stringtranslate.com

Чарльз Тейз Рассел

Чарльз Тейз Рассел (16 февраля 1852 — 31 октября 1916), или пастор Рассел , был американским адвентистским священником из Питтсбурга , штат Пенсильвания, и основателем движения Исследователей Библии . [1] [2] Он был ранним христианским сионистом . [3]

В июле 1879 года Рассел начал издавать ежемесячный религиозный журнал « Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» . В 1881 году он стал соучредителем Общества трактов Сторожевой Башни Сиона, президентом которого стал Уильям Генри Конли . В 1884 году была зарегистрирована корпорация, президентом которой стал Рассел. Рассел написал множество статей, книг, трактатов, брошюр и проповедей общим объемом около 50 000 страниц. С 1886 по 1904 год он опубликовал шеститомную серию исследований Библии под названием « Тысячелетняя заря », позже переименованную в « Исследования Священных Писаний» , почти 20 миллионов экземпляров которых было напечатано и распространено по всему миру на нескольких языках при его жизни. [4] (Седьмой том был заказан его преемником на посту президента общества Джозефом Рутерфордом и опубликован в 1917 году.) Общество Сторожевой Башни прекратило публикацию сочинений Рассела в 1927 году, [5] хотя его книги до сих пор издаются несколькими независимыми группами. .

После смерти Рассела кризис вокруг руководства Резерфорда обществом завершился расколом всего движения. Около трех четвертей из примерно 50 000 [6] Исследователей Библии, объединившихся в 1917 году, ушли к 1931 году. Это привело к образованию нескольких групп с вариациями названия Исследователи Библии . Те, кто сохранил общение с Обществом Сторожевой Башни, приняли название « Свидетели Иеговы» в 1931 году, [7] а те, кто разорвал связи с Обществом, сформировали свои собственные группы, включая Пастырский библейский институт в 1918 году, Домашнее миссионерское движение мирян в 1919 году и Ассоциация Исследователей Библии «Рассвет» в 1929 году.

Ранний период жизни

Чарльз Тейз Рассел родился в семье шотландско-ирландских родителей, [8] иммигранта Джозефа Лайтела Рассела / ˈ l ɪ t əl / (1813–1897) и Энн Элизы Бирни (1825–1861) 16 февраля 1852 года в Аллегейни, штат Пенсильвания. . Рассел был вторым из пяти детей, двое из которых дожили до взрослого возраста. Его мать умерла, когда ему было 9 лет. [9]

Расселы какое-то время жили в Филадельфии , а затем переехали в Питтсбург, где стали членами пресвитерианской церкви . Когда Чарльз был подростком, отец сделал его партнером своего галантерейного магазина в Питтсбурге. К двенадцати годам Рассел писал деловые контракты для клиентов и отвечал за некоторые другие магазины одежды своего отца. [10] В тринадцать лет Рассел покинул пресвитерианскую церковь, чтобы присоединиться к конгрегационалистской церкви . В юности он, как известно, писал мелом библейские стихи на досках заборов и городских тротуарах, пытаясь обратить неверующих; он особенно отмечал адское наказание, ожидающее неверных. [11]

В шестнадцать лет обсуждение с другом детства недостатков христианства (таких как противоречия в вероучениях и средневековых традициях) заставило Рассела усомниться в своей вере. Он исследовал различные другие религии, но пришел к выводу, что они не дают ответов, которые он искал. [12] В 1870 году, в восемнадцать лет, он посетил презентацию адвентистского служителя Джонаса Венделла . Позже Рассел сказал, что, хотя он и не был полностью согласен с аргументами Венделла, презентация вдохновила его с новым рвением и верой в то, что Библия — это слово Божье. [13]

Свадьба

13 марта 1879 года Рассел женился на Марии Фрэнсис Экли ( / m ə ˈ r aɪ . ə / ; 1850–1938) после нескольких месяцев знакомства. [14] Пара рассталась в 1897 году. Рассел обвинил в распаде брака разногласия по поводу настойчивого требования Марии Рассел на большей редакционной роли в журнале «Сионская Сторожевая Башня» . [15] В более позднем решении суда отмечалось, что он назвал брак «ошибкой» за три года до того, как возник спор по поводу ее редакционных амбиций. [16]

Мария Рассел подала иск о раздельном проживании в Суде по общим делам Питтсбурга в июне 1903 года. В 1906 году она подала на развод по иску о моральном насилии . [17] Ей было предоставлено раздельное проживание с алиментами в 1908 году. [18] Мария Рассел умерла в возрасте 88 лет в Санкт-Петербурге , Флорида, 12 марта 1938 года от осложнений, связанных с болезнью Ходжкина . [19]

