Креационизм – это религиозная вера в то, что природа и такие аспекты, как Вселенная , Земля , жизнь и люди , возникли в результате сверхъестественных актов божественного творения . [1] [2] В самом широком смысле креационизм включает в себя континуум религиозных взглядов, [3] [4] которые различаются по принятию или неприятию научных объяснений , таких как эволюция , которые описывают происхождение и развитие природных явлений. [5] [6]
Термин «креационизм» чаще всего относится к вере в особое творение ; утверждение о том, что Вселенная и формы жизни были созданы в том виде, в котором они существуют сегодня, божественным действием и что единственные истинные объяснения — это те, которые совместимы с христианской фундаменталистской буквальной интерпретацией мифа о сотворении мира , обнаруженного в библейском повествовании о сотворении мира в книге Бытия . [7] С 1970-х годов наиболее распространенной формой этого подхода был креационизм молодой Земли , который постулирует особое создание Вселенной и форм жизни в течение последних 10 000 лет на основе геологии наводнений и продвигает псевдонаучную науку о творении . Начиная с 18 века, креационизм Старой Земли признавал геологическое время , гармонизированное с Бытием посредством теории разрыва или дневного возраста , одновременно поддерживая антиэволюцию . Современные креационисты старой Земли поддерживают прогрессивный креационизм и продолжают отвергать эволюционные объяснения. [8] После политических разногласий наука о сотворении была переименована в разумный замысел и неокреационизм . [9] [10]
Протестанты основной линии и католическая церковь примиряют современную науку со своей верой в Творение посредством форм теистической эволюции , которые утверждают, что Бог целенаправленно творил посредством законов природы , и принимают эволюцию. Некоторые группы называют свою веру эволюционным креационизмом . [5] Менее заметно то, что есть также представители исламской [ 11] [12] и индуистской [13] конфессий, которые являются креационистами. Использование термина «креационист» в этом контексте восходит к неопубликованному в 1842 году наброску Чарльза Дарвина того , что впоследствии стало «Происхождение видов» [14] , и он использовал этот термин позже в письмах к коллегам. [15] В 1873 году Эйса Грей опубликовал в журнале The Nation статью, в которой говорилось, что «специальный креационист», который считал, что виды «были созданы сверхъестественным образом, такими, какие они есть, сами по себе его доктрина ставят их вне досягаемости научного объяснения». " [16]
Основой убеждений многих креационистов является буквальное или квазибуквальное толкование Книги Бытия . Повествования о сотворении мира (Бытие 1–2) описывают, как Бог создает Вселенную в серии творческих актов в течение шести дней и помещает первых мужчину и женщину ( Адама и Еву ) в Эдемский сад . Эта история лежит в основе креационистской космологии и биологии. Повествование о потопе (Бытие 6–9) повествует о том, как Бог уничтожает мир и все живое посредством великого потопа, спасая представителей каждой формы жизни посредством Ноева ковчега . Это составляет основу креационистской геологии, более известной как геология наводнений .
В последние десятилетия предпринимались попытки отделить креационизм от Библии и превратить его в науку; к ним относятся наука о сотворении и разумный замысел . [17]
Чтобы противостоять распространенному заблуждению, что спор о сотворении и эволюции представляет собой простую дихотомию взглядов, в которой «креационисты» противопоставляются «эволюционистам», Юджини Скотт из Национального центра научного образования разработала диаграмму и описание континуума религиозных взглядов как спектр варьируется от крайне буквального библейского креационизма до материалистической эволюции, сгруппированных под основными заголовками. Это использовалось в публичных презентациях, а затем было опубликовано в 1999 году в отчетах NCSE . [18] Были предложены и другие версии таксономии креационистов , [19] и проведены сравнения между различными группами. [20] В 2009 году Скотт разработал пересмотренный континуум с учетом этих проблем, подчеркнув, что креационизм разумного замысла перекрывает другие типы, и каждый тип представляет собой группу различных убеждений и позиций. Пересмотренная диаграмма показывает спектр, относящийся к возрасту Земли и роли особого творения в противодействии эволюции. Это было опубликовано в книге «Эволюция против. Креационизм: Введение , [21] и веб-сайт NCSE, переписанный на основе книжной версии. [8]
Ниже перечислены основные общие типы.
Креационисты «Молодой Земли», такие как Кен Хэм и Дуг Филлипс, верят, что Бог создал Землю в течение последних десяти тысяч лет, с буквальной интерпретацией повествования о творении Бытия, в приблизительных временных рамках библейских генеалогий. Большинство молодых креационистов Земли верят, что Вселенная имеет тот же возраст, что и Земля. Некоторые считают, что Вселенной гораздо более древний возраст, чем Земле. Креационизм молодой Земли дает Вселенной возраст, соответствующий хронологии Ашера и другим временным рамкам молодой Земли. Другие молодые земные креационисты полагают, что Земля и Вселенная были созданы с видимостью возраста , так что мир кажется намного старше, чем он есть на самом деле, и что именно этот внешний вид дает геологические находки и другие методы датировки Земли и Вселенная имеет гораздо более длительные сроки . [ нужна цитата ]
Христианские организации «Ответы в Бытии» (AiG), Институт креационных исследований (ICR) и Общество креационных исследований (CRS) продвигают креационизм молодой Земли в Соединенных Штатах. Музей свидетельств творения Карла Боуга в Техасе , Музей творения AiG в США и Ark Encounter в Кентукки , США, были открыты для пропаганды креационизма молодой Земли. Creation Ministries International пропагандирует взгляды молодой Земли в Австралии, Канаде, Южной Африке, Новой Зеландии, США и Великобритании.
Среди католиков аналогичные идеи пропагандирует Центр изучения творения Кольбе .
Креационизм Старой Земли утверждает, что физическая вселенная была создана Богом, но событие творения, описанное в Книге Бытия, следует понимать в переносном смысле. Эта группа обычно считает, что возраст Вселенной и возраст Земли соответствуют описанию астрономов и геологов , но детали современной эволюционной теории сомнительны. [8]
Сам креационизм Старой Земли бывает как минимум трёх типов: [8]
Креационизм разрыва (также известный как креационизм восстановления руин , креационизм восстановления или теория разрыва ) — это форма креационизма старой Земли, которая утверждает, что шестилетний период творения, как описано в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24-часовых периодов. дней, но между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия существовал разрыв во времени, который, как утверждает теория, объясняет многие научные наблюдения, включая возраст Земли . Таким образом, шесть дней творения (стих 3 и далее) начинаются где-то после того, как Земля стала «безвидной и пустой». Это позволяет вставить неопределенный промежуток времени после первоначального сотворения вселенной, но до повествования о сотворении Книги Бытия (когда были созданы нынешние биологические виды и человечество ). Таким образом, теоретики разрыва могут согласиться с научным консенсусом относительно возраста Земли и Вселенной, сохраняя при этом буквальную интерпретацию библейского текста. [22] [23] [24]
Некоторые [ какие? ] креационисты разрыва расширяют базовую версию креационизма, предлагая «первотворение» биологической жизни в «промежутке» времени. Считается, что это «тогдашний мир», упомянутый во 2 Петра 3:3–6. [25] Открытия окаменелостей и археологических руин возрастом более 10 000 лет обычно приписываются этому «миру, который тогда был», что также может быть связано с восстанием Люцифера . [26]
Креационизм дневной эпохи, разновидность креационизма древней Земли, представляет собой метафорическую интерпретацию повествований о сотворении мира в книге Бытия . Он утверждает, что шесть дней, упомянутые в описании творения в книге Бытия, не являются обычными 24-часовыми днями, а представляют собой гораздо более длительные периоды (от тысяч до миллиардов лет). Затем повествование Бытия согласовывается с возрастом Земли . Сторонников теории дневного возраста можно найти как среди теистических эволюционистов, которые принимают научный консенсус относительно эволюции , так и среди прогрессивных креационистов , которые его отвергают. Говорят, что эти теории построены на понимании того, что еврейское слово йом также используется для обозначения периода времени, имеющего начало и конец, и не обязательно 24-часового дня.
