Принудительный труд коренных американцев в Калифорнии длился с испанских миссий 18 века до эпохи золотой лихорадки середины 19 века. Коренные калифорнийцы подвергались систематической эксплуатации , принудительному труду и культурному разрушению.
До европейского контакта предполагаемая численность коренных жителей Калифорнии колеблется от 300 000 до почти одного миллиона. Испанцы впервые прибыли в Калифорнию, когда исследователь Хуан Родригес Кабрильо высадился в заливе Сан-Диего в 1542 году, однако испанцы не смогли успешно заселить регион до 1769 года, когда Падре Хуниперо Серра основал первую испанскую миссию, el Misión San Diego de Alcalá , расположенную в современном Сан-Диего. [1]
В то время как коренные калифорнийцы пользовались разным уровнем уважения со стороны священников, которые ими руководили, многие испанские солдаты в этом районе в то время видели в них исключительно рабочую силу, которую можно было эксплуатировать. Эти солдаты часто заставляли коренных калифорнийцев выполнять большую часть ручного труда, необходимого в их крепостях, и преследовали любых туземцев, которые отказывались или пытались сбежать. Эти крепости состояли из четырех военных сооружений, в первую очередь для укрепления испанских притязаний на Альта Калифорния . Они были известны как el Presidio Real de San Carlos de Monterey , el Presidio Real de San Diego , el Presidio Real de San Francisco и el Presidio Real de Santa Bárbara . Солдаты, занимавшие эти крепости, плохо обращались с туземцами, часто насилуя местных женщин в деревнях. [2]
Из-за условий, в которых были вынуждены жить коренные жители, было зафиксировано несколько восстаний, в которых коренные жители Калифорнии сопротивлялись испанскому правлению. Одним из самых ранних примеров таких восстаний было нападение на миссию Сан-Диего-де-Алькала 4 ноября 1775 года. Типай-Ипай организовали около 800 коренных жителей Калифорнии из девяти разных деревень, чтобы уничтожить миссию, убив в процессе трех испанцев. [2] Типай-Ипай преуспели в достижении своей цели, сжегши первоначальную миссию до ее восстановления в 1769 году. Несмотря на этот случай, не каждое восстание коренных жителей Калифорнии было насильственным. Примером этого может служить сентябрь 1795 года, когда более двухсот коренных жителей толпами покинули Сан-Франциско, ссылаясь на плохое обращение со стороны испанских солдат и священников как на причину своего ухода из этого района. Независимо от характера восстаний, организованных коренными жителями Калифорнии, они были встречены суровыми наказаниями со стороны испанцев. Даже местные жители, которые проводили ненасильственные формы сопротивления, такие как дезертирство с миссий, наказывались тем, что их преследовали и заставляли возвращаться туда, откуда они пытались бежать. Другие наказания за случаи сопротивления включают казнь или тюремное заключение с принуждением к тяжелым работам. [3]
После того, как Мексика обрела независимость от Испании в 1821 году, Калифорния стала мексиканской территорией. В 1824 году мексиканская конституция гарантировала гражданство «всем лицам», что предоставило коренным калифорнийцам право продолжать занимать свои деревни. Однако в том же году Мексиканский национальный конгресс принял Закон о колонизации 1824 года , который предоставил большие участки незанятой земли отдельным лицам в целях содействия сельскому хозяйству и экономическому развитию Калифорнии. Хотя этот акт можно рассматривать как негативный для коренных жителей в то время, поскольку он создал и усилил большое классовое разделение между коренными калифорнийцами и новыми ранчеро в этом районе, он также позволил многим коренным жителям научиться выращивать сельскохозяйственные культуры, что оказалось важным навыком. [3]
В августе 1833 года мексиканское правительство приняло Закон о секуляризации в Мексике, который секуляризировал миссии в попытке передать землю, на которой они были построены, от Католической церкви частным лицам. При этом мексиканское правительство надеялось содействовать частному предпринимательству и поселению по всей Калифорнии, однако это оказалось пагубным для коренных калифорнийцев, которые проживали вблизи или на этих миссиях. Хотя в этом законе действительно говорилось, что около половины земли миссии должно было быть отдано туземцам, которые там жили и работали, очень немногие туземцы фактически получили эту компенсацию. Вместо этого многие гражданские власти конфисковали большую часть земли для себя, поскольку большинство туземцев были плохо подготовлены к принятию земли, которую им обещали. Вместо этого туземцы, которые жили на этих миссиях, подвергались дальнейшей эксплуатации со стороны ранчеро, которые захватили их, будучи вынужденными работать практически бесплатно. [2]
