stringtranslate.com

Верный и благоразумный раб

« Верный и благоразумный раб » — термин, используемый Свидетелями Иеговы для описания Руководящего совета группы в его роли руководства доктринами и учениями. Группа описывается как «класс» «помазанных» христиан, который действует под прямым контролем Иисуса Христа [1] для осуществления полномочий по преподаванию во всех вопросах, касающихся доктрины и положений веры . [2] [3]

Эта концепция является центральной доктриной системы убеждений Свидетелей Иеговы [4] и основана на их толковании Притчи о верном рабе в Матфея 24:45–47, Марка 13:34–37 и Луки 12:35–48.

Доктрина претерпела несколько существенных изменений с тех пор, как она была сформулирована в 1881 году Чарльзом Тейзом Расселом , основателем движения Исследователей Библии .

Роль

В публикациях Общества Сторожевой Башни говорится, что Иисус использует верного и благоразумного раба «для публикации информации об исполнении библейских пророчеств и для своевременного указания о применении библейских принципов в повседневной жизни» [5] [6] как единственное средство передачи посланий Бога людям. Его называют «пророком» Бога [7] и «каналом» [8] , и он утверждает, что обеспечивает «божественное» руководство и руководство. Свидетелям Иеговы говорят, что их выживание в Армагеддоне частично зависит от их послушания классу рабов. [9] [10]

Члены Руководящего совета, как утверждается, действуют в роли верного и благоразумного класса рабов при принятии решений относительно доктрин, деятельности и надзора за Свидетелями Иеговы по всему миру, включая назначения на ответственные должности. [11] [12] [13]

Происхождение и история

Притча, на которой Свидетели Иеговы основывают свое учение о «верном и благоразумном рабе», как она изложена в Библии короля Якова , гласит: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его».

Публикации Сторожевой башни утверждают, что Христос, «хозяин» в притче, вернулся в силе Царства в 1914 году и в тот день определил тех, кто был связан с Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов, как единственную группу, которая все еще верно кормит его последователей. [14] [15] [16] Более ранние публикации применяют другие даты к этому событию. Датой проверки Христа ранее был определен 1919 год, [17] хотя публикации также предполагали, что группа Рассела прошла Божий тест на пригодность 40 лет назад, используя Сторожевую башню в качестве своего основного метода распространения библейской истины с 1879 года. Публикации утверждали, что класс рабов начал использовать Общество Сторожевой башни в качестве своего законного инструмента в 1884 году. [18] [19]

Христос, во исполнение притчи, впоследствии назначил помазанных христиан, связанных с Обществом Сторожевой Башни, «над всем своим имуществом». Говорят, что «имущество» включает в себя всемирную штаб-квартиру Свидетелей Иеговы, филиалы, Залы Царства и Залы собраний по всему миру, а также «великое множество» Свидетелей Иеговы. [14]

Развитие доктрины

В 1881 году в статье в журнале «Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христа » редактор журнала Чарльз Тейз Рассел определил «верного и мудрого слугу» как «то „малое стадо“ посвященных слуг, которые верно исполняют свои обеты посвящения — тело Христа... все тело индивидуально и коллективно, раздавая пищу в надлежащее время домочадцам веры — великому сообществу верующих». [5] [20] [21]

В 1895 году жена Рассела Мария утверждала, что сам Рассел был фигурой, упомянутой в притче в Евангелии от Матфея 24:45-47, хотя Рассел изначально отказался принять личное применение названия, предположив, что оно должно относиться к Сторожевой башне, а не к ее редактору. [22] [23] В 1897 году Рассел согласился, что Христос сделал бы «выбор одного канала для раздачи мяса в надлежащее время [выделено в оригинале]», и хотя он не называл этот «один канал» индивидуальностью, Рассел применил к нему личное местоимение «он» (например: «если неверен, он будет полностью низложен»), и отметил, что «кто бы ни использовал таким образом Господа в качестве агента, распространяющего истину, он будет очень скромным и непритязательным» и «он не подумает претендовать на авторство или право собственности на истину». [24] [25] [26]

В 1909 году в неподписанной статье Сторожевая башня упомянула, что «применение к нам Матфея 24:45» появилось «примерно четырнадцать лет назад», или около 1895 года. Далее в статье говорилось, что «литература Общества была каналом , через который Господь посылал им практически все, что они знали о Библии и Божественных целях». [выделено мной] [27]