Теория дневного возраста пытается примирить повествование о сотворении в Книге Бытия и современную науку, утверждая, что «дни» творения не были обычными 24-часовыми днями, а на самом деле длились в течение длительных периодов времени (как предполагает дневной век, «дни» каждый длился целую вечность). Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» творения можно сравнить с научным консенсусом относительно возраста Земли и Вселенной .
Прогрессивный креационизм — это религиозная вера в то, что Бог создавал новые формы жизни постепенно в течение сотен миллионов лет. Как форма креационизма старой Земли, он принимает основные геологические и космологические оценки возраста Земли , некоторые принципы биологии , такие как микроэволюция , а также археологию, чтобы обосновать свою точку зрения. С этой точки зрения творение происходило быстрыми вспышками, в ходе которых все «виды» растений и животных появлялись поэтапно, продолжаясь миллионы лет. За всплесками следуют периоды застоя или равновесия, чтобы приспособиться к новым поступлениям. Эти вспышки представляют собой примеры того, как Бог создал новые типы организмов посредством божественного вмешательства. Судя по археологическим данным, прогрессивный креационизм утверждает, что «виды не появляются постепенно в результате постоянной трансформации своих предков; [но] появляются все сразу и «полностью сформировались» [27] .
Эта точка зрения отвергает макроэволюцию , утверждая, что она биологически несостоятельна и не подтверждается летописью окаменелостей , [28] , а также отвергает концепцию общего происхождения от последнего универсального общего предка . Таким образом, доказательства макроэволюции считаются ложными, но микроэволюция принимается как генетический параметр, заложенный Создателем в ткань генетики, чтобы обеспечить адаптацию к окружающей среде и выживание. В целом сторонники рассматривают его как золотую середину между буквальным креационизмом и эволюцией. Такие организации, как Reasons To Believe , основанная Хью Россом , продвигают эту версию креационизма.
Прогрессивный креационизм можно рассматривать в сочетании с герменевтическими подходами к повествованию о творении Книги Бытия, такими как креационизм дневного времени или рамочные / метафорические / поэтические взгляды.
Креационная наука, или первоначально научный креационизм, представляет собой псевдонауку [29] [30] [31] [32] [33] [ чрезмерное цитирование ] , возникшую в 1960-х годах, когда ее сторонники стремились преподавать в школьных классах креационистские убеждения молодой Земли как противоречие учению об эволюции. Общие черты аргументации креационистской науки включают в себя: креационистские космологии, которые охватывают Вселенную возрастом порядка тысяч лет, критику радиометрического датирования посредством технического аргумента о радиоореолах , объяснения летописи окаменелостей как записи повествования о Потопе Книги Бытия (см . геология ), и объяснения нынешнего разнообразия в результате заранее задуманной генетической изменчивости и частично из-за быстрой деградации совершенных геномов , которые Бог поместил в « сотворенные виды » или « барамины » вследствие мутаций .
Неокреационизм — это псевдонаучное движение, цель которого — переформулировать креационизм в терминах, которые, скорее всего, будут хорошо приняты общественностью, политиками, преподавателями и научным сообществом . Его цель – переосмыслить дискуссию о происхождении жизни в нерелигиозных терминах и без обращения к Священным Писаниям. Это произошло в ответ на постановление Верховного суда США 1987 года по делу Эдвардс против Агийярда о том, что креационизм является по своей сути религиозной концепцией и что пропаганда его правильности и точности в учебных программах государственных школ нарушает Установительный пункт Первой поправки. [34] [35] [36]
Одно из основных утверждений неокреационизма утверждает, что якобы объективная ортодоксальная наука, основанная на натурализме , на самом деле является догматически атеистической религией . [37] Его сторонники утверждают, что научный метод исключает определенные объяснения явлений, особенно там, где они указывают на сверхъестественные элементы, тем самым фактически исключая религиозное понимание из вклада в понимание Вселенной . Это приводит к открытой и часто враждебной оппозиции тому, что неокреационисты называют « дарвинизмом », под которым они обычно подразумевают эволюцию , но которое они могут расширить, включив в него такие концепции, как абиогенез , звездная эволюция и теория Большого взрыва .
В отличие от своих философских предшественников, неокреационисты в основном не верят во многие традиционные краеугольные камни креационизма, такие как молодая Земля, или в догматически буквальное толкование Библии .
Разумный замысел (ID) — это псевдонаучная точка зрения [38] [39] , согласно которой «определённые особенности Вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не ненаправленным процессом, таким как естественный отбор». [40] Все его ведущие сторонники связаны с Институтом Дискавери , [41] аналитическим центром, чья стратегия клина направлена на замену научного метода «наукой, созвучной христианским и теистическим убеждениям», которая принимает сверхъестественные объяснения. [42] [43] В научных и академических кругах широко признано, что разумный замысел является формой креационизма, [19] [20] [44] [45] [ чрезмерное цитирование ] и иногда его называют «разумным замыслом». креационизм». [8] [42] [46] [47] [48] [49] [ чрезмерное цитирование ]
ID возник как ребрендинг креационной науки в попытке избежать серии судебных решений, запрещающих преподавание креационизма в американских государственных школах, а Институт Дискавери провел серию кампаний по изменению школьных программ. [50] В Австралии, где учебные программы находятся под контролем правительств штатов, а не местных школьных советов, произошел общественный резонанс, когда федеральный министр образования Брендан Нельсон поднял идею обучения ИД на уроках естественных наук ; Министр быстро признал, что правильное место для обучения ИД, если оно должно преподаваться, — это уроки религии или философии. [51]
В США преподавание разумного замысла в государственных школах было решительно признано федеральным окружным судом нарушением Учредительного пункта Первой поправки к Конституции США. В деле «Китцмиллер против Дувра » суд установил, что разумный замысел не является наукой и «не может отделиться от своих креационистских и, следовательно, религиозных предшественников» [52] и, следовательно, не может преподаваться в качестве альтернативы эволюции в классах естественных наук в государственных школах. юрисдикция этого суда. Это создает убедительный прецедент , основанный на предыдущих решениях Верховного суда США по делам «Эдвардс против Агиларда» и «Эпперсон против Арканзаса» (1968 г.), а также на основе применения теста Лимона , который создает юридические препятствия для преподавания разумного замысла в государственных школах США. другие юрисдикции федеральных судов. [42] [53]
В астрономии геоцентрическая модель (также известная как геоцентризм или система Птолемея) представляет собой описание космоса, в котором Земля находится в центре орбиты всех небесных тел. Эта модель служила преобладающей космологической системой во многих древних цивилизациях, таких как Древняя Греция . Таким образом, они предполагали, что Солнце, Луна, звезды и планеты, видимые невооруженным глазом , вращаются вокруг Земли, включая заслуживающие внимания системы Аристотеля (см. Аристотелевскую физику ) и Птолемея .
