября. Очевидно, это рассчитано с использованием табличного исламского календаря с последующей заменой Шаабана на Рамадан в (неэффективной) попытке разрешить вставку.
  4. ^ Габриэль, Ричард А. (2014), Мухаммед: первый великий генерал ислама, University of Oklahoma Press, стр. 167, 176, ISBN 9780806182506
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc Аль-Мубаракпури, Сафи-ур-Рахман (2008). Запечатанный нектар (Ар-Рахик аль-Махтум) (PDF) . Аль-Мадина Аль-Мунавварра, Саудовская Аравия: Даруссалам. п. 458. ИСБН 978-9960899558. Проверено 28 декабря 2021 г.Альтернативный URL
  6. ^ Мухаммад ибн Умар-аль-Вакиди, Китаб аль-Магази (Бейрут: Муассасат аль-Алами, 1989), Том. 2, стр. 782-783.
  7. ^ ab «Сахих аль-Бухари 3007 - Борьба за дело Аллаха (Джихад) - كتاب الجهاد والسير - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  8. ^ ab «Сахих аль-Бухари 4274 - Военные экспедиции под руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (Аль-Магази) - كتاب المغازى - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  9. ^ ab «Сахих аль-Бухари 4890 - Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему и благословение Аллаха)) - كتاب التفسير - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  10. ^ ab "Сахих Муслим 2494a - Книга заслуг сподвижников - كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه) و سلم)». sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  11. ^ аб "Джами' ат-Тирмизи 3305 - Главы о Тафсире - كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (ص) لى الله عليه و سلم). sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  12. ^ ab «Сунан Аби Дауд 2650 – Джихад (Китаб Аль-Джихад) – كتاب الجهاد – Sunnah.com – Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  13. ^ "Арабский корпус Корана - Перевод" . corpus.quran.com . Проверено 13 января 2023 г.
  14. ^ ab "Арабский корпус Корана - Перевод" . corpus.quran.com . Проверено 13 января 2023 г.
  15. ^ «Зад аль-Маад (Условия загробной жизни) на английском языке» - через Интернет-архив.
  16. ^ «Сахих аль-Бухари 1944 - Пост - كتاب الصوم - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  17. ^ Сахих аль-Бухари 4280 - Военные экспедиции под руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (Аль-Магази) - كتاب المغازى - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)
  18. ^ «Сахих аль-Бухари 4287 - Военные экспедиции под руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (Аль-Магази) - كتاب المغازى - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  19. ^ "Арабский корпус Корана - Перевод" . corpus.quran.com . Проверено 14 января 2023 г.
  20. ^ «Сунан ан-Насаи 4792 - Книга клятв (касама), возмездия и кровавых денег - كتاب القسامة - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  21. ^ «Сунан Аби Дауд 4547 - Типы кровавого ума (Китаб ад-Дият) - كتاب الديات - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  22. ^ «Джами ат-Тирмизи 3270 - Главы о Тафсире - كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صل) ى الله عليه و سلم)». sunnah.com . Проверено 14 января 2023 г.
  23. ^ "Арабский корпус Корана - Перевод" . corpus.quran.com . Проверено 14 января 2023 г.
  24. ^ «Охрана Каабы: история профессии, унаследованной одной семьей». Аль Арабия на английском языке . 29 июня 2017 года . Проверено 20 января 2023 г.
  25. ^ «Сахих аль-Бухари 1846 - Наказание за охоту во время паломничества - كتاب جزاء الصيد - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  26. ↑ Анас, Имам Малик ибн (28 октября 2013 г.). Аль-Муватта Иман Малик ибн Ана. Рутледж. ISBN 978-1-136-15098-2.
  27. ^ «Сунан ан-Насаи 4067 - Книга борьбы [Запрет кровопролития] - كتاب تحريم الدم - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  28. ^ «Хадис - Брак - Булуг аль-Марам - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  29. ^ «Сахих аль-Бухари 7161 - Суждения (Ахкам) - كتاب الأحكام - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  30. ^ «Сахих аль-Бухари 4920 - Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему и благословение Аллаха)) - كتاب التفسير - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  31. ^ «Мишкат аль-Масабих 3976 - Джихад - كتاب الجهاد - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 января 2023 г.
  32. ↑ Аккад, Мустафа (31 января 1977 г.), The Message (биография, драма, история), Filmco International Productions , получено 21 января 2023 г.
  33. ↑ Рич, Ричард (14 ноября 2004 г.), Мухаммед: Последний пророк (анимация, биография, драма), Badr International, RichCrest Animation , получено 21 января 2023 г.
  34. ↑ Фарук Омар (биография, драма, история), Ближневосточный радиовещательный центр (MBC), Катарское телевидение, MBC Studios, 20 июля 2012 г. , получено 21 января 2023 г.
  35. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, в сноске 158: Ибн Саад, Китаб ат-Табакат аль-Кабир , том. 2, перевод Мойнул Хак, С., Нью-Дели, стр. 2. 172
  36. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, как сноска 159: Ибн Саад, Китаб ат-Табакат аль-Кабир , том. 2, перевод Мойнул Хак, С., Нью-Дели, стр. 2. 171
  37. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, в сноске 160: Ибн Саад, Китаб ат-Табакат аль-Кабир , том. 2, перевод Мойнул Хак, С., Нью-Дели, стр. 2. 177
  38. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, как сноска 161: Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия , том. 2, с. 473

    аль-Табари (1982), Тарихул Умам валь-Мулук , том. 1, Деобанд, с. 391{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  39. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, сноска 162: Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия , том. 2, с. 522
  40. ^ Цитируется в Ф. Р. Шейхе, « Хронология пророческих событий» , стр. 72 и 82, как сноска 163: Ишакун Наби Алви (август 1964 г.), «?», Бурхан , стр. 92
    ( Бурхан был журналом на языке урду.)
  41. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, как сноска 164: Ибн Саад, Китаб ат-Табакат аль-Кабир , том. 2, перевод Мойнул Хак, С., Нью-Дели, стр. 2. 167
  42. ↑ Цитируется в книге Ф. Р. Шейха, «Хронология пророческих событий», стр. 72 и 82, в сноске 165: Ибн Саад, Китаб ат-Табакат аль-Кабир , том. 2, перевод Мойнул Хак, С., Нью-Дели, стр. 2. 170

Источники