Династия Шан ( китайский :商朝; пиньинь : Шан чао ), также известная как династия Инь (殷代; Инь дай ), была китайской королевской династией , которая правила в долине Желтой реки во втором тысячелетии до нашей эры, традиционно преемница династии Шан. Династия Ся , а затем династия Западная Чжоу . Классический отчет о Шане основан на таких текстах, как « Книга документов» , «Бамбуковые летописи» и «Записки великого историка» . Современные ученые датируют династию периодом между 16 и 11 веками до нашей эры, причем относительно даты окончания существует больше согласия, чем даты начала.
Династия Шан — самая ранняя династия традиционной китайской истории , твердо подтвержденная археологическими свидетельствами. Раскопки в последней столице Шан Иньсюй , недалеко от современного Аньяна , обнаружили одиннадцать крупных королевских гробниц, фундаменты дворцов и ритуальных мест, содержащих военное оружие и останки животных и человеческих жертвоприношений. Были найдены десятки тысяч бронзовых, нефритовых , каменных, костяных и керамических артефактов.
На месте Аньяна обнаружен самый ранний известный образец китайской письменности , в основном предсказания , написанные на костях оракула – обычно панцирях черепах или бычьих лопатках . В ходе первоначальных научных раскопок в 1920-х и 1930-х годах было обнаружено более 20 000 экземпляров, а с тех пор их было обнаружено более чем в четыре раза больше. Надписи дают критическое понимание многих тем, от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины на ранних этапах китайской истории . [2]
Некоторые китайские классики обсуждают историю Шан, в том числе « Книгу документов» , «Мэн-цзы» и «Цзо Чжуань» . Из доступных ему источников историк династии Хань Сыма Цянь собрал хронологический отчет о Шане как часть « Записей Великого историка» ( ок. 91 г. до н. э. ). Сыма подробно описывает некоторые события эпохи Шан, в то время как другие упоминаются только как произошедшие во время правления конкретного короля. [3] Несколько иное описание Шана дано в « Бамбуковых Анналах» , тексте, история которого сложна: хотя он первоначально был похоронен в 296 году до нашей эры, подлинность сохранившихся рукописей вызывает споры. [4]
На протяжении всей истории Шан также называли «Инь» (殷). В « Записях великого историка» и «Бамбуковых анналах» это название используется как для династии, так и для ее последней столицы. Начиная с «Записок об императорах и королях» Хуанфу Ми в III веке нашей эры, слово «Инь» часто использовалось для обозначения второй половины эпохи Шан. Это также имя, которое преимущественно используется для обозначения династии в Японии, Корее и Вьетнаме и переводится как Ин , Ын и Ан на японском, корейском и вьетнамском языках соответственно. Название, по-видимому, возникло во времена последующей династии Чжоу ; он не появляется в надписях на костях оракула, в которых государство упоминается как «Шанг» (商), а его столица как «Великое поселение Шан» (大邑商; Дайи Шан ) [5] — и не появляется в любые бронзовые надписи, надежно датированные Западным Чжоу ( ок. 1046 – 771 до н.э.). [6]
Основополагающий миф династии Шан описан Сыма Цянем в «Анналах Инь» . В тексте женщина по имени Цзяньди , которая была второй женой императора Ку , проглотила яйцо, брошенное черной птицей (玄鳥), и впоследствии чудесным образом родила Се . Говорят, что Се помог Юю Великому контролировать Великий Потоп , и за его службу ему было предоставлено место под названием Шан в качестве феодального владения. [7] Период до основания династии Шан известен как « Додинастический Шан » (или «Прото-Шан»). [8] [9]
В «Анналах Инь» Сыма Цянь пишет, что династия была основана через 13 поколений после Се, когда потомок Се Тан сверг нечестивого и жестокого последнего правителя Ся в битве при Минтяо . Записи Великого Историка повествуют о событиях правления Тан, Тай Цзя , Тай У , Пан Гэна , У Дина , У И и развратного последнего короля Ди Синя , но остальные правители Шан просто упоминаются по имени. В прошлом веке Ван Говэй продемонстрировал, что наследование трона Шан соответствует списку королей в « Записках великого историка » Сыма Цяня . Согласно «Записям великого историка» , Шан пять раз переносил свою столицу, причем последний переезд в Инь во время правления Пан Гэна положил начало золотому веку династии. [10]
Говорят, что Ди Синь, последний король Шан, покончил жизнь самоубийством после того, как его армия была разбита У Чжоу . Легенды гласят, что его армия и экипированные рабы предали его, присоединившись к повстанцам Чжоу в решающей битве при Муе . По словам И Чжоу Шу и Мэн-цзы, битва была очень кровопролитной. Классический роман эпохи Мин «Фэншэнь Яньи» пересказывает историю войны между Шанем и Чжоу как конфликта с соперничающими фракциями богов, поддерживающими разные стороны в войне.