В некоторых ранних информационных бюллетенях по креационной науке, связанных с Обществом креационных исследований, появились статьи, в которых утверждалось, что геоцентризм является библейской точкой зрения, и указывали на некоторые отрывки из Библии, которые, если понимать их буквально, указывают на то, что ежедневные видимые движения Солнца и Луны происходят из-за их фактическое движение вокруг Земли, а не за счет вращения Земли вокруг своей оси. Например, Иисус Навин 10:12–13, где сказано, что Солнце и Луна останавливаются на небе, и Псалмы 93:1, где мир описывается как неподвижный. [54] В число современных защитников таких религиозных убеждений входит Роберт Сунгенис , соавтор самоизданной книги « Галилей был неправ: Церковь была права» (2006). [55] Эти люди придерживаются мнения, что простое чтение Библии содержит точное описание того, как была создана Вселенная, и требует геоцентрического мировоззрения. Большинство современных креационистских организаций отвергают подобные перспективы. [примечание 1]
Гипотеза Омфала — это одна из попыток согласовать научные доказательства того, что Вселенной миллиарды лет, с буквальной интерпретацией повествования о сотворении мира, которое подразумевает, что Земле всего несколько тысяч лет. [57] Он основан на религиозной вере в то, что Вселенная была создана божественным существом в течение последних шести-десяти тысяч лет (в соответствии с геологией наводнений ), и что наличие объективных, поддающихся проверке доказательств того, что Вселенная старше примерно десять тысячелетий произошло из-за того, что создатель представил ложные доказательства, из-за которых Вселенная кажется значительно старше.
Идея была названа в честь названия книги Филипа Генри Госса «Омфалос» 1857 года , в которой Госс утверждал, что для того, чтобы мир был функциональным, Бог должен был создать Землю с горами и каньонами, деревьями с годичными кольцами, Адамом и Евой. с полностью отросшими волосами, ногтями и пупком [58] (ὀμφαλός omphalos по -гречески «пуп»), и все живые существа с полностью сформировавшимися эволюционными особенностями и т. д., и поэтому нет никаких эмпирических данных о возрасте Землю или Вселенную можно считать надежными.
Различные сторонники креационизма молодой Земли дали разные объяснения своей веры в то, что Вселенная наполнена ложными свидетельствами возраста Вселенной, включая убеждение, что некоторые вещи должны быть созданы в определенном возрасте, чтобы экосистемы функционировали, или свою веру в то, что некоторые вещи должны быть созданы в определенном возрасте, чтобы экосистемы функционировали. создатель намеренно подбрасывал ложные доказательства. Эта идея возродилась в 20 веке некоторыми современными креационистами, которые распространили этот аргумент на решение «проблемы звездного света» . Идея подверглась критике как « изм последнего четверга» на том основании, что она требует намеренно вводящего в заблуждение создателя.
Теистическая эволюция или эволюционное творение — это вера в то, что «личный Бог Библии создал вселенную и жизнь посредством эволюционных процессов». [59] По данным Американского научного сообщества:
Теория теистической эволюции (ТЭ), также называемая эволюционным творением, предполагает, что Божий метод творения заключался в умном проектировании вселенной, в которой все развивалось бы естественным путем. Обычно «эволюция» в «теистической эволюции» означает Полную Эволюцию – астрономическую эволюцию (для формирования галактик, солнечных систем...) и геологическую эволюцию (для формирования геологии Земли) плюс химическую эволюцию (для формирования первой жизни) и биологическую эволюцию. эволюция (для развития жизни) – но это может относиться только к биологической эволюции. [60]
В течение 19 века термин креационизм чаще всего относился к прямому созданию индивидуальных душ , в отличие от традуцианизма . После публикации «Остатков естественной истории творения» возник интерес к идеям творения по божественному закону . В частности, либеральный богослов Баден Пауэлл утверждал, что это лучше иллюстрирует силу Творца, чем идея чудесного творения, которую он считал нелепой. [61] Когда книга «Происхождение видов» была опубликована, священнослужитель Чарльз Кингсли писал об эволюции как о «столь же благородной концепции Божества». [62] [63] В то время Дарвин считал, что Бог создает жизнь посредством законов природы, [64] [65] и в книге есть несколько ссылок на «творение», хотя позже он сожалел об использовании этого термина, а не о том, чтобы назвать его неизвестный процесс. [66] В Америке Аса Грей утверждал, что эволюция является вторичным следствием, или modus Operandi , первопричины, замысла, [67] и опубликовал брошюру, защищающую книгу в теистических терминах, « Естественный отбор, не противоречащий естественной теологии ». [62] [68] [69] Теистическая эволюция, также называемая эволюционным творением, стала популярным компромиссом, и Св. Джордж Джексон Миварт был среди тех, кто принимал эволюцию, но критиковал натуралистический механизм Дарвина. В конце концов стало понятно, что сверхъестественное вмешательство не может быть научным объяснением, и натуралистические механизмы, такие как неоламаркизм, получили предпочтение как более совместимые с целью, чем естественный отбор. [70]
Некоторые теисты придерживались общего мнения, что вместо того, чтобы вера противоречила биологической эволюции, некоторые или все классические религиозные учения о христианском Боге и творении совместимы с некоторыми или всеми современными научными теориями, включая, в частности, эволюцию; оно также известно как «эволюционное творение». В книге «Эволюция против креационизма » Юджини Скотт и Найлз Элдридж утверждают, что на самом деле это разновидность эволюции. [71]
Обычно эволюция рассматривается как инструмент, используемый Богом, который является одновременно первопричиной и имманентным хранителем /хранителем вселенной; поэтому его хорошо принимают люди с сильными теистическими (в отличие от деистических ) убеждениями. Теистическая эволюция может синтезироваться с современной креационистской интерпретацией повествования о творении Книги Бытия; однако большинство приверженцев считают, что первые главы Книги Бытия следует интерпретировать не как «буквальное» описание, а скорее как литературную основу или аллегорию.