На протяжении всего периода заселения Калифорнии коренное население штата сократилось с 300 000 человек во время испанского правления в 1769 году до 250 000 человек в 1834 году. Это значительное сокращение населения широко объясняется возросшим контактом с новыми болезнями, принесенными поселенцами, прибывшими в Калифорнию из других частей света. Кроме того, после обретения независимости от Испании в 1821 году и секуляризации прибрежных миссий мексиканским правительством в 1834 году коренное население претерпело гораздо более резкое сокращение численности населения. [3]
В результате притока американских поселенцев в Калифорнию в 1820-х годах, в 1848 году она была официально приобретена Соединенными Штатами. Под суверенитетом США численность коренного населения Америки резко сократилась с примерно 150 000 до 30 000 человек, достигнув минимума в 16 000 человек в 1900 году. [1] [4]
Приобретение Калифорнии Соединенными Штатами в 1848 году оказало радикальное влияние на коренное население этой области. Когда поселенцы начали прибывать в штат во время последующей Золотой лихорадки в 1849 году, коренные калифорнийцы снова оказались под сильным влиянием последовавших социальных потрясений.
Приток поселенцев, прибывших в Калифорнию в это время, привел к дальнейшему вытеснению коренных калифорнийцев с их земель. Поселенцы, ищущие золото и сельскохозяйственные возможности в Калифорнии, эксплуатировали коренных американцев, с которыми они сталкивались, для получения рабочей силы и экономической выгоды, часто подвергая их тяжелым условиям труда в различных отраслях, включая горнодобывающую промышленность, сельское хозяйство и скотоводство. Прибытие этих поселенцев также повлияло на жизнь коренного населения, принеся новые болезни, с которыми они раньше не сталкивались. Это еще больше истощило коренное население Калифорнии, сделав их более уязвимыми для эксплуатации и манипуляций, поскольку их общины ослабли. [5]
Создание систем резерваций в Соединенных Штатах было предложено как способ концентрации и защиты коренного населения Америки; однако, это также стало механизмом для дальнейшего контроля над трудом коренных народов. В системе резерваций жизнь коренного населения была суровой, и труд часто был условием получения пайков и других форм поддержки от правительства. Это оказалось пагубным для коренных американцев, поскольку фактически уничтожило автономию коренных народов и создало цикл зависимости внутри их сообщества от правительства Соединенных Штатов. [5]
Американские поселенцы, прибывшие в Калифорнию во время Золотой лихорадки, часто оказывались в разногласиях с коренным населением этого района. Конфронтация между американцами и коренными жителями часто была жестокой, что приводило к порабощению, убийствам и изнасилованиям коренных калифорнийских мужчин, женщин и детей. [6] По мере того, как между американцами и коренными жителями начинали происходить более враждебные взаимодействия, стали происходить такие инциденты, как резня на Кровавом острове около Клир-Лейк в 1849 году. Во время Золотой лихорадки коренное население Центральной долины и прилегающих холмов и гор сократилось примерно со 150 000 до 50 000 человек. [7]
Между 1851 и 1852 годами федеральное правительство назначило трех комиссаров по делам коренных американцев — Редика Макки, Джорджа У. Барбура и О. М. Возенкрафта — для ведения переговоров по договорам с коренными калифорнийцами. [8] В то время коренные племена были признаны иностранными государствами, что сделало договоры законной формой переговоров. Однако назначенные комиссары ничего не знали о коренных калифорнийцах или их культуре, что сделало процесс чрезвычайно сложным. Было составлено 18 договоров , по которым 7,5% территории штата Калифорния выделялось коренным калифорнийцам, проживающим в резервациях. Однако в июне 1852 года все договоры были отклонены Сенатом и помечены как секретные документы; их больше не видели до 1905 года. [3]
Несмотря на то, что 9 сентября 1850 года США приняли в Союз в качестве свободного штата, Акт 1850 года об управлении и защите индейцев разрешил коренным калифорнийцам заключать договоры подряда. Этот акт ввел систему опеки над детьми коренных народов и установил аренду осужденных как форму принудительного труда. [9] Эти системы поддерживались юридическим разрешением телесных наказаний для коренных американцев и лишали их многочисленных законных прав. [4] В 1860 году в Акт были внесены поправки, разрешающие похищать под видом ученичества любых коренных калифорнийцев, которые еще не были заключены договоры подряда. [10] В анализе 1867 года, проведенном для военного министра , было отмечено, что быстрое развитие американских поселений значительно истощило источники рыбы, дичи, дичи, орехов и корнеплодов. [11] К 1870 году численность коренных калифорнийцев сократилась с 40 000 человек на момент приобретения Калифорнии Соединенными Штатами до 20 000 человек. [4] [12]