Министерство

Рассел был харизматической фигурой, но не претендовал ни на какое-либо особое откровение или видение своего учения, а также на какой-либо особый авторитет от своего имени. Он заявил, что не стремился основать новую деноминацию, а намеревался собрать вместе тех, кто искал истину Слова Божьего «во время жатвы». [20] [21] [22] Он писал, что «ясное раскрытие истины» в его учениях произошло благодаря «тому простому факту, что назначенное Богом время пришло; и если бы я не говорил, и никакого другого агента нельзя было бы найти , даже камни будут кричать». [23]

Он считал себя – и всех других христиан, помазанных Святым Духом – «рупором Бога» и послом Христа. [23] Позже в своей карьере он без протеста признал, что многие Исследователи Библии считали его « верным и мудрым слугой » из Матфея 24:45. [24] После его смерти Сторожевая Башня сообщила, что он стал «правителем всего имущества Господа». [24]

Начало

Примерно в 1870 году Рассел и его отец вместе со своими знакомыми основали группу для аналитического изучения Библии и истоков христианского учения, вероучения и традиций. Группа, находящаяся под сильным влиянием работ миллеритских адвентистских служителей Джорджа Сторрса и Джорджа Стетсона , которые также часто посещали ее, пришла к выводу, что многие из основных доктрин существующих церквей, включая Троицу, адвентистский огонь и неотъемлемое бессмертие души, были не подтверждено Священными Писаниями. [25] [26] [27] [28]

Примерно в январе 1876 года Рассел получил по почте экземпляр « Вестника утра» Нельсона Барбура. Барбур был влиятельным адвентистским писателем и издателем. Рассел телеграфировал Барбуру, чтобы назначить встречу. Барбур и Джон Генри Пэтон посетили Аллегейни в марте 1876 года за счет Рассела, чтобы он мог услышать их аргументы и сравнить выводы, к которым каждая сторона пришла в своих исследованиях. Рассел спонсировал речь Барбура в Сент-Джордж-холле в Филадельфии в августе 1876 года и посетил другие лекции Барбура.

Среди учений, представленных Барбуром, было мнение о том, что умершие христиане будут воскрешены в апреле 1878 года . невидимое духовное возвращение Христа. Он продал свои пять магазинов одежды примерно за 300 000 долларов (текущая стоимость 8 244 000 долларов). При поддержке и финансовой поддержке Рассела Барбур изложил свои взгляды в книге « Три мира и жатва этого мира» , опубликованной в 1877 году. Ранее написанный Расселом текст под названием « Цель и способ возвращения нашего Господа » был опубликован одновременно через офисы « Вестника утра» . [30] Рассел стремился возглавить христианское возрождение и созвал две отдельные встречи христианских лидеров в Питтсбурге. Идеи Рассела, особенно подчеркивавшие неизбежность восхищения и второго пришествия Христа, оба раза были отвергнуты. [31] [32]

Раскол с Барбур

Упрощенная схема исторического развития основных групп Исследователей Библии.

Когда наступил 1878 год, неудача ожидаемого восторга принесла большое разочарование Барбуру и Расселу, их соратникам и читателям. Но один из соратников Рассела заявил, что Рассел не расстроился.

Разговаривая с Расселом о событиях 1878 года, я рассказал ему, что питтсбургские газеты сообщили, что он находился на мосту на Шестой улице, одетый в белое одеяние, в ночь воспоминания смерти Христа, ожидая, что его возьмут на небеса вместе со многими другими. . Я спросил его: «Это правильно?» Рассел от души рассмеялся и сказал: «В ту ночь я лежал в постели между 22:30 и 23:00. Однако некоторые из наиболее радикальных сторонников могли быть там, но меня не было. в тот раз, потому что я чувствовал, что предстоит проделать большую работу по проповедованию вести о Царстве народам земли, прежде чем церковь будет забрана.

-  Александр Хью Макмиллан [33]

Смущенный тем, что было воспринято как ошибка в расчетах, Рассел повторно исследовал доктрину, чтобы посмотреть, сможет ли он определить, имеет ли она библейское происхождение или это просто христианская традиция. [ нужна цитация ] Он пришел к выводу, что это учение является христианской традицией. На страницах «Вестника » он написал о своем заключении по этому поводу. Барбур, смущенный провалом их ожиданий, отверг объяснение Рассела. Они вели дебаты в последовательных выпусках журнала с начала 1878 до середины 1879 года. В течение нескольких месяцев Барбур изменил некоторые взгляды, которые ранее разделяли он и Рассел, и больше не полагался на пророческую хронологию. Они начали спорить по вопросу о «выкупе Христа» , и в конце концов из-за разногласий они расстались.