С теистической точки зрения, основные законы природы были созданы Богом для определенной цели и настолько самодостаточны, что сложность всей физической вселенной возникла из фундаментальных частиц в таких процессах, как звездная эволюция , формы жизни, развитые в ходе биологической эволюции, и точно так же возникновение жизни по естественным причинам вытекает из этих законов. [72]
В той или иной форме теистическая эволюция — это взгляд на творение, преподаваемый в большинстве основных протестантских семинарий. [73] Для католиков эволюция человека не является вопросом религиозного учения и должна стоять или падать в зависимости от собственных научных достоинств. Эволюция и Римско-католическая церковь не находятся в конфликте. Катехизис Католической Церкви положительно комментирует теорию эволюции, которая не исключается и не требуется источниками веры, заявляя, что научные исследования «великолепно обогатили наши знания о возрасте и размерах космоса, развитии жизни… формы и внешний вид человека». [74] Римско-католические школы учат эволюции без противоречий на том основании, что научное знание не выходит за рамки физического, а научная и религиозная истина не могут противоречить друг другу. [75] Теистическую эволюцию можно охарактеризовать как «креационизм», утверждая, что божественное вмешательство привело к возникновению жизни или что божественные законы управляют формированием видов, хотя многие креационисты (в строгом смысле этого слова) отрицали бы, что эта позиция вообще является креационизмом. . В споре о сотворении и эволюции его сторонники обычно занимают «эволюционистскую» сторону. Это мнение выразил о. Джордж Койн ( главный астроном Ватикана с 1978 по 2006 год):
...в Америке креационизм стал означать некую фундаменталистскую, буквальную, научную интерпретацию Книги Бытия. Иудейско-христианская вера является радикально креационистской, но в совершенно ином смысле. Оно основано на убеждении, что все зависит от Бога или, лучше сказать, все является даром Бога. [76]
Поддерживая методологический натурализм , присущий современной науке, сторонники теистической эволюции отвергают предположение некоторых атеистов о том, что это придает достоверность онтологическому материализму . Фактически, многие современные философы науки, [77] включая атеистов, [78] ссылаются на давнюю конвенцию научного метода, согласно которой наблюдаемые события в природе должны объясняться естественными причинами, с тем отличием, что это не предполагает фактическое существование или несуществование сверхъестественного.
Существуют также нехристианские формы креационизма, [79] особенно исламский креационизм [80] и индуистский креационизм . [81]
В мифе о творении, которому учил Бахаулла , основатель Веры Бахаи , Вселенная не имеет «ни начала, ни конца», и что составные элементы материального мира всегда существовали и всегда будут существовать. [82] Что касается эволюции и происхождения людей, Абдул-Баха дал обширные комментарии по этому вопросу, когда обращался к западной аудитории в начале 20-го века. Стенограммы этих комментариев можно найти в книгах «Некоторые ответы на вопросы» , «Парижские переговоры» и «Провозглашение всеобщего мира» . Абдул-Баха описал человеческий вид как эволюционировавший от примитивной формы до современного человека, но способность формировать человеческий разум существовала всегда.
Буддизм отрицает существование божества-творца и утверждает, что мирские божества, такие как Махабрахма , иногда ошибочно воспринимаются как творцы. [83] Хотя буддизм включает веру в божественных существ, называемых дэвами , он утверждает, что они смертны, ограничены в своих силах и что никто из них не является создателем вселенной. [84] В «Саньютта Никае» Будда также утверждает, что цикл перерождений простирается на сотни тысяч эонов без видимого начала. [85]
Крупнейшие буддийские индийские философы, такие как Нагарджуна , Васубандху , Дхармакирти и Буддхагхоса , последовательно критиковали взгляды на Бога-Творца, выдвинутые индуистскими мыслителями. [86] [87] [84]
По состоянию на 2006 год [update]большинство христиан во всем мире считали эволюцию наиболее вероятным объяснением происхождения видов и не воспринимали буквально повествование о сотворении мира в книге Бытия. Соединенные Штаты являются исключением, где вера в религиозный фундаментализм с гораздо большей вероятностью повлияет на отношение к эволюции, чем на верующих в других странах. Политическая приверженность, влияющая на религиозные убеждения, может быть фактором, поскольку политическая приверженность в США тесно связана с фундаменталистским мышлением, в отличие от Европы. [88]
Большинство современных христианских лидеров и ученых из основных церквей, [89] таких как англиканцы [90] и лютеране , [91] считают, что не существует конфликта между духовным смыслом творения и наукой об эволюции. По словам бывшего архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса , «на протяжении большей части истории христианства, и я думаю, что это достаточно справедливо, большую часть истории христианства существовало осознание того, что вера в то, что все зависит от творческого акта Бога, вполне совместимо с некоторой степенью неопределенности или широты взглядов на то, как именно это разворачивается в творческое время». [92]
Лидеры англиканской [93] и римско-католической [94] [а] церквей выступили с заявлениями в пользу эволюционной теории, как и такие учёные, как физик Джон Полкингхорн , который утверждает, что эволюция является одним из принципов, посредством которых Бог создал живое. существа. Среди ранних сторонников эволюционной теории были Фредерик Темпл , Аса Грей и Чарльз Кингсли, которые с энтузиазмом поддерживали теории Дарвина после их публикации [95] , а французский священник-иезуит и геолог Пьер Тейяр де Шарден рассматривал эволюцию как подтверждение своих христианских убеждений, несмотря на осуждение. от церковных властей за его более спекулятивные теории. Другим примером является либеральная теология , не предоставляющая никаких моделей творения, но вместо этого сосредотачивающаяся на символизме верований времени написания Книги Бытия и культурной среды.