Во время Гражданской войны в США различные политические фракции, выступавшие против рабства и других форм принудительного труда, объединились в Союзную партию и начали медленно демонтировать системы принудительного труда в Калифорнии. Республиканцы осуждали похищения и принудительное ученичество коренных американцев, но по-прежнему считали аресты и аренду коренных американцев необходимым злом для их цивилизования. [13]
В апреле 1863 года, после провозглашения Прокламации об освобождении , законодательный орган Калифорнии отменил все формы законного договора и ученичества для коренных американцев. [14] Незаконные рейды и удержание рабов продолжались и после этого, но прекратились около 1870 года. Конец наступил из-за увеличения числа европейских и китайских иммигрантов , которые служили дешевой рабочей силой, и массового сокращения коренного населения Калифорнии. [15] [16]
В целом, калифорнийцы интерпретировали эти законы 1850 года таким образом, что все индейцы могли столкнуться с кабальным рабством через аресты и «найм». Как только индейцы вступали в это рабство, ограничение по сроку часто игнорировалось, что приводило к рабству; именно это калифорнийцы использовали, чтобы «удовлетворить высокий спрос штата на домашнюю прислугу и сельскохозяйственных рабочих». [9] Рейды с похищениями стали обычным явлением; эти рейды проводились для того, чтобы заполучить коренных жителей, которых поселенцы могли бы заставить работать. Хотя технически это была незаконная практика, правоохранительные органы редко вмешивались. Благополучие тех, кто находился на принудительном труде, часто легко игнорировалось, поскольку рабочих можно было нанять по цене всего лишь 35 долларов. [4]
Исполняющий обязанности губернатора Ричард Б. Мейсон сообщил, что «более половины шахтеров в Калифорнии были индейцами». Обеспечение соблюдения Акта 1850 года было возложено на местных мировых судей, что означало, что они стали важнейшими звеньями во всех межрасовых взаимодействиях. Многие судьи воспользовались неопределенным языком и предоставленной им властью, чтобы продолжать похищение индейских детей до 1860 года. [9]
Существовала незаконная торговля похищенными рабами, и ее редко останавливали; она стала контролироваться только после отмены систем принудительного труда. [15]
После мексикано-американской войны население Калифорнии начало расти, в основном за счет новых прибывших из штатов в пределах Соединенных Штатов, таких как Миссури, Кентукки и других частей южных штатов, где рабство было законным. [17] Первое законодательное собрание штата Калифорния состоялось в апреле 1850 года, примерно за пять месяцев до того, как штат стал 31-м штатом, получившим статус свободного штата в Соединенных Штатах. За это время законодательные органы приняли Закон о правительстве и защите индейцев , также известный как Закон об индейском договоре, который в первую очередь использовался для наложения управления на коренных американцев, а не для осуществления их защиты. В свою очередь, это позволило белым поселенцам нанимать коренных американцев для своей работы. Закон был создан, чтобы помочь работодателям справиться с высокой стоимостью рабочей силы и мобильностью свободной рабочей силы с начала Золотой лихорадки. Закон был создан для поддержания и продления устоявшейся рабочей силы коренных американцев, которая ранее использовалась в годы правления мексиканского правительства. И Мексика, и штат Калифорния к моменту его создания в качестве штата в составе США официально запретили рабство на своих территориях. [18]
Несвободный труд коренных американцев можно увидеть преимущественно в некоторых округах Калифорнии, таких как округ Колуса. В период с 1850 по 1865 год эта практика оказала большое влияние на экономическое развитие округа. Коренные рабочие по сути заполняли важные пробелы, которые не были заполнены свободными белыми рабочими. Это привело к тому, что большинство коренных жителей занимались различными формами труда: женщинами и детьми, которые обычно были из соседних или отдаленных округов Калифорнии. [19] Их правовые ограничения привели к интенсивному труду, который основывался на положениях об опеке над детьми и ученичестве, которые были изложены в разделе 3 Закона об индейском труде.