После того, как Шан были побеждены, король У позволил сыну Ди Синя У Гэну править Шан как вассальным королевством. Однако Чжоу Ву послал троих своих братьев и армию, чтобы гарантировать, что У Гэн не восстанет. [11] [12] [13] После смерти Чжоу Ву Шан присоединился к Восстанию Трех Гвардейцев против герцога Чжоу , но восстание рухнуло через три года, оставив Чжоу под контролем территории Шан.
После распада династии Шан правители Чжоу насильственно переселили «стойких Инь» и рассеяли их по территории Чжоу. [14] Некоторые выжившие члены королевской семьи Шан коллективно изменили свою фамилию с имени предков Цзы на имя своей павшей династии Инь. Семья сохранила аристократическое положение и часто оказывала необходимые административные услуги последующей династии Чжоу. Король Чжоу У пожаловал Линь Цзяня (林堅), сына принца Бигана , как герцога Болинга. В «Записках великого историка» говорится, что король Чжоу Чэн при поддержке своего регента и дяди, герцога Чжоу , объявил Вейцзыци (微子啟), брата Ди Синя, герцогом Сун со своей столицей. в Шанцю . Эта практика была известна как «enfeoffment трех поколений для двух королей». Герцоги Сун поддерживали обряды в честь королей Шан, пока Ци не завоевал Сун в 286 г. до н.э. Конфуций, возможно, был потомком королей Шан через герцогов Сун. [15] [16] [17]
Династия Восточная Хань даровала Кун Ану титулы герцога Сун и «герцога, продолжающего и почитающего Инь», потому что он был частью наследия Шан. [18] [19] Эта ветвь семьи Конфуция является отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншэна.
Другой остаток Шан основал вассальное государство Гучжу (современный Таншань ), которое разрушил герцог Ци Хуань . [20] [21] [22] Многие кланы Шан, мигрировавшие на северо-восток после распада династии, были интегрированы в культуру Янь в период Западного Чжоу. Эти кланы сохранили элитный статус и продолжали практиковать жертвенные и погребальные традиции Шан. [23]
И корейские, и китайские легенды, в том числе сообщения в «Книге документов» и «Бамбуковых анналах» , утверждают, что недовольный шанский принц по имени Цзизы , который отказался уступить власть Чжоу, покинул Китай с небольшой армией. Согласно этим легендам, он основал государство, известное как Гиджа Чосон, на северо-западе Кореи в период Кочосон древней корейской истории. Однако ученые спорят об исторической достоверности этих легенд.
До 20-го века династия Чжоу (1046–256 до н. э.) была самой ранней, которую можно было подтвердить на основе ее собственных записей. Однако во времена династии Сун (960–1279 гг. н. э.) антиквары собирали бронзовые ритуальные сосуды, относящиеся к эпохе Шан, на некоторых из которых были надписи. [24]
В 1899 году несколько учёных заметили, что китайские фармацевты продавали «кости дракона», отмеченные любопытными и архаичными иероглифами. [24] Наконец, в 1928 году они были обнаружены в месте, которое сейчас называется Иньсюй , к северу от Желтой реки недалеко от Аньяна , где Академия Синика проводила археологические раскопки до Второй китайско-японской войны в 1937 году. [24] Археологи сосредоточили свое внимание на Желтом. Долина реки в провинции Хэнань как наиболее вероятное место возникновения государств, описанных в традиционных историях.