Многие христиане и евреи рассматривали идею истории сотворения мира как аллегорию (а не историческую) задолго до разработки дарвиновской теории эволюции. Например, Филон , чьи труды были подхвачены ранними церковными писателями, писал, что было бы ошибкой думать, что творение произошло за шесть дней или за какой-то установленный промежуток времени. [96] [97] Августин конца четвертого века, который также был бывшим неоплатоником, утверждал, что все во вселенной было создано Богом в один и тот же момент времени (а не за шесть дней, как это можно было бы сделать при буквальном прочтении Книги Бытия). кажется, требуется); [98] Похоже, что и Филон, и Августин чувствовали себя некомфортно из-за идеи семидневного творения, поскольку она умаляла идею всемогущества Бога. В 1950 году Папа Пий XII заявил об ограниченной поддержке этой идеи в своей энциклике Humani Generis . [99] В 1996 году Папа Иоанн Павел II заявил, что «новые знания привели к признанию теории эволюции как нечто большее, чем просто гипотеза», но, ссылаясь на предыдущие папские сочинения, он пришел к выводу, что «если человеческое тело возьмет свое происходит из предсуществующей живой материи, духовная душа непосредственно сотворена Богом». [100]
В США христиане-евангелисты продолжают верить в буквальную Бытие. По состоянию на 2008 год [update]представители евангелических протестантских (70%), мормонских (76%) и Свидетелей Иеговы (90%) конфессий чаще всего отвергали эволюционную интерпретацию происхождения жизни. [101]
Свидетели Иеговы придерживаются комбинации креационизма разрыва и креационизма дневного возраста , утверждая, что научные данные о возрасте Вселенной совместимы с Библией, но что «дни» после Бытия 1: 1 длились каждый из тысяч лет. [102]
Историческое христианское буквальное толкование творения требует гармонизации двух историй творения, Бытие 1:1–2:3 [103] и Бытие 2:4–25, [104] , чтобы существовало последовательное толкование. [105] [106] Иногда они стремятся обеспечить, чтобы их вера преподавалась на уроках естественных наук, в основном в американских школах. Оппоненты отвергают утверждение о том, что буквалистический библейский взгляд соответствует критериям, необходимым для того, чтобы считаться научным. Многие религиозные группы учат, что Бог создал Космос. Со времен ранних отцов христианской церкви существовали аллегорические интерпретации Книги Бытия, а также ее буквальные аспекты. [107]
Христианская наука , система мысли и практики, основанная на трудах Мэри Бейкер Эдди , интерпретирует Книгу Бытия скорее образно, чем буквально. Он утверждает, что материальный мир — это иллюзия и, следовательно, не создан Богом: единственное реальное творение — это духовное царство, искаженной версией которого является материальный мир. Христианские учёные рассматривают историю творения в Книге Бытия как имеющую скорее символическое, чем буквальное значение. Согласно христианской науке, и креационизм, и эволюция ложны с абсолютной или «духовной» точки зрения, поскольку оба они основаны на (ложной) вере в реальность материальной вселенной. Однако христианские учёные не выступают против преподавания эволюции в школах и не требуют преподавания альтернативных объяснений: они верят, что и материальная наука, и буквалистская теология занимаются иллюзорным, смертным и материальным, а не реальным, бессмертным и материальным. духовный. Что касается материальных теорий творения, Эдди отдал предпочтение теории эволюции Дарвина другим. [108]
Индуистские креационисты утверждают, что виды растений и животных — это материальные формы, принятые чистым сознанием и живущие в бесконечном цикле рождений и перерождений. [109] Рональд Намберс говорит: «Индуистские креационисты настаивают на древности людей, которые, по их мнению, появились полностью сформировавшимися, возможно, еще триллионы лет назад». [110] Индуистский креационизм — это форма креационизма старой Земли. По мнению индуистских креационистов, Вселенная может быть даже старше миллиардов лет. Эти взгляды основаны на Ведах , мифы о сотворении которых изображают крайнюю древность Вселенной и истории Земли. [111] [112]
В индуистской космологии время циклически повторяет общие события сотворения и разрушения со многими «первыми людьми», каждый из которых известен как Ману , прародитель человечества. Каждый Ману последовательно правит в течение периода в 306,72 миллиона лет, известного как манвантара , каждый из которых заканчивается уничтожением человечества, за которым следует сандхья (период бездействия) перед следующей манвантарой . В нынешней манвантаре (современном человечестве) по расчетам в индуистских единицах времени прошло 120,53 миллиона лет . [113] [114] [115] Вселенная циклически создается в начале и разрушается в конце кальпы ( дня Брахмы ), продолжающегося 4,32 миллиарда лет, за которым следует пралайя (период распада), равный длина. В нынешней кальпе (нынешней вселенной) прошло 1,97 миллиарда лет . Универсальные элементы или строительные блоки (непроявленная материя) существуют в течение периода, известного как маха-кальпа , продолжительностью 311,04 триллиона лет, за которым следует маха-пралайя (период великого распада) такой же продолжительности. Нынешняя Махакальпа прошла 155,52 триллиона лет . [116] [117] [118]
Исламский креационизм – это вера в то, что Вселенная (включая человечество) была создана непосредственно Богом , как объяснено в Коране . Обычно они рассматривают Книгу Бытия как искаженную версию послания Бога. Мифы о сотворении мира в Коране более расплывчаты и допускают более широкий спектр интерпретаций, аналогичных тем, которые существуют в других авраамических религиях. [11]
В исламе также есть своя школа теистического эволюционизма, которая считает, что основной научный анализ происхождения Вселенной поддерживается Кораном. Некоторые мусульмане верят в эволюционное созидание, особенно среди либеральных движений внутри ислама . [12]
В статье для The Boston Globe Дрейк Беннетт отметил: «Без Книги Бытия, объясняющей [...] мусульманские креационисты мало заинтересованы в доказательстве того, что возраст Земли измеряется тысячами, а не миллиардами лет, или Проявляют ли они большой интерес к проблеме динозавров. И идея о том, что животные могут эволюционировать в других животных, также имеет тенденцию быть менее спорной, отчасти потому, что есть отрывки из Корана, которые, кажется, поддерживают ее. существа являются продуктом эволюции, столь же чревато среди мусульман». [119] Халид Анис, президент Исламского общества Великобритании , утверждает, что мусульмане не согласны с тем, что один вид может развиться из другого. [120] [121]
С 1980-х годов Турция была местом активной защиты креационизма, поддерживаемого американскими сторонниками. [122] [123]
В Коране есть несколько аятов, которые некоторые современные авторы интерпретируют как совместимые с теориями расширения Вселенной , Большого взрыва и Большого сжатия : [124] [125] [126]
Разве неверующие не видят, что небеса и земля были соединены вместе (как единое целое), прежде чем мы раскололи их на части? Мы создали из воды все живое. Разве они тогда не поверят?
Более того, Он постигал в Своем замысле небо, и оно было (как) дымом: Он сказал ему и земле: «Сойдитесь вместе, вольно или невольно». Они сказали: «Мы приходим (вместе) в добровольном послушании».
Силой и умением Мы построили Небесный свод: ибо именно Мы создаем необъятность космоса.
В тот день, когда Мы свернем небеса, как свиток, свернутый для книг (завершен), - как Мы создали первое творение, так Мы создадим новое: обещание, которое Мы взяли на себя: поистине Мы исполним его.
Движение Ахмадия активно продвигает эволюционную теорию. [127] Ахмадийцы интерпретируют Священные Писания Корана, чтобы поддержать концепцию макроэволюции и отдать предпочтение научным теориям. Более того, в отличие от ортодоксальных мусульман, ахмади верят, что люди постепенно произошли от разных видов. Ахмади считают Адама первым Пророком Бога, а не первым человеком на Земле. [127] Вместо того, чтобы полностью принять теорию естественного отбора, ахмадийцы продвигают идею «управляемой эволюции», рассматривая каждую стадию эволюционного процесса как выборочно сотканную Богом. [128] Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф Ахмадийской мусульманской общины , заявил в своем выдающемся труде «Откровение, рациональность, знание и истина» (1998), что эволюция действительно произошла, но только благодаря тому, что Бог является Тем, кто ее осуществляет. По мнению Ахмадийской мусульманской общины, само по себе этого не происходит.