Рассел отказался от финансовой поддержки и основал свой собственный журнал « Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа» , опубликовав свой первый номер в июле 1879 года. В том же году Барбур сформировал «Церковь незнакомцев», продолжая издавать « Вестник утра» . [34] [35] [36]

Общество Сторожевой Башни

В 1881 году Рассел основал Общество трактов Сторожевой Башни Сиона , президентом которого стал Уильям Генри Конли , а секретарем-казначеем — Рассел; они намеревались распространять трактаты, статьи, доктринальные трактаты и Библии. Все материалы были напечатаны и переплетены частной издательской компанией Рассела Tower Publishing Company по согласованной цене, [37] а затем распространены книготорговцами . Общество было зарегистрировано в 1884 году под председательством Рассела, а в 1886 году его название было изменено на Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов.

В 1908 году Рассел перенес штаб-квартиру Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов в Бруклин , штат Нью-Йорк, где она оставалась до 2016 года, когда она была перенесена в Уорик, штат Нью-Йорк .

Публикации

С образованием Общества Сторожевой Башни Рассел усилил свое служение. Его группа по изучению Библии выросла до сотен местных членов и имела последователей по всей Новой Англии , Вирджинии , Огайо и в других местах. Они ежегодно переизбирали его «пастором» и обычно называли его «пастором Расселом». Этой традиции следовали и общины, которые со временем образовались в других странах. [38] [39]

В 1881 году Рассел опубликовал свою первую работу, получившую широкое распространение: «Пища для мыслящих христиан». 162-страничная «брошюра» была опубликована на пожертвования на сумму около 40 000 долларов (текущая стоимость 1 212 966 долларов). [40] Тиражом около 1,5 миллионов экземпляров за четыре месяца он был распространен по различным каналам в США, Канаде и Великобритании. [41] [42] В том же году он опубликовал «Скинию и ее учение », которая была быстро расширена и переиздана как «Тени скинии «Лучших жертвоприношений» , в которой изложена его интерпретация различных жертвоприношений животных и церемоний скинии, установленных Моисеем . Рассел утверждал, что распространение этих сочинений и других трактатов Обществом Сторожевой Башни в 1881 году в восемь раз превысило распространение Американского общества трактатов за 1880 год. [43]

В 1903 году газеты начали публиковать его письменные проповеди. Эти газетные проповеди были распространены по всему миру в 4000 газетах, и в конечном итоге их читательская аудитория составила около 15 миллионов человек в Соединенных Штатах и ​​​​Канаде. [38]

В 1910 году светский журнал Overland Monthly подсчитал, что к 1909 году сочинения Рассела стали наиболее широко распространяемыми частными англоязычными произведениями в Соединенных Штатах. В нем говорилось, что весь корпус его произведений является третьим по распространенности на земле после Библии и Китайского альманаха. [44] В 1912 году пресвитерианский журнал The Continent заявил, что в Северной Америке сочинения Рассела достигли большего тиража, «чем совокупный тираж сочинений всех священников и проповедников Северной Америки». [45]

У Рассела также было много критиков, и в тот период его часто называли еретиком . [46]

Исследования Священных Писаний

Рассел посвятил почти десятую часть своего состояния, а также пожертвованные средства, на публикацию и распространение « Пищи для мыслящих христиан» в 1881 году. В том же году он также опубликовал « Скинию и ее учения» и «Тени скинии лучших жертв» . В 1886 году, после того, как, как сообщается, не вернул большую часть денег, потраченных на публикацию этих трех названий, он начал публикацию семитомной серии. Тома получили общее название « Рассвет тысячелетия» , позже переименованное в « Исследования Священных Писаний» , чтобы уточнить, что это не романы. Рассел опубликовал шесть томов этой серии: [ нужна ссылка ]

Запоздалая публикация седьмого тома стала источником больших ожиданий и тайн среди Исследователей Библии. После смерти Рассела в 1916 году в 1917 году был опубликован седьмой том под названием «Завершенная тайна» ; это рекламировалось как его «посмертная работа». Этот седьмой том представлял собой детальное толкование Книги Откровения , но также включал толкования Иезекииля и Песни Песней Соломона . Споры быстро окружили как его публикацию, так и содержание. Вскоре стало известно, что большая часть содержания была написана и составлена ​​двумя соратниками Рассела, Клейтоном Дж. Вудвортом и Джорджем Х. Фишером , а отредактирована Джозефом Рутерфордом , к тому времени новым президентом Общества Сторожевой Башни. [47]