После 1950 года остатки ранее обнесенного стеной поселения Чжэнчжоу Шан-Сити были обнаружены на территории современного города Чжэнчжоу . [24] Было установлено, что земляные стены в Чжэнчжоу, возведенные в 15 веке до нашей эры, имели ширину 20 м (66 футов) у основания, поднимались на высоту 8 м (26 футов) и образовывали примерно прямоугольная стена длиной 7 км (4 мили) вокруг древнего города. [25] [26] Строительство этих стен из утрамбованной земли было унаследованной традицией, поскольку гораздо более старые укрепления этого типа были найдены на китайских неолитических памятниках культуры Луншань ( ок. 3000 – ок. 2000 до н. э. ). [25] В 2022 году при раскопках элитной гробницы внутри городских стен было обнаружено более 200 артефактов, в том числе золотое лицевое покрытие размером 18,3 на 14,5 см (7,2 на 5,7 дюйма) [27] .
В 1959 году в Яньши, к югу от Желтой реки недалеко от Лояна , был обнаружен памятник культуры Эрлитоу . [25] Радиоуглеродное датирование предполагает, что культура Эрлитоу процветала ок. 2100–1800 гг . до н.э. Они строили большие дворцы, что свидетельствует о существовании организованного государства. [28] В 1983 году город Янши Шан был обнаружен в 6 километрах (3,7 миль) к северо-востоку от стоянки Эрлитоу в поселке Шисянгоу Яньши. Это был большой город-крепость, датируемый 1600 годом до нашей эры. Он имел площадь около 200 гектаров (490 акров) и отличался керамикой, характерной для культуры Эрлиган .
Остатки обнесенного стеной города площадью около 470 гектаров (1200 акров) были обнаружены в 1999 году за рекой Хуан от хорошо исследованного участка Иньсюй. Город, ныне известный как Хуаньбэй , судя по всему, был оккупирован менее столетия и разрушен незадолго до строительства комплекса Иньсюй. [29] [30] Между 1989 и 2000 годами важное поселение Шан было раскопано недалеко от Сяошуанцяо , примерно в 20 км к северо-западу от Чжэнчжоу. Охватывая промежуточный период между городищем Чжэнчжоу и поздними столицами на реке Хуань , он представляет собой наиболее заметные жертвенные ямы с сочлененными скелетами крупного рогатого скота, что является квинтэссенцией позднего ритуального комплекса Шан.
Китайские историки привыкли к идее о том, что одна династия сменяет другую, и с готовностью отождествляли стоянки Эрлиган и Эрлитоу с ранними династиями традиционной истории Шан и Ся . Реальная политическая ситуация в раннем Китае могла быть более сложной: Ся и Шан были политическими образованиями, существовавшими одновременно, точно так же, как известно, что ранний Чжоу , основавший государство-преемник Шан, существовал в то же время, что и ранний Чжоу, основавший государство-преемник Шан. Шан. [23] Также было высказано предположение, что легенда Ся возникла как миф Шан о более ранних людях, которые были их противоположностями. [31]
Культура Эрлиган, сосредоточенная на территории Чжэнчжоу, встречается на обширной территории Китая, вплоть до территории современного Пекина, где по крайней мере одно захоронение в этом регионе в этот период содержало как бронзовую утварь в стиле Эрлиган, так и бронзовую утварь в местном стиле. золотые украшения. [23] Обнаружение кинжала-топора в стиле Чэнгу в Сяохэнане демонстрирует, что даже на этом раннем этапе китайской истории существовали некоторые связи между отдаленными районами северного Китая. [23] Место Паньлунчэн в средней долине Янцзы было важным региональным центром культуры Эрлиган. [32]
Случайные находки в других частях Китая выявили развитые цивилизации, современники поселения Аньян, но в культурном отношении отличающиеся от него, такие как обнесенный стеной город Саньсиндуй в провинции Сычуань . Западные ученые не решаются относить такие поселения к Шангу. [33] Также, в отличие от Шан, нет известных свидетельств того, что в культуре Саньсиндуй существовала система письменности. Таким образом, позднее государство Шан в Аньяне обычно считается первой поддающейся проверке цивилизацией в истории Китая. [5]
Напротив, в самых ранних слоях культуры Учэн , предшествовавших Аньяну, были обнаружены фрагменты керамики, содержащие короткие последовательности символов, что позволяет предположить, что они могут быть формой письма, совершенно отличной по форме от символов на кости оракула, но образец слишком мал для расшифровки. [34] [35] [36]