Ортодоксальные евреи , стремящиеся примирить расхождения между наукой и библейскими мифами о сотворении мира, ставят под сомнение идею о том, что науку и Библию следует примирить даже с помощью традиционных научных средств. Для этих групп наука так же верна, как Тора , и если кажется, что существует проблема, то в очевидно несовместимых точках виноваты эпистемологические ограничения. Они указывают на расхождения между тем, что ожидается, и тем, что есть на самом деле, чтобы продемонстрировать, что вещи не всегда такие, какими кажутся. Они отмечают, что даже корень слова «мир» на иврите , עולם , Олам , означает «скрытый» ( נעלם , Нех-Э-Лам ). Точно так же, как они знают из Торы, что Бог создал человека, деревья и свет, идущий от звезд в их наблюдаемом состоянии, так же они могут знать, что мир был создан в течение шести дней Творения, что отражает прогресс к его наблюдаемое в настоящее время состояние, с пониманием того, что в конечном итоге могут быть идентифицированы физические способы проверить это. Эти знания были выдвинуты раввином Довидом Готлибом , бывшим профессором философии Университета Джонса Хопкинса . [ нужна цитата ] Относительно старые каббалистические источники, датированные задолго до того, как был впервые определен научно очевидный возраст Вселенной, также находятся в тесном соответствии с современными научными оценками возраста Вселенной, согласно раввину Арье Каплану , и основаны на Сефер Темуна, ранние каббалистические работы, приписываемые Танне Нехунья бен ХаКана первого века . Многие каббалисты приняли учение Сефер ха-Темуна , в том числе средневековый еврейский ученый Нахманид , его близкий ученик Исаак бен Самуил из Акры и Давид бен Соломон ибн Аби Зимра . Другие параллели, среди других источников, взяты из Нахманида, который поясняет, что существовал вид, похожий на неандертальцев , с которым Адам спаривался (он сделал это задолго до того, как неандертальцы были открыты научно). [129] [130] [131] [132] Реформистский иудаизм не воспринимает Тору как буквальный текст, а скорее как символическое или открытое произведение.
Некоторые современные писатели, такие как раввин Гедалья Надель, пытались примирить несоответствие между повествованием в Торе и научными открытиями, утверждая, что каждый день, упомянутый в Библии, длился не 24 часа, а длился миллиарды лет. [133] : 129 Другие утверждают, что Земля была создана несколько тысяч лет назад, но ее намеренно сделали так, как будто ей было пять миллиардов лет, например, путем создания из готовых окаменелостей. Самым известным представителем этого подхода является раввин Менахем Мендель Шнеерсон. [133] : 158 Другие утверждают, что, хотя мир был физически создан за шесть 24-часовых дней, описания Торы можно интерпретировать как означающие, что до шести дней творения прошел период в миллиарды лет. [133] : 169, 170
Большинство ярых креационистов-буквалистов родом из США, а строгие креационистские взгляды гораздо менее распространены в других развитых странах. Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science , опрос в США, Турции, Японии и Европе показал, что общественное признание эволюции наиболее распространено в Исландии, Дании и Швеции – 80% населения. [88] Кажется, не существует существенной корреляции между верой в эволюцию и пониманием эволюционной науки. [136] [137]
Опрос Nielsen 2009 года показал, что 23% австралийцев верят в «библейскую версию происхождения человека», 42% верят в «полностью научное» объяснение происхождения жизни, а 32% верят в эволюционный процесс, «направляемый Богом». [138] [139]
Опрос, проведенный Auspoll и Австралийской академией наук в 2013 году , показал, что 80% австралийцев верят в эволюцию (70% верят, что она происходит в настоящее время, 10% верят в эволюцию, но не думают, что она происходит в настоящее время), 12% не уверены в этом. и 9% заявили, что не верят в эволюцию. [140]
Опрос Ipsos 2011 года показал, что 47% респондентов в Бразилии назвали себя «креационистами и верят, что люди на самом деле были созданы духовной силой, такой как Бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло в результате эволюции из другие виды, такие как обезьяны». [141]
В 2004 году IBOPE провела в Бразилии опрос, в ходе которого были заданы вопросы о креационизме и преподавании креационизма в школах. На вопрос, следует ли преподавать креационизм в школах, 89% людей ответили, что креационизм следует преподавать в школах. На вопрос, должно ли преподавание креационизма заменить преподавание эволюции в школах, 75% людей ответили, что преподавание креационизма должно заменить преподавание эволюции в школах. [142] [143]
Опрос, проведенный организацией Angus Reid Public Opinion в 2012 году, показал, что 61 процент канадцев верят в эволюцию. Опрос задавался вопросом: «Откуда взялись люди – возникли ли мы как отдельные клетки миллионы лет назад и развились до нашей нынешней формы, или Бог создал нас по своему образу 10 000 лет назад?» [144]
В 2019 году компания Research Co. опросила жителей Канады, «должен ли креационизм быть частью школьной программы в их провинции». 38% канадцев заявили, что креационизм должен быть частью школьной программы, 39% канадцев заявили, что он не должен быть частью школьной программы, а 23% канадцев затруднились определиться. [145]
В 2023 году опрос Research Co. показал, что 21% канадцев «верят, что Бог создал людей в их нынешней форме за последние 10 000 лет». Опрос также показал, что «более двух из пяти канадцев (43%) считают, что креационизм должен быть частью школьной программы в их провинции». [146]
В Европе буквалистический креационизм более широко отвергается, хотя регулярные опросы общественного мнения не проводятся. Большинство людей признают, что эволюция — это наиболее широко принятая научная теория, которой учат в большинстве школ. В странах с католическим большинством признание Папой эволюционного креационизма как достойного изучения, по сути, положило конец дебатам по этому вопросу для многих людей.