В разделе 3 закона работодателям предоставлялись полномочия на получение опеки над детьми коренных американцев до достижения ими совершеннолетия. Которая измерялась по-разному в зависимости от пола, что стало основой многих положений. Мужчины не получали права опеки над детьми до достижения ими восемнадцатилетнего возраста, а женщины — до достижения ими пятнадцатилетнего возраста. Для этого в целом требовалось согласие родителей и/или друзей. Сначала необходимо было привести себя и ребенка к мировому судье, который имел полномочия выдать свидетельство об опеке. После этого раздел 4 закона еще больше расширял полномочия держателя свидетельства о содержании, кормлении и уходе за ними. Он также распространялся на бесчеловечное обращение, наказуемое штрафом и, в конечном итоге, потерей ребенка. [ требуется ссылка ]
В раздел 3 акта 1860 года были внесены изменения, которые привели к принудительному труду путем преобразования соглашений о попечительстве для несовершеннолетних коренных жителей в систему на тех же основаниях, что и кабальное рабство. После этого изменения раздел связал себя с ученичеством, широким термином, который затрагивал не только детей коренных жителей, но и взрослых коренных жителей, которых суды определяли как военнопленных или в широком смысле как бродяг. Он включал в себя переход надзорных полномочий от мирового судьи поселка к более высоким уровням правительства и права, таким как судьи окружных и районных судов. Разоблачение раздела 3 предписывало работодателям предлагать формы обучения для находящихся под надзором коренных жителей в качестве учеников в различных формах торговли и занятости. Он предоставлял работодателям право обучать несовершеннолетних коренных американцев сверх установленного возраста. За этим последовало введение, согласно которому, если лица были кабальными слугами до достижения четырнадцати лет, срок их службы автоматически продлевался до двадцати пяти лет для мужчин и двадцати одного года для женщин. Коренные наемные слуги в возрасте от четырнадцати до двадцати лет будут расширены даже до возраста двадцати пяти и тридцати лет. Взрослые, вступающие в кабальное рабство или ученичество, будут сталкиваться с фиксированным сроком в десять лет. Работодатели сохранят контроль над всеми доходами тех, кто находится под их контролем, также не будучи обязаны выплачивать компенсацию после завершения услуг, оказанных коренными американцами. [20]
В 1850 году в Калифорнии был принят Закон об управлении и защите индейцев. Он гласил:
Реальность цели «Закона об управлении и защите индейцев» раскрывается через первоначальное название, данное законопроекту «Закон о защите, наказании и управлении индейцами», предложенному сенатором Э. Кирби Чемберленом по просьбе сенатора Джона Бидвелла. [21] Интересно отметить, что оба члена конгресса были вовлечены в трудоемкие виды бизнеса (например, владение золотыми приисками или ранчо), а Закон о управлении и защите индейцев помог бы расширить предложение рабочей силы для этих отраслей. [21] Эти похищения были настолько обычным явлением, что Уильям Х. Брюэр, член Геологической службы Калифорнии, руководивший ею от имени штата, считал, что большинство «индейских войн, которые сейчас продолжаются, и тех, которые велись в течение последних трех лет в округах Кламат, Гумбольдт и Мендосино, имеют в основном свое происхождение именно отсюда. В течение многих лет было обычным делом красть индейских детей и привозить их в цивилизованные части штата, даже в Сан-Франциско, и продавать их — не как рабов, а как слуг, которых нужно держать как можно дольше». [21]
Другим аспектом Акта, который на практике был реализован плохо, была роль мирового судьи. По сути, они имели полный контроль над исходом судебного разбирательства, и в акте написано, что ни один «белый человек» не может быть осужден на основании показаний «индейца». [21] Акт был разработан в пользу тех, кто был у власти и был белым человеком. Это видно из формулировки и структуры самого акта. Белый человек не мог быть осужден теми самыми людьми, которых они привлекают к суду. Если туземец пытался защищать себя, как только мировой судья выносил решение, то не было никакой процедуры подачи апелляции от имени туземца. [ необходима цитата ]