Исследование митохондриальной ДНК из могил простолюдинов Иньсю показало сходство с современными северными ханьскими китайцами , но существенные различия с южными ханьскими китайцами. [38]
Самым ранним точно датированным событием в истории Китая является начало Регентства Гунхэ в 841 году до нашей эры, в начале династии Чжоу, дата, впервые установленная Сыма Цянем . Попытки установить более ранние даты сопровождались сомнениями относительно происхождения и передачи традиционных текстов, а также трудностями их интерпретации. Более поздние попытки сравнили традиционные истории с археологическими и астрономическими данными. [39] Было предложено по крайней мере 44 даты конца династии, от 1130 до 1018 г. до н.э. [40]
Самые старые из сохранившихся прямых записей датируются примерно 1250 годом до нашей эры в Аньяне и охватывают период правления последних девяти королей Шан. У Шана была полностью развитая система письма, сохранившаяся на бронзовых надписях и небольшом количестве других надписей на керамике, нефрите и других камнях, роге и т. д., но наиболее часто на костях оракула. [50] Сложность и изощренность этой системы письма указывает на более ранний период развития, но прямых доказательств этого до сих пор нет. Другие достижения включали изобретение многих музыкальных инструментов и небесные наблюдения Марса и различных комет астрономами Шан. [51]
Их цивилизация была основана на сельском хозяйстве и дополнена охотой и животноводством. [52] Помимо войны, Шан также практиковал человеческие жертвоприношения . [53] Черепа жертвенных жертв оказались похожими на современные китайские (на основе сравнения с останками с Хайнаня и Тайваня ). [54] [55] Раковины каури были также раскопаны в Аньяне, что позволяет предположить торговлю с жителями побережья, но морская торговля была очень ограниченной, поскольку Китай был изолирован от других крупных цивилизаций в период Шан. [56] Торговые отношения и дипломатические связи с другими грозными державами через Шелковый путь и китайские путешествия в Индийский океан не существовали до правления императора У во время династии Хань (202 г. до н.э. - 221 г. н.э.). [57] [58]
В раскопанном королевском дворце в Иньсюй были обнаружены большие основания каменных колонн, а также утрамбованные земляные фундаменты и платформы, которые, по словам Фэрбенка, были «твердыми, как цемент». [24] Эти фонды, в свою очередь, первоначально поддерживали 53 здания из деревянных столбов и балок . [24] В непосредственной близости от главного дворцового комплекса находились подземные ямы, используемые для хранения вещей, помещения для прислуги и жилые помещения. [24]
Многие королевские гробницы династии Шан в древние времена были прорыты туннелями и разорены грабителями могил, [59] но весной 1976 года обнаружение гробницы № 5 в Иньсюе выявило гробницу, которая не только не была потревожена, но и была одной из самых богато обставленных. Шанские гробницы, с которыми археологи еще не сталкивались. [60] Имея более 200 бронзовых ритуальных сосудов и 109 надписей имени Фу Хао , Чжэн Чжэньсян и другие археологи поняли, что наткнулись на могилу Фу Хао, самого известного супруга У Дина, также известного как военный генерал и упомянутого в От 170 до 180 надписей на костях оракула. [61] Наряду с бронзовыми сосудами были найдены керамические и керамические сосуды, бронзовое оружие, нефритовые фигурки и гребни для волос, костяные заколки. [62] [63] [64] Археологическая группа утверждает, что большой ассортимент оружия и ритуальных сосудов в ее могиле коррелирует с отчетами на кости оракула о ее военной и ритуальной деятельности. [65]
Столица была центром придворной жизни. Со временем развивались придворные ритуалы умиротворения духов, и помимо своих светских обязанностей король выполнял функции главы культа поклонения предкам . Часто король даже сам совершал гадания на костях оракула, особенно ближе к концу династии. Данные раскопок королевских гробниц указывают на то, что членов королевской семьи хоронили вместе с ценными вещами, предположительно для использования в загробной жизни. Возможно, по той же причине вместе с царским трупом заживо похоронили сотни простолюдинов, которые, возможно, были рабами.