В Великобритании в опросе 2006 года о «происхождении и развитии жизни» участникам предлагалось выбрать между тремя различными точками зрения на происхождение жизни: 22% выбрали креационизм, 17% выбрали разумный замысел, 48% выбрали эволюционную теорию и остальное не знало. [147] [148] Последующий опрос YouGov 2010 года о правильном объяснении происхождения людей показал, что 9% выбрали креационизм, 12% выбрали разумный замысел, 65% эволюционную теорию и 13% не знали. [149] Бывший архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, глава всемирной англиканской общины , считает идею преподавания креационизма в школах ошибкой. [150] В 2009 году опрос Ipsos Mori в Великобритании показал, что 54% британцев согласились с мнением: «Эволюционные теории следует преподавать на уроках естественных наук в школах вместе с другими возможными перспективами, такими как разумный замысел и креационизм». [151]
В Италии министр образования Летиция Моратти хотела исключить эволюцию из уровня средней школы; после недели массовых протестов она изменила свое мнение. [152] [153]
Религиозные группы по всей Европе продолжают предпринимать разрозненные и, возможно, нарастающие усилия по внедрению креационизма в государственное образование. [154] В ответ Парламентская ассамблея Совета Европы 8 июня 2007 г. опубликовала проект доклада под названием « Опасности креационизма в образовании» , [155] подкрепленный дальнейшим предложением о его запрете в школах от 4 октября 2007 г. [156 ]
Сербия приостановила преподавание эволюции на одну неделю в сентябре 2004 года под руководством министра образования Лиляны Чолич , разрешив школам вновь включать эволюцию в учебную программу только в том случае, если они также преподают креационизм. [157] «После потока протестов со стороны ученых, учителей и оппозиционных партий», - говорится в сообщении BBC, заместитель Чолича сделал заявление: «Я пришел сюда, чтобы подтвердить, что Чарльз Дарвин все еще жив» и объявил, что решение было отменено. [158] Чолич подала в отставку после того, как правительство заявило, что она вызвала «проблемы, которые начали отражаться на работе всего правительства». [159]
В Польше разразился серьезный спор по поводу креационизма в 2006 году, когда заместитель министра образования Мирослав Ожеховский осудил эволюцию как «одну из многих лжи», которой учат в польских школах. Его начальник, министр образования Роман Гертых , заявил, что теория эволюции будет продолжать преподаваться в польских школах, «до тех пор, пока большинство ученых в нашей стране будут утверждать, что это правильная теория». Отец Гертиха, член Европейского парламента Мацей Гертыч , выступал против учения об эволюции и утверждал, что динозавры и люди сосуществовали. [160]
Опрос Pew, проведенный в июне 2015 г. - июле 2016 г. в странах Восточной Европы, показал, что 56% жителей Армении говорят, что люди и другие живые существа «существуют в нынешнем состоянии с начала времен». За Арменией следуют 52% из Боснии , 42% из Молдовы , 37% из Литвы , 34% из Грузии и Украины , 33% из Хорватии и Румынии , 31% из Болгарии , 29% из Греции и Сербии , 26% из России , 25% из Латвии , 23% из Белоруссии и Польши , 21% из Эстонии и Венгрии , 16% из Чехии . [161]
Опрос Ipsos 2011 года показал, что 56% респондентов в Южной Африке назвали себя «креационистами и верят, что люди на самом деле были созданы духовной силой, такой как Бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло в результате эволюции». от других видов, таких как обезьяны». [141]
В 2009 году опрос EBS в Южной Корее показал, что 63% людей считают, что сотворение и эволюцию следует преподавать в школах одновременно. [162]
Опрос, проведенный Pew Research в 2017 году, показал, что 62% американцев считают, что люди эволюционировали с течением времени, а 34% американцев считают, что люди и другие живые существа существовали в их нынешней форме с незапамятных времен. [163] Исследование креационизма Gallup, проведенное в 2019 году, показало, что 40% взрослых в США склонялись к мнению, что «Бог создал людей в их нынешней форме одновременно в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие. человеческих существ. [164]
Согласно опросу Gallup 2014 года, [165] около 42% американцев считают, что «Бог создал людей практически в их нынешней форме в одно время в течение последних 10 000 лет или около того». [165] Еще 31% полагают, что «человеческие существа развивались в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни, но этим процессом руководил Бог», а 19% полагают, что «человеческие существа развивались в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни». жизнь, но Бог не принимал участия в этом процессе». [165]
Вера в креационизм обратно пропорциональна образованию; из тех, кто имеет степень магистра , 74% принимают эволюцию. [166] [167] В 1987 году газета Newsweek сообщила: «По одним подсчетам, около 700 учёных с респектабельными академическими достижениями (из общего числа 480 000 учёных, изучающих Землю и жизнь в США), доверяют науке о сотворении, общей теории, которая сложные формы жизни не эволюционировали, а появились «внезапно». [167] [168]
Опрос 2000 года, проведенный организацией «Люди за американский путь», показал, что 70% населения США считают, что эволюция совместима с верой в Бога. [169]
Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science , в период с 1985 по 2005 год число взрослых жителей Северной Америки , принимающих эволюцию, снизилось с 45% до 40%, число взрослых, отвергающих эволюцию, сократилось с 48% до 39%, а количество людей, которые были неуверенность увеличилась с 7% до 21%. Помимо США, в исследовании также сравнивались данные из 32 европейских стран, Турции и Японии. Единственной страной, где принятие эволюции было ниже, чем в США, была Турция (25%). [88]
Согласно опросу Fox News, проведенному в 2011 году, 45% американцев верят в креационизм по сравнению с 50% в аналогичном опросе в 1999 году. [170] 21% верят в «теорию эволюции, изложенную Дарвином и другими учеными» (по сравнению с 15% в 1999 г.), а 27% ответили, что оба варианта верны (по сравнению с 26% в 1999 г.). [170]
В сентябре 2012 года педагог и телеведущий Билл Най в беседе с Associated Press выразил свои опасения по поводу принятия креационизма, полагая, что обучение детей тому, что креационизм является единственным истинным ответом, не позволяя им понять, как работает наука, предотвратит любые будущие инновации в мир науки. [171] [172] [173] В феврале 2014 года Най защищал эволюцию в классе в дебатах с креационистом Кеном Хэмом на тему того, является ли сотворение жизнеспособной моделью происхождения в современную современную научную эпоху . [174] [175] [176]
В США креационизм стал центром политических споров по поводу творения и эволюции в государственном образовании , а также того, противоречит ли преподавание креационизма на уроках естественных наук разделению церкви и государства. В настоящее время спор ведется вокруг того, смешивают ли сторонники движения за разумный замысел, желающие « преподавать противоречие » на уроках естественных наук, науку с религией . [53]
В ноябре и декабре 1999 года организация «За американский путь» опросила 1500 жителей Северной Америки об учении об эволюции и креационизме. Они обнаружили, что большинство жителей Северной Америки не были знакомы с креационизмом, и большинство жителей Северной Америки слышали об эволюции, но многие не до конца понимали ее суть. основы теории. Основные выводы заключались в следующем:
В таких политических контекстах креационисты утверждают, что их конкретная религиозная вера в происхождение превосходит веры других систем верований , в частности тех, которые основаны на светском или научном обосновании. Политическим креационистам противостоят многие люди и организации, которые выступили с подробной критикой и дали показания в различных судебных делах о том, что альтернативы научным рассуждениям, предлагаемые креационистами, противоречат консенсусу научного сообщества. [177] [178]
Большинство христиан не согласны с учением креационизма как альтернативы эволюции в школах. [179] [180] [181] Несколько религиозных организаций, в том числе Католическая церковь , считают, что их вера не противоречит научному консенсусу относительно эволюции. [182] Проект «Письмо духовенству» , собравший более 13 000 подписей, представляет собой «попытку продемонстрировать, что религия и наука могут быть совместимы».
В своей статье 2002 года «Разумный замысел как богословская проблема» Джордж Мерфи выступает против мнения, что жизнь на Земле во всех ее формах является прямым свидетельством творения Бога (Мерфи цитирует утверждение Филиппа Э. Джонсона о том, что он говоря «о Боге, который действовал открыто и оставил свои отпечатки пальцев на всех доказательствах»). Мерфи утверждает, что такой взгляд на Бога несовместим с христианским пониманием Бога как «того, кто открылся на кресте и воскресении Христа». Основой этого богословия является Исайя 45:15: «Воистину Ты Бог сокровенный, Боже Израилев, Спаситель».