Золотая лихорадка привела в Калифорнию множество американских мигрантов. В результате этот быстрый рост населения потребовал увеличения производства продуктов питания. Считается, что многие связанные рабочие использовались в новой сельскохозяйственной экономике Калифорнии. Большинство нанятых рабочих были коренными женщинами и детьми, которые были наняты в ответ на нехватку белых женщин и детей в Калифорнии. Многие работали в качестве домашней прислуги, в то время как другие были вынуждены заниматься проституцией, часто выполняя роль, выходящую за рамки вспомогательных нужд домохозяйства. [22]
Даже до золотой лихорадки неформальный механизм принудительного труда женщин присутствовал в Калифорнии. В период испанской миссии испанские солдаты, сопровождавшие миссионеров и их линии снабжения, размещались вблизи поселений племен. Обычно нападение или сексуальное вымогательство компенсировались едой и деньгами, чтобы избежать последствий для солдат, чтобы избежать наказания от местных властей миссии, утверждая, что это была торговля проституцией вместо этого. [23] Эти инциденты были обычным явлением в период миссии, что привело к нескольким стычкам между коренными племенами и испанскими солдатами из-за нападения на коренных женщин. [24]
Нападки на коренных женщин усилились, когда большая автономия над Калифорнией была предоставлена лоялистам во время мексиканского движения за независимость, с большими суммами полномочий и земли, переданными калифорнийцам, а не возвращенными племенам после роспуска миссии. Последовавший за этим крах формального института сельского хозяйства для коренного населения привел к росту голода, а затем к росту проституции, основанной на зависимости, среди коренных женщин, пытающихся прокормить свои семьи. [23] Эта неформальная система преобладала во время мексикано-американской войны за аннексию Калифорнии, когда новые вторжения мужчин-мигрантов со всех сторон Калифорнии приходили, подвергая и вовлекая новые племена в спрос на секс-торговлю американского Запада. Американские представления об этнических и расовых ценностях помещали коренных женщин в самую низкую стратификацию под китайскими и мексиканскими женщинами, делая их главными кандидатами на физическое насилие, экономическую эксплуатацию и торговлю людьми для мужского сексуального удовлетворения. [23]
В эпоху золотой лихорадки в Калифорнии всплеск иммиграции в штат привел к нехватке белых женщин и детей, что породило рынок торговли рабочей силой из числа женщин и девочек из числа коренных американцев. Это явление, процветавшее в 1850-х и 1860-х годах, предшествовало золотой лихорадке в Калифорнии в сельской местности и имеет исторические корни в коренных и испано-мексиканских общинах. [24]
Подстегиваемые спросом на рабочую силу из-за золотой лихорадки, особенно в сфере домашней работы, общины Калифорнии все дальше и дальше проникали вглубь штата, чтобы захватывать женщин и девочек из числа коренных американцев. Эти похищенные люди продолжали выполнять различные цели, включая секс, домашний труд, брак и даже рождение детей для своих похитителей. Со временем этот обмен становился все более прибыльным и высокодоходным, привлекая внимание белых предпринимателей в штате. [24]
В десятилетие после Калифорнийской золотой лихорадки захват и обмен индейскими женщинами и девочками стал неотъемлемой частью социальной структуры Северо-Западной Калифорнии. Правовые рамки в регионе, особенно законы об опеке и ученичестве, лишь частично охватывали рынок связанных и проданных женщин, причем значительная часть была принудительно и незаконно связана через плен. [ необходима цитата ]
Независимо от статуса их плена, законного или незаконного, женщины и девочки из числа коренных американцев, попавшие в ловушку торговли своим трудом, сталкивались с двойной формой эксплуатации, поскольку их покупали и продавали, чтобы удовлетворить потребности в труде и сексуальной похоти. Будучи оторванными от своих семей и общин, эти женщины и девочки страдали от разных судеб. Пленные женщины часто испытывали контроль как над своим трудом, так и над своей сексуальностью, поскольку их захватчики обменивали их на рынке торговли людьми, чтобы они служили домашней прислугой и принуждали к сексуальным партнерам. [25]