Преобладающее среди Исследователей Библии мнение о том, что Рассел был «верным и мудрым слугой» из притчи Иисуса, [28] было повторено в « Сторожевой башне» через несколько недель после смерти Рассела в 1916 году:

Тысячи читателей трудов пастора Рассела верят, что он исполнял обязанности «того верного и мудрого слуги», и что его великим делом было раздавать Дому Веры пищу в надлежащее время. Его скромность и смирение не позволяли ему открыто претендовать на этот титул, но он признал это в частной беседе. [29]

В официальной истории Свидетелей Иеговы, изданной Обществом Сторожевой Башни, говорится, что Рассел «лично не продвигал эту идею, но он признавал очевидную разумность аргументов тех, кто ее поддерживал». [30]

В 1917 году в предисловии издателя к книге « Завершенная тайна» , выпущенной как посмертное издание трудов Рассела, он был назван «верным и мудрым слугой», назначенным Христом; [31] еще в 1923 году Сторожевая башня повторила то же самое убеждение относительно его роли, заявив: «Мы верим, что все, кто сейчас радуются настоящей истине, признают, что брат Рассел верно исполнял обязанности особого слуги Господа; и что он был поставлен правителем над всеми благами Господа... Брат Рассел исполнял обязанности этого «верного и мудрого слуги»». [32]

В 1927 году президент Общества Сторожевой Башни Джозеф Рутерфорд вернулся к первоначальной точке зрения Рассела, заявив, что «слуга» не является отдельной личностью, а состоит из всего тела верных, помазанных духом христиан. [33] [34]

В выпуске «Сторожевой башни» за 1950 год , по-видимому, была возложена задача «материнской организации» — в отношении Общества Сторожевой башни — кормить христиан «мясом во время»; [35] в 1951 году журнал определил «верного и благоразумного раба» как класс людей, чьи учения передавались через теократическую организацию. [36]

Начиная с 2000 года Руководящий совет все чаще описывался как представитель [37] [38] и «глашатай» «верного и благоразумного класса рабов» Бога.

В публикациях Общества Сторожевой Башни говорилось, что класс «верных и благоразумных рабов» существовал непрерывно и беспрерывно с тех пор, как был назначен Христом во время Пятидесятницы 33 г. н. э. [17] , когда первые 120 человек, на которых был излит Святой Дух , начали «кормить» евреев духовной пищей. По мере того, как приходили новые ученики, они исполняли роль «домашних» и присоединялись к кормлению других. Апостолы и другие ранние христианские ученики, написавшие книги Нового Завета, также были частью класса «рабов», предоставляющих духовную пищу христианам. [39]

Сторожевая башня утверждала, что члены класса «рабов» были сплоченной группой христиан, а не изолированными, независимыми личностями, и что одно поколение класса «рабов» кормило последующее поколение, чтобы поддерживать непрерывную линию на протяжении более 1900 лет, [39] [40] предоставляя ту же духовную пищу христианам по всему миру. [17] Публикации Сторожевой башни не идентифицировали группы, исполнявшие роль класса «рабов» между окончанием Апостольского века и началом 20-го века, предполагая, что он исчез из «ясного поля зрения», [40] но они подразумевали, что они могли включать лоллардов и вальденсов (последнее движение, описанное Сторожевой башней как «верные свидетели Иеговы... которые стремились возродить истинное поклонение христианству»). [41] [42] [43]

Серия выступлений на 128-м ежегодном собрании Общества Сторожевой Башни в Нью-Джерси 6 октября 2012 года внесла дальнейшие изменения в доктрину о личности «раба». В отчете общества о собрании говорилось, что «верный и благоразумный раб был назначен над слугами Иисуса в 1919 году. Этот раб — небольшая, составная группа помазанных братьев, служащих в мировом главном управлении во время присутствия Христа, которые непосредственно участвуют в приготовлении и раздаче духовной пищи. Когда эта группа работает вместе как Руководящий совет, они действуют как «верный и благоразумный раб». В отчете говорилось, что раб «логически» должен был появиться после того, как присутствие Христа началось в 1914 году. [44] К 2010 году около 11 000 Свидетелей по всему миру заявили, что они относятся к классу помазанных рабов. [33]