Линия наследственных королей Шан управляла большей частью северного Китая, и войска Шан часто вели войны с соседними поселениями и кочевыми пастухами из степей внутренней Азии. Шанский царь в своих прорицаниях неоднократно выказывал беспокойство по поводу варваров, живущих за пределами цивилизованных регионов, составлявших центр территории Шан. [ необходимы разъяснения ] В частности, группа, живущая в горах Ян, регулярно упоминалась как враждебная по отношению к Шан. [23]
Помимо своей роли главных военачальников, короли Шан также утверждали свое социальное превосходство, действуя в качестве первосвященников общества и проводя церемонии гадания. [67] Как показывают тексты на костях оракула, цари Шан считались наиболее квалифицированными членами общества, способными приносить жертвы своим царственным предкам и высшему богу Ди, который, по их верованиям, был ответственен за дождь, ветер и гром. . [67]
Король назначал чиновников для управления определенной деятельностью, обычно в определенном регионе. В их число входили сельскохозяйственные чиновники, пасторы, кинологи и охранники. Эти офицеры руководили своими свитами при выполнении своих обязанностей, а некоторые стали более независимыми и стали самостоятельными правителями. Существовала базовая система бюрократии со ссылками на такие должности, как «Многие собачьи офицеры», «Много конных офицеров», «Многие ремесленники», «Многие лучники», или придворные титулы, такие как «Младший слуга по культивированию». или «Младший сервитор для чернорабочих». Членам королевской семьи будут переданы личные поместья; король предоставил им заранее определенные общественные работы, такие как возведение стен города в их регионах, раздавал материалы и отдавал им приказы. [68] В свою очередь, их поместья в конечном итоге принадлежали королевской земле, и они платили королю дань, а также докладывали ему о завоеванных землях. [69] Более отдаленные правители были известны как маркизы или графы, которые иногда оказывали дань и поддержку королю Шан в обмен на военную помощь и услуги авгуров. Однако эти союзы были неустойчивы, о чем свидетельствовали частые королевские гадания на устойчивость таких отношений. [70]
Существование записей об убийствах противника, пленных и взятой добыче указывает на существование протобюрократии письменных документов. [71]
Религиозные ритуалы Шан включали гадание и жертвоприношения. Степень, в которой шаманизм был центральным аспектом религии Шан, является предметом споров. [72] [73]
Было шесть основных получателей жертвоприношений: [74]
Шан верили, что их предки обладали властью над ними, и проводили ритуалы гадания, чтобы получить их одобрение на запланированные действия. [75] Гадание включало в себя раскалывание панциря черепахи или бычьей лопатки, чтобы ответить на вопрос, а затем записать ответ на этот вопрос на самой кости. [72] Неизвестно, какие критерии использовали прорицатели для определения реакции, но считается, что это звук или рисунок трещин на кости. [ нужна цитата ]
Шан также, похоже, верил в загробную жизнь, о чем свидетельствуют тщательно продуманные гробницы, построенные для умерших правителей. Часто в гробницу помещали «повозки, утварь, жертвенные сосуды и оружие». [76] Погребение короля включало захоронение до нескольких сотен людей и лошадей, а также сопровождавших короля в загробную жизнь, в некоторых случаях даже насчитывающее четыреста. [76] Наконец, гробницы включали такие украшения, как нефрит, который, как полагали Шан, защищал от разложения или даровал бессмертие.
Религия Шан была очень бюрократичной и тщательно упорядоченной. Кости оракула содержали описания даты, ритуала, человека, предка и вопросов, связанных с гаданием. [72] В гробницах были обнаружены весьма упорядоченные расположения костей, причем группы скелетов лежали в одном направлении.
Китайское бронзовое литье и гончарное дело продвинулись вперед во времена Шан, при этом бронза обычно использовалась для изготовления ритуально значимых, а не утилитарных предметов. Еще в ок. В 1500 году до нашей эры ранняя династия Шан занималась крупномасштабным производством бронзовых сосудов и оружия. [77] Это производство требовало большой рабочей силы, которая могла бы справиться с добычей, переработкой и транспортировкой необходимых медных, оловянных и свинцовых руд. Это, в свою очередь, создало потребность в официальных менеджерах, которые могли бы контролировать как чернорабочих, так и квалифицированных ремесленников и ремесленников. [77] Королевский двор Шан и аристократы нуждались в огромном количестве различных бронзовых сосудов для различных церемониальных целей и мероприятий религиозного гадания. [77] Церемониальные правила даже определяли, сколько бронзовых контейнеров каждого типа может владеть дворянин определенного ранга. С увеличением количества доступной бронзы армия также могла лучше вооружиться разнообразным бронзовым оружием. Бронза также использовалась для оснащения колесниц со спицами , появившихся в Китае около 1200 г. до н.э. [67]
Династия Шан вступила в длительные конфликты с северными приграничными племенами, называемыми Гуйфан . [78] [79] [80]
Бронзовое оружие было неотъемлемой частью общества Шан. [81] Пехота Шан была вооружена разнообразным каменным и бронзовым оружием, включая копья, секиры, кинжалы на шестах, составные луки, а также бронзовые или кожаные шлемы. [82] [83]
Хотя Шан зависел от военных навыков своей знати, правители Шан могли мобилизовать массы горожан и сельских простолюдинов в качестве призывников и солдат как для кампаний защиты, так и для завоеваний. [88] Аристократы и другие государственные правители были обязаны снабдить свои местные гарнизоны всем необходимым снаряжением, доспехами и вооружением. Шанский король содержал в своей столице силы численностью около тысячи человек и лично вел их в бой. [89] Элементарная военная бюрократия была также необходима для того, чтобы собрать силы от трех до пяти тысяч солдат для приграничных кампаний до тринадцати тысяч солдат для подавления восстаний.
Самые ранние записи — это кости оракула, начертанные во времена правления королей Шан из У Дина . [92] Кости оракула не содержат списков царей, но они записывают жертвоприношения предыдущим королям и предкам нынешнего короля, которые следуют стандартному графику, который реконструировали ученые. На основании этих свидетельств ученые собрали предполагаемый список царей и генеалогию и обнаружили, что они в значительной степени согласуются с более поздними рассказами, особенно в отношении более поздних царей. [93] Согласно этому предполагаемому списку королей, У Дин был двадцать первым королем Шан. [93]
Короли Шан упоминались в костях оракула под посмертными именами . Последний символ каждого имени — это один из 10 небесных основ , который также обозначал день 10-дневной недели Шан, в который в рамках ритуального расписания этому предку приносились жертвы. Королей было больше, чем корней, поэтому имена имели отличительные префиксы, такие как да («большой»,大), чжун («средний»,中), сяо («меньший»,小), бу («внешний»,卜). и zu («предок»,祖), а также другие, более неясные. [94]
Короли в порядке преемственности, полученном на костях оракула, сгруппированы здесь по поколениям. Позднее правление было передано группам прорицателей костей оракула Дун Цзобинем . [95]
Считается, что Конфуций был потомком королевского дома династии Шан, и его семья жила в государстве Сун, пока его дедушка не был вынужден переехать в государство Лу.
Из королевских захоронений в столице Шан Аньяне было обнаружено достаточно северных бронзовых ножей, инструментов и приспособлений, чтобы предположить, что люди северного происхождения смешались с китайцами в своей столице. Эти артефакты, должно быть, попали в владения Шан в результате торговли, войны, смешанных браков или других обстоятельств.