Sep2004.jpg/1280px-BinhamPriory(DavidWilliams)Sep2004.jpg)
Акт о подавлении религиозных домов 1535 года [ 1], также известный как Акт о роспуске малых монастырей [4] и Акт о роспуске малых монастырей 1535 года [ 5] [6], был актом парламента Англии, принятым английским парламентом Реформации в феврале 1535/36 года. Это было начало юридического процесса, с помощью которого король Генрих VIII приступил к роспуску монастырей .
Начиная с XIV века, несколько пап давали разрешения на упразднение религиозных домов в Англии. [7] В 1528 году кардинал Уолси конфисковал монастырь Рамбург для финансирования строительства своего колледжа в Ипсвиче. [8]
Разрыв отношений между Генрихом VIII и Римской церковью, вызванный его женитьбой на Анне Болейн , привел к принятию Статута об ограничении апелляций 1533 года, запрещающего любые апелляции к Папе Римскому по религиозным или иным вопросам. [9] Папа Климент VII ответил объявлением о временном отлучении Генриха , и враждебность между королем и Папой обострилась. [10] По словам Джона Бертона в Monasticon Eboracense (1758) –
Отказ от верховенства папы и то, что монахи рассматривались только как своего рода полуподданные, всегда готовые присоединиться к любой иностранной державе, которая вторгнется в страну, в то время как король был отлучен папой... вместе с отчуждением меньших домов, были настоятельными для захвата остальных; чему в значительной степени способствовала нехватка у короля большого запаса и готовность народа экономить свои собственные карманы; и соответственно, вскоре после этого в парламенте было внесено предложение о том, что для поддержки государства короля и удовлетворения его нужд все религиозные дома могут быть переданы короне, которая не могла явно тратить более 200 фунтов в год. Этот акт был принят около марта 1535 г. н. э. [7]
Одним из первых практических результатов принятия королем высших духовных полномочий был надзор королевским указом за обычными епископскими визитами и назначение мирянина — Томаса Кромвеля — генеральным викарием короля в духовных делах, с особыми полномочиями посещать монастырские дома и приводить их в соответствие с новым порядком вещей. Документ, датированный 21 января 1535 года, позволяет Кромвелю проводить визит через «комиссаров», поскольку министр, как говорят, был в то время слишком занят «делами всего королевства». Людьми, нанятыми Кромвелем, были в основном Ричард Лейтон и Томас Ли . Посещение, по-видимому, проводилось систематически и прошло три четко определенных этапа. Летом дома на западе Англии подвергались осмотру; и эта часть работы завершилась в сентябре, когда Лейтон и Ли прибыли в Оксфорд и Кембридж соответственно. В октябре и ноябре визитеры сменили поле своих трудов на восточные и юго-восточные округа; и в декабре мы видим Лейтона, продвигающегося через графства Мидленда в Личфилд, где он встретил Ли, который закончил свою работу в религиозных домах Хантингдона и Линкольншира. Оттуда они вместе двинулись на север, и 11 января 1536 года достигли города Йорк. Но при всей их спешке, к которой их подталкивал Кромвель, они не продвинулись слишком далеко в работе своей северной инспекции перед заседанием парламента. [11]
Парламент собрался 4 февраля 1535/36 и получил сборник доклада Valor Ecclesiasticus , визита монастырей Англии, заказанного королем. Затем Кромвель потерпел поражение в парламенте, его план реформирования монастырей был отклонен, и вскоре был принят Закон о роспуске монастырей, предложенный Томасом Одли. [12]
Акт применялся только к меньшим домам, «которые не имели земли, доходной части , ренты , десятины , паев и других наследственных прав , превышающих чистую годовую стоимость в двести фунтов », нападая на такие дома как на притоны беззакония и предлагая, чтобы те, кто в них находился, были «преданы великим и почетным монастырям религии» и «заставлены жить религиозно». [13]
В преамбуле Закона говорится:
Поскольку явный грех , порочная , плотская и отвратительная жизнь ежедневно практикуется и совершается среди малых и малых аббатств , приорств и других религиозных домов монахов , каноников и монахинь , где конгрегация таких религиозных лиц составляет менее двенадцати человек, в результате чего правители таких религиозных домов и их монастырей портят, разрушают, потребляют и совершенно опустошают как их церкви, монастыри , приораты, главные дома, фермы, мызы , земли, доходные дома и наследства, так и украшения их церквей, а также их имущество и движимое имущество, к великому неудовольствию Всемогущего Бога, клевете на добрую религию и к великому позору королевского высочества и королевства , если за это не будет получено возмещения. И хотя до сих пор было много постоянных посещений, в течение двухсот и более лет, для честного и благотворительного исправления такой неэкономной, плотской и отвратительной жизни, тем не менее, мало или совсем не было исправлений, но их порочная жизнь бесстыдно увеличивается и увеличивается, и проклятый обычай так укоренился и заразил, что великое множество религиозных людей в таких маленьких обителях предпочитают скитаться в отступничестве , чем подчиняться соблюдению доброй религии; так что без того, чтобы такие маленькие обители были полностью подавлены, а религиозные люди в них были преданы большим и почетным монастырям религии в этом королевстве, где они могут быть вынуждены жить религиозно, для исправления своей жизни, не может быть никакого исправления или реформации в этом отношении. [14]
Главным результатом Акта была экспроприация меньших религиозных домов в пользу короля, который (согласно тексту Акта) «должен иметь в своем распоряжении и в своих наследниках все и по отдельности такие монастыри, аббатства и приораты, которые в любое время в течение одного года, следующего за составлением настоящего Акта, были переданы и пожалованы его величеству любым аббатом, приором, аббатисой или приорессой, за их монастырскими печатями, или которые иным образом были упразднены или распущены... иметь и владеть всеми и по отдельности помещениями, со всеми их правами, доходами, юрисдикциями и товарами, в пользу королевского величества, его наследников и правопреемников навсегда, чтобы они делали и использовали их по своей и их собственной воле, для удовольствия Всемогущего Бога и для чести и выгоды этого королевства». [15]
Этот раздел включает в себя ретроспективный эффект, упорядочивающий подавления домов, которые уже имели место.
Акт и многочисленные роспуски, последовавшие за ним, стали главной причиной Паломничества благодати , восстания, вспыхнувшего в Лауте в Линкольншире в октябре 1536 года. Собралась армия численностью около 30 000 человек, и король Генрих приказал герцогу Норфолку, герцогу Саффолку и лорду Шрусбери принять меры. Но у него не было постоянной армии , и на мятежников смотрели благосклонно. Поэтому пришлось вести переговоры о мире, уступить требование о восстановлении монастырей, созвать новый парламент, а мятежникам обещали полное помилование. После того, как они разошлись и отправились домой, Генрих нарушил свое слово. Лидеры мятежников были арестованы и преданы суду, а несколько сотен казнены. [16] Затем последовало восстание Бигода , также безуспешное.
Разделы 17 и 18 были отменены разделом 11 Закона о продолжении действия законов и т. д. 1623 г. ( 21 Jas. 1. c. 28), [17] разделы 4–6, 8–12 и 14 были отменены разделом 1 и приложением 1 к Закону о пересмотре статутного права 1948 г. , [18] и, наконец, весь акт, в той мере, в какой он все еще существовал, был отменен разделом 1 и частью II приложения к Закону о статутном праве (отмены) 1969 г. [ 19]