Мерфи отмечает, что казнь римскими властями еврейского плотника сама по себе является обычным событием и не требует божественного вмешательства . Напротив, чтобы распятие произошло, Богу пришлось ограничить или «опустошить» себя. Именно по этой причине апостол Павел написал в Филиппийцам 2:5-8:
Да будет в тебе тот разум, который был и во Христе Иисусе: Который, будучи в образе Божием, не думал, что грабежом быть равным Богу, но уничижил себя и принял образ раба, и был сотворен по подобию человека: И, будучи найден в образе человека, смирил Себя и стал послушен даже до смерти, даже смерти крестной.
Мерфи заключает, что
Подобно тому, как Сын Божий ограничил себя, приняв человеческий облик и умер на кресте, Бог ограничивает божественное действие в мире, чтобы оно соответствовало разумным законам, которые избрал Бог. Это позволяет нам понимать мир с его точки зрения, но это также означает, что естественные процессы скрывают Бога от научного наблюдения.
По мнению Мерфи, теология креста требует, чтобы христиане приняли методологический натурализм , а это означает, что нельзя призывать Бога для объяснения природных явлений, признавая при этом, что такое принятие не требует принятия метафизического натурализма , который предполагает, что природа — это все, что существует. является. [183]
Священник-иезуит Джордж Койн заявил, что «прискорбно, что, особенно здесь, в Америке, креационизм стал означать… некую буквальную интерпретацию Книги Бытия». Он утверждает, что «...иудо-христианская вера является радикально креационистской, но в совершенно другом смысле. Она основана на вере в то, что все зависит от Бога или, лучше сказать, все является даром Бога». [184]
Другие христиане выразили сомнения по поводу преподавания креационизма. В марте 2006 года тогдашний архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, лидер англикан мира, заявил о своем дискомфорте по поводу преподавания креационизма, заявив, что креационизм является «своего рода категориальной ошибкой , как если бы Библия была теорией, подобной другим теориям». Он также сказал: «Меня беспокоит то, что креационизм может в конечном итоге ослабить доктрину творения, а не усилить ее». Взгляды Епископальной церкви – крупной американской ветви Англиканской общины – на преподавание креационизма напоминают взгляды Уильямса. [150]
Национальная ассоциация учителей естественных наук выступает против преподавания креационизма как науки, [185] равно как и Ассоциация подготовки учителей естественных наук, [186] Национальная ассоциация учителей биологии, [187] Американская антропологическая ассоциация, [188] Американская ассоциация геонаук. Институт, [189] Геологическое общество Америки, [190] Американский геофизический союз, [191] и множество других профессиональных учебных и научных обществ.
В апреле 2010 года Американская академия религии выпустила «Руководство по преподаванию религии в государственных школах K-12 в США» , которое включало указание о том, что наука о сотворении или разумный замысел не должны преподаваться на уроках естественных наук, поскольку «Наука о сотворении и разумный замысел не должны преподаваться на уроках естествознания». представляют мировоззрения, выходящие за рамки науки, которая определяется (и ограничивается) методом исследования, основанным на сборе наблюдаемых и измеримых доказательств с учетом конкретных принципов рассуждения». Однако они, как и другие «мировоззрения, сосредоточенные на предположениях о происхождении жизни, представляют собой еще одну важную и актуальную форму человеческого исследования, которая надлежащим образом изучается на курсах литературы или социальных наук. Однако такое исследование должно включать разнообразие мировоззрений. представляющие различные религиозные и философские точки зрения, и должны избегать отдавать предпочтение одной точке зрения как более законной, чем другие». [192]
Рэнди Мур и Сехойя Котнер из программы биологии в Университете Миннесоты размышляют об актуальности преподавания креационизма в статье «Креационист в коридоре: имеет ли значение, когда учителя преподают креационизм?», в которой они пишут: «Несмотря на Десятилетия реформы научного образования, многочисленные юридические решения, объявляющие преподавание креационизма в государственных школах неконституционным, неопровержимые доказательства, подтверждающие эволюцию, а также многочисленные осуждения креационизма как ненаучного со стороны профессиональных научных обществ, креационизм остается популярным на всей территории Соединенных Штатов. " [193]
Наука — это система знаний, основанная на наблюдениях, эмпирических данных и развитии теорий, которые дают проверяемые объяснения и предсказания природных явлений. Напротив, креационизм часто основан на буквальной интерпретации повествований конкретных религиозных текстов. [194] Креационистские убеждения включают в себя предполагаемые силы, находящиеся вне природы, такие как сверхъестественное вмешательство, и часто вообще не допускают предсказаний. Поэтому они не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты учеными. [195] Однако многие креационистские убеждения могут быть сформулированы как проверяемые предсказания о таких явлениях, как возраст Земли, ее геологическая история , а также происхождение, распространение и взаимоотношения обнаруженных на ней живых организмов. Ранняя наука включала элементы этих убеждений, но по мере развития науки эти убеждения постепенно фальсифицировались и заменялись представлениями, основанными на накопленных и воспроизводимых доказательствах, которые часто позволяют точно предсказать будущие результаты. [196] [197]
Некоторые ученые, такие как Стивен Джей Гулд , [198] считают науку и религию двумя совместимыми и взаимодополняющими областями, обладающими авторитетами в различных областях человеческого опыта, так называемыми непересекающимися magisteria . [199] Этой точки зрения также придерживаются многие богословы, которые считают, что окончательное происхождение и значение рассматриваются религией, но отдают предпочтение поддающимся проверке научным объяснениям природных явлений, а не креационистским верованиям. Другие ученые, такие как Ричард Докинз , [200] отвергают непересекающиеся магистры и утверждают, что, опровергая буквальные интерпретации креационистов, научный метод также подрывает религиозные тексты как источник истины. Независимо от этого разнообразия точек зрения, поскольку креационистские убеждения не подкреплены эмпирическими данными, научный консенсус заключается в том, что любая попытка преподавать креационизм как науку должна быть отвергнута. [201] [202] [203]
Креационизм – это не единая однородная доктрина… Эволюция как процесс – это инструмент, который Бог использует для постоянного создания мира. Здесь мы подошли к другой подкатегории креационизма, называемой «эволюционистский креационизм».
Креационизм существует во многих формах, и не все из них отвергают эволюцию.
Вера в то, что Вселенная и живые организмы возникли в результате конкретных актов божественного творения, как в библейском повествовании, а не в результате естественных процессов, таких как эволюция.
...для большинства представителей основного научного сообщества ИД – это не научная теория, а креационистская лженаука.
Креационисты переформулируют свое послание как псевдонауку «теории разумного замысла».
день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалами Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается, и появляется новый Ману, становящийся отцом следующей человеческой расы. Нынешняя эпоха считается седьмым циклом Ману.
Каждой манвантаре предшествует и следует период в 1 728 000 (= 4 тыс.) лет, когда вся земная вселенная (бху-лока) погрузится под воду. Период этого потопа известен как манвантара-сандхья (сандхья означает сумерки). [...] Согласно традиционному хронометражу [...] Таким образом, в календаре Брахмы настоящее время может быть закодировано как его 51-й год - первый месяц - первый день - 7-я манвантара - 28-я маха-юга - 4-я юга или калиюга. .
{{cite book}}
: |journal=
игнорируется ( помощь )