В 2012 году общество изменило доктрину, заявив, что раб теперь понимается как синоним Руководящего совета, небольшой группы помазанных старейшин, служащих в мировой штаб-квартире деноминации. Объявление также ознаменовало изменение веры в сроки назначения класса раба Христом: как было сказано, это произошло в 1919 году, а не в апостольские времена , как считалось ранее. [44] Изменение доктрины также переопределило «домашних» притчи — ранее определенных как отдельные «помазанные» Свидетели [45] — как всех Свидетелей Иеговы. [44] К 2023 году около 22 300 Свидетелей заявили, что они «помазаны». [46]

Критика

После своего исключения из организации в 1981 году бывший член Руководящего совета Рэймонд Франц утверждал, что описание раба в притче как «класса» христиан не подкреплено Священным Писанием и использовалось для того, чтобы подчеркнуть концепцию раба, связанного с организацией, что умаляет ее применение к отдельным лицам в поощрении качеств веры, рассудительности, бдительности и индивидуальной ответственности. Он утверждал, что если бы применение фигур в соответствующих притчах Иисуса в качестве членов класса было последовательным, то также были бы «класс десяти мин» и «класс пяти мин», относящиеся к Луке 19:12–27, и «класс многих ударов» и «класс немногих ударов», вытекающие из Луки 12:47–48. [47]

Франц утверждал, что руководство использует свою интерпретацию притчи о «верном и благоразумном рабе» в первую очередь для поддержки концепции централизованной административной власти с целью осуществления контроля над членами группы, требуя их лояльности и подчинения. [48] Он сказал, что «помазанный» остаток, который в то время, как утверждалось, включал класс «рабов», имел незначительный вклад в доктрину и направление Общества Сторожевой Башни, которые были установлены Руководящим советом. [49]