Фотодрама творения

Рассел руководил производством всемирной презентации под названием « Фотодрама творения» , инновационного восьмичасового религиозного фильма в четырех частях. Это был первый крупный сценарий, включавший синхронизированный звук, движущийся фильм и цветные слайды. [48] ​​Производство началось еще в 1912 году, а драма была представлена ​​в 1914 году Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. [49] [50] Также была опубликована одноименная книга. Расходы проекта поставили организацию под определенное финансовое давление; полная стоимость оценивалась примерно в 300 000 долларов США (текущая стоимость 8 760 000 долларов США). [51] [52] [53]

Богословие и учение

После изучения Библии Рассел и другие Исследователи Библии пришли к выводу, что христианские вероучения и традиции являются вредными ошибками. Они видели в своей работе восстановление христианства в чистоте его первого века. Многие современные церковные лидеры и ученые считали его взгляды еретическими. Рассел согласился с другими протестантами в отношении главенства Библии и оправдания только верой , но считал, что в толкование были внесены ошибки. Рассел согласился со многими протестантами XIX века, включая миллеритов , в концепции Великого отступничества , которое началось в первом веке нашей эры. Он также согласился со многими другими современными протестантами в вере в неизбежное Второе пришествие Христа и в Армагеддон .

Интерпретации Священных Писаний Рассела отличались от интерпретаций католиков и многих протестантов в следующих областях:

Схема из «Божественного плана веков» , ( «Исследования Священных Писаний» , том 1): Схема веков [54]

Смерть

Мемориал в виде пирамиды стоял рядом с могилой Рассела в Питтсбурге , штат Пенсильвания, пока его не снесли в 2021 году [58]

Здоровье Рассела заметно ухудшилось за три года, предшествовавшие его смерти. Во время своего последнего министерского тура по западным и юго-западным Соединенным Штатам он серьезно заболел циститом , [ 59] но проигнорировал совет прекратить поездку. [60] Рассел умер 31 октября 1916 года в возрасте 64 лет недалеко от Пампы, штат Техас , возвращаясь на поезде в Бруклин. [59] [61] [62] [ 63] [64] [65]

Соратник Рассела заявил, что тело Рассела в возрасте 64 лет было более изношенным, чем тело его отца, который умер в возрасте 84 лет. [66] Он был похоронен за пределами Питтсбурга на объединенном кладбище в Росс-Тауншип, штат Пенсильвания . Место захоронения отмечено надгробием. Рядом стоял памятник-пирамида высотой 7 футов (2,1 м), воздвигнутый Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов в 1921 году .

Наследие

В январе 1917 года Джозеф Франклин Рутерфорд был избран президентом Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов, несмотря на разногласия по поводу избирательного процесса. Дальнейшие споры возникли по поводу интерпретации разделов завещания Рассела, касающихся будущего содержания журнала «Сионская Сторожевая Башня» , а также по поводу того, кто (если вообще кто-либо) имел право печатать новую литературу. К концу 1920-х годов почти три четверти общин Исследователей Библии отвергли [69] [70] продолжающиеся изменения Рутерфорда в организационной структуре, доктринальных интерпретациях и практиках общин, [71] [72] [73] некоторые из которых начали появляться в материалах, напечатанных Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов еще в 1917 году. Многие Исследователи Библии были разочарованы неприятием Рутерфордом взглядов Рассела относительно его роли в восстановлении «истины» [ 74] и поддержки Великая пирамида была построена под руководством Бога. [75] [76]

Оставшиеся сторонники Рутерфорда в 1931 году приняли новое название « Свидетели Иеговы ». Они переименовали свой журнал в «Сторожевую башню» . Многие из наиболее выдающихся Исследователей Библии, покинувших общество, провели в октябре 1929 года собственное собрание, чтобы собрать других несогласных; Первый ежегодный съезд студентов Библии проводился в старом «Библейском доме» Питтсбурга, который долгое время использовался Расселом. [77] Эти съезды проводились ежегодно, но процесс «сбора» занял почти двадцать лет. [78]

Споры

Надгробие Рассела в Питтсбурге , Пенсильвания.

Стиль лидерства

Еще в 1892 году взгляды и стиль управления Рассела подверглись резкой критике со стороны некоторых лиц, связанных с его служением. В 1893 году соратниками Отто ван Зехом, Элмером Брайаном, Дж. Б. Адамсоном, С. Г. Роджерсом, Полом Кетитцем и другими была написана и распространена среди Исследователей Библии в Питтсбурге статья . Он обвинил