Дистеизм (от древнегреческого : δυσ- , романизированного : dus- , букв. «плохой» и θεός theos «бог») — это вера в то, что бог не является полностью добрым и может даже считаться злым . Определения этого термина несколько различаются, один автор определяет его как «где Бог решает стать злым». [1]
Широкая тема дистеизма существовала на протяжении тысячелетий, как показывают обманщики, обнаруженные в этнических религиях , и различные интерпретации Верховного Существа монотеистических религий. Например, авраамическое божество-творец , если оценивать его вне перспективы авраамических религий, может рассматриваться как злое, мстительное, карающее и лицемерное. Современная концепция восходит к много десятилетий назад, когда деятель викторианской эпохи Алджернон Чарльз Суинберн писал в своей работе Anactoria о древнегреческой поэтессе Сафо и ее возлюбленном Анактории в явно дистеистических образах, которые включают каннибализм и садомазохизм . [2]
Эта концепция часто использовалась в популярной культуре и является частью нескольких религиозных традиций в мире. Обманщики, встречающиеся в этнических религиях, часто имеют дистеистическую природу. Одним из примеров является Эшу , обманщик в религии йоруба , который намеренно поощрял насилие между группами людей ради своего развлечения, говоря: «Вызывание раздора — моя величайшая радость». [ требуется цитата ] Другим примером является Локи в древнескандинавской религии , хотя Один также обладает этими качествами.
Зороастризм подразумевает веру в постоянную борьбу между богом-творцом добра Ахура Маздой и богом-разрушителем ненависти Ангра-Майнью , ни один из которых не является всемогущим , что является формой дуалистической космологии . Древнегреческий бог Арес , в зависимости от времени и региона, ассоциировался со всеми ужасами войны.
Дистеисты могут быть как теистами, так и атеистами , и в любом случае, относительно природы авраамического бога, будут утверждать, что Бог не добр и, возможно, хотя и не обязательно, злонамерен, особенно, но не исключительно, к тем, кто не желает следовать ни одной из авраамических религий . Например, в своей книге «Грешники в руках разгневанного Бога» (1741) христианский проповедник- возрожденец Джонатан Эдвардс описывает Бога, полного мстительной ярости и презрения. Однако теология Эдвардса предполагает Бога, чья месть и презрение направлены на зло и его проявление в падшем человечестве . Для Эдвардса божество, которое игнорирует моральную коррупцию или проявляет безразличие ко злу, было бы ближе к божеству, поддерживаемому дистеизмом, то есть злу, потому что справедливость является продолжением любви и моральной добродетели.
Один из конкретных взглядов на дистеизм, атеистический подход, суммирован выдающимся революционным философом Михаилом Бакуниным , который в своей книге «Бог и государство» писал , что «если бы Бог действительно существовал, его следовало бы упразднить». Бакунин утверждал, что, будучи «ревностным любителем человеческой свободы и считая ее абсолютным условием всего, чем мы восхищаемся и что уважаем в человечестве», «идея Бога» представляет собой метафизическое угнетение идеи человеческого выбора. [3] Этот аргумент является инверсией фразы Вольтера «Если бы Бога не существовало, человеку пришлось бы Его придумать».
Политический теоретик и активист Томас Пейн аналогичным образом писал в «Веке разума» : «Всякий раз, когда мы читаем непристойные истории, сладострастные развраты, жестокие и мучительные казни, неумолимую мстительность, которыми наполнена более половины Библии, было бы более последовательно назвать это словом демона, чем словом Бога». Он добавил: «Это история зла, которая служила развращению и ожесточению человечества; и, со своей стороны, я искренне ненавижу ее, как ненавижу все жестокое». [4] Однако, в отличие от Бакунина, осуждение Пейном предполагаемой природы божественного с его времени не распространялось на прямой атеизм и неверие во всякую духовность: Пейн утверждал, что он принимает деистическое представление о всемогущем двигателе, стоящем за всеми вещами.
Дистеизм как концепция, хотя часто не обозначается как таковая, упоминается во многих аспектах популярной культуры . Как уже говорилось ранее, связанные с этим идеи появились много десятилетий назад, когда деятель викторианской эпохи Элджернон Чарльз Суинберн написал в своей работе Anactoria о древнегреческой поэтессе Сафо и ее возлюбленной Анактории в явно дистеистических образах, которые включают каннибализм и садомазохизм . [2] [ оригинальное исследование? ] Более поздние примеры включают популярный телесериал Star Trek . Вымышленный персонаж Ворф утверждает, что у его расы, клингонов , нет богов, потому что они убили их столетия назад за то, что они «приносили больше проблем, чем стоили». [5] Различные музыкальные группы обращались к темам, связанным с дистеизмом или напрямую касающимся его; например, трэш-метал- группа Slayer сжато изложила его в альбоме God Hates Us All , в то время как мелодичная дэт-метал- группа At the Gates исследовала его в различных работах, таких как Terminal Spirit Disease , The Nightmare of Being или Slaughter of the Soul .