Франц также утверждал, что Общество Сторожевой Башни и его доктрины были построены на независимом изучении Библии его основателем Чарльзом Тейзом Расселом, который не консультировался ни с одним существующим классом «верных и благоразумных рабов» для просвещения и не верил в концепцию, которой учило Общество. [50] Он пришел к выводу: «В своих попытках отрицать, что Иисус Христос сейчас имеет дело или когда-либо будет иметь дело с отдельными лицами, отличными от организации, уникального «канала», учение создает несостоятельную позицию. Оно утверждает, что Христос сделал именно это, имея дело с Расселом как с отдельным лицом, отличным от любой организации». [50] Франц также утверждал, что официальная историческая книга Свидетелей Иеговы « Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего » неверно истолковала взгляд Рассела на «верного управителя», подчеркнув его первоначальную точку зрения 1881 года, что это было все тело Христа, не упомянув, что он изменил свою точку зрения 14 лет спустя. [51]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Христос ведёт свою паству». Сторожевая башня : 14. 15 марта 2002 г. верный и благоразумный раб находится под непосредственным контролем Иисуса Христа.
  2. ↑ Сторожевая башня , 1 августа 2001 г., стр. 14: «Зрелый христианин... не отстаивает и не настаивает на личных мнениях и не вынашивает личных идей, когда дело касается понимания Библии. Напротив, он полностью уверен в истине, открытой Иеговой Богом через своего Сына Иисуса Христа и «верного и благоразумного раба».
  3. ^ «Иегова, Бог прогрессивного откровения», Сторожевая башня , 15 июня 1964 г., стр. 365, «Обилие духовной пищи и удивительные подробности замыслов Иеговы, которые были открыты помазанным свидетелям Иеговы, являются явным доказательством того, что именно они были упомянуты Иисусом, когда он предсказал класс «верных и благоразумных рабов», который будет использоваться для распространения прогрессивных откровений Бога в эти последние дни... Как же мы должны быть благодарны за то, что Бог сделал для этого класса рабов, современного духовного остатка, поскольку они верно распространяют открытые истины Иеговы!... Верные свидетели Иеговы постепенно пришли к пониманию замыслов Иеговы, которые сейчас яснее, чем когда-либо в истории».
  4. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Издательство Торонтского университета. стр. 160. ISBN 0-8020-7973-3.
  5. ^ ab Hoekema, Anthony A. (1963), Четыре главных культа , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, стр. 246–247, ISBN 0-8028-3117-6
  6. ↑ Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы , Общество Сторожевой Башни, 2005, стр. 16.
  7. ↑ Сторожевая башня , 1 апреля 1972 г., стр. 197.
  8. ↑ Сторожевая башня , 1 августа 2002 г., стр. 13.
  9. ^ «Божий покой — что это?». Сторожевая башня . 15 июля 2011 г., стр. 28. С другой стороны, если бы мы свели к минимуму основанный на Библии совет, который мы получаем через верный и благоразумный класс рабов, выбрав независимый курс, мы бы поставили себя в противоречие с раскрывающейся целью Бога.
  10. ^ "Различаете ли вы доказательства Божьего водительства?". Сторожевая башня . 15 апреля 2011 г. стр. 3–5. Он делегировал часть полномочий верному классу рабов, состоящему из верных помазанных духом христиан.
  11. ^ «Различаете ли вы доказательства Божьего водительства?», Сторожевая башня , 15 апреля 2011 г., «Иисус Христос — назначенный Лидер собрания. Он делегировал некоторые полномочия верному классу рабов, состоящему из верных помазанных духом христиан. Этот класс рабов, в свою очередь, назначает надзирателей в христианском собрании».
  12. ^ «Берете ли вы на себя инициативу в проявлении чести?», Сторожевая башня , 15 октября 2008 г., стр. 23, «Согласно Писанию, „верный и благоразумный раб“ через свой Руководящий совет назначает мужчин на ответственные должности, и некоторые мужчины назначаются для осуществления власти над другими назначенными мужчинами».
  13. ^ Надзиратели и служебные помощники, назначенные теократически", Сторожевая башня , 15 января 2001 г., стр. 15, "Руководящий совет назначает квалифицированных братьев в филиалах, чтобы представлять его при назначении старейшин и служебных помощников. Принимаются меры к тому, чтобы те, кто действует как представитель Руководящего совета, ясно понимали и следовали библейским указаниям по проведению таких назначений. Следовательно, именно под руководством Руководящего совета квалифицированные мужчины назначаются для служения в собраниях Свидетелей Иеговы по всему миру".
  14. ^ Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 2005, стр. 16.
  15. ^ Хокема, Энтони А. (1963), Четыре главных культа , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, стр. 300–301, ISBN 0-8028-3117-6
  16. ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975), Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы , Оксфорд: Бэзил Блэквелл, стр. 109, ISBN 0-631-16310-7
  17. ^ abc «Один Господь, одна вера, одно крещение», Сторожевая башня , 15 сентября 1983 г., стр. 19.