К 1860 году принудительный рынок пленных женщин и девочек из числа коренных американцев стал настолько распространенным, что привлек внимание Sacramento Daily Union , газеты, связанной с северным отделением Демократической партии, которая официально заявила, что в Калифорнии появилась новая форма рабства, созданная белыми мужчинами, которые доминировали в торговле к середине 1850-х годов, и что это подрывает статус штата как свободного государства. [26] [ нужна страница ]
Быстрый приток китайских мигрантов в Калифорнию в 19 веке привел к дальнейшей диверсификации населения региона. Многие китайские мигранты были мужчинами-рабочими, часто работавшими, чтобы отправлять деньги своим семьям на родине. Этот быстрый приток китайских мужчин-рабочих в Калифорнию привел к притоку мужского населения без пропорционального увеличения числа женщин, что привело к товаризации и экспорту китайских женщин в Соединенные Штаты. [ необходима цитата ]
В Сан-Франциско разделение этнической принадлежности по социальной стратификации ассоциировалось с англо-американцами, которые считали женщин других национальностей в этих местах изначально безнравственными, и сделали обобщение, согласно которому все присутствующие этнические и расовые женщины занимались проституцией или были доступны для очернения с целью сексуального удовлетворения посредством принуждения или насилия. [23]
В 1880 году на каждую китаянку в Соединенных Штатах приходилось 27 китайцев. При таком низком проценте населения стигма китайских женщин как проституток, поскольку общее число китайских женщин в штате было низким, а число проституток в этой низкой демографической группе означало, что общественность видела всех китайских женщин как проституток. Китайские женщины, которые мигрировали в Соединенные Штаты, часто оказывались вынужденными заниматься проституцией, известной как «желтое рабство», что в свою очередь создавало большую стигму, связанную с тем, что китайские женщины были непристойными и проститутками, независимо от того, оказывались ли они в этой индустрии или нет. [ необходима цитата ]
Многие из женщин, привезенных в Калифорнию в 19 веке, испытали эту форму «желтого рабства», будучи привезенными в Калифорнию с целью стать невестами китайских рабочих-мужчин или уже находившихся там белых американцев. По прибытии в штат их насильно превращали в наложниц или в худшие условия. [ необходима цитата ]
Многие женщины, которые не были наложницами богатых торговцев, оказались в борделях Чайнатауна, вынужденные обслуживать мужчин Сан-Франциско. Во многих из этих борделей наблюдался большой приток женщин, в результате чего более старые, менее «желанные» женщины были вынуждены жить в маленьких комнатах с окнами, выходящими на улицу, и привлекать мужчин с улицы в свое место. [27]
Женщины, такие как Ах Той , первая китайская проститутка в Калифорнии, смогли заявить о своей активной роли в самостоятельном управлении своей секс-работой, как и более поздние англоязычные проститутки, но расово мотивированное возмездие заставило ее вернуться в Китай. Тем не менее, по возвращении она была низведена до расовой стратификации, поскольку присутствие англоязычных женщин и проституток в Сан-Франциско стратифицирует китайских женщин в аналогичное унижение низкоценного-высоко востребованного принудительного труда. В то же время китайские триады начали способствовать росту секс-индустрии в Калифорнии посредством торговли китайскими и другими азиатскими женщинами. [23]
Хотя основное внимание уделялось коренным и китайским женщинам, другие затронутые группы на рынке принудительного сексуального труда Калифорнии, такие как гавайские, полинезийские и латиноамериканские женщины, были проданы в проституцию из-за гендерного дисбаланса в Калифорнии. Цветные женщины составляли большую часть проституции в Калифорнии, и их ограниченные экономические возможности в становящемся все более англизированным калифорнийском обществе усугубляли их положение и уязвимость, делая их восприимчивыми к сексуальному насилию и торговле людьми в конце 19 века. [23]