  18. ^ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Watch Tower Bible & Tract Society, 1959, стр. 22, «... во многих отношениях начали накапливаться доказательства того, что из всех ранних голосов, услышанных Иеговой, он выбрал издание, которое мы теперь называем «Сторожевой башней», чтобы использовать его в качестве канала, через который можно было бы донести до человечества откровение о божественной воле и, посредством слов, раскрытых в его столбцах, начать разделение населения мира на тех, кто будет исполнять божественную волю, и тех, кто не будет. По этой причине 1879 год стал поворотным моментом в работе. Эта небольшая группа, возглавляемая Ч. Т. Расселом, теперь была испытана и была признана пригодной для проведения большой предварительной кампании, ведущей к кульминации, ожидаемой в 1914 году».
  19. ↑ «Охотно расширяйте свое служение», Сторожевая башня , 1 июня 1963 г., стр. 338.
  20. ^ "Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа, октябрь/ноябрь 1881 г.". Архивировано из оригинала 2019-04-01 . Получено 2009-01-26 .
  21. ↑ Провозвестники Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 142.
  22. ↑ Сторожевая башня , 15 июля 1906 г., Переиздание Сторожевой башни, стр. 3811, дата обращения 23 сентября 2009 г. Архивировано 27 апреля 2009 г. на Wayback Machine , стр. 215.
  23. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Издательство Торонтского университета. С. 33–37. ISBN 0-8020-7973-3.
  24. ^ "Битва при Армагеддоне (часть IV, "Исследования Писания"), Ч. Т. Расселл, Watch Tower Bible & Tract Society, 1897, стр. 613". Архивировано из оригинала 21.02.2009 . Получено 24.05.2009 .
  25. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Издательство Торонтского университета. стр. 33. ISBN 0-8020-7973-3.
  26. ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1922 г., стр. 132.
  27. ↑ Сторожевая башня , 1 октября 1909 г., Переиздание Сторожевой башни, стр. 4482, дата обращения 23 сентября 2009 г. Архивировано 1 апреля 2019 г. на Wayback Machine , стр. 292.
  28. ^ «Испытание и просеивание изнутри», Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, «По словам брата Рассела, его жена, которая позже ушла от него, была первой, кто применил к нему Матфея 24:45-47. См. выпуски Сторожевой Башни от 15 июля 1906 г., стр. 215; 1 марта 1896 г., стр. 47; и 15 июня 1896 г., стр. 139-40».
  29. ↑ Сторожевая башня , 1 декабря 1916 г., переиздание Сторожевой башни, стр. 5998, дата обращения 23 сентября 2009 г. Архивировано 1 апреля 2019 г. на Wayback Machine , стр. 357.
  30. ^ «Испытание и просеивание изнутри», Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , стр. 626, «Многие... придерживались мнения, что один человек, Чарльз Тейз Рассел, был «верным и мудрым слугой»... Особенно после его смерти, сама Сторожевая башня излагала эту точку зрения в течение ряда лет. Ввиду выдающейся роли, которую сыграл брат Рассел, Исследователям Библии того времени казалось, что это так. Он лично не продвигал эту идею, но он признавал очевидную разумность аргументов тех, кто ее поддерживал».
  31. ^ "Предисловие издателя, Исследования Писания, Серия VII: Завершенная тайна, Ассоциация проповедников народов, Бруклин, Нью-Йорк, 1917". Архивировано из оригинала 2011-07-26 . Получено 2009-01-26 .
  32. ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , Commentary Press, 2007 г., страница 63.
  33. ^ ab Сторожевая башня , 1927, как указано в Свидетелях Иеговы — Возвещателях Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.
  34. ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1927 г., стр. 55.
  35. ↑ Сторожевая башня , 15 сентября 1950 г., стр. 326|«Отец — великий Поставщик духовной пищи, и он делегирует своей организации обязанность готовить и подавать эту поддерживающую жизнь «пищу вовремя». Стол принадлежит Господу, он сидит во главе, а детям, сидящим за столом, прислуживает, обслуживает и помогает материнская организация».
  36. ^ «Освобождение приближается к краям Земли», Сторожевая башня, 15 декабря 1951 г., стр. 749|«Христос Иисус одобрил свой остаток как «верного и благоразумного раба» и поставил этот класс «рабов» над всеми своими земными вещами. Затем посредством теократической организации Иегова повел их от одной истины к другой, открывая глаза их сердец и уши их понимания, чтобы видеть и слышать эти истины».
  37. ↑ Сторожевая башня , 15 мая 2008 г., стр. 29.
  38. ↑ «Ищите Божьего руководства во всем», Сторожевая башня , 15 апреля 2008 г., стр. 11.
  39. ^ ab «Как духовно питаются христиане?», Сторожевая башня , 15 января 1975 г.
  40. ^ ab «Цените ли вы «верного и благоразумного раба»?», Сторожевая башня , 1 марта 1981 г., стр. 24.
  41. ^ "Theocratic Aid to Kingdom Publishers, Watch Tower Bible & Tract Society, 1945, стр. 307". Архивировано из оригинала 2021-07-25 . Получено 2009-01-26 .
  42. ^ Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 128, 129. ISBN 978-0-914675-17-4.
  43. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Издательство Торонтского университета. С. 179–183. ISBN 0-8020-7973-3.
  44. ^ abc Отчет о ежегодном собрании Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 6 октября 2012 г.
  45. ↑ «Понимание Писания», том 1, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 805-806.
  46. ^ "Общие итоги 2023 года". Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов.
  47. ^ Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 165–167. ISBN 978-0-914675-17-4.
  48. ^ Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 125. ISBN 978-0-914675-17-4.
  49. ^ Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 153–164. ISBN 978-0-914675-17-4.
  50. ^ ab Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 130–134. ISBN 978-0-914675-17-4.
  51. ↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , Commentary Press, 2007, стр. 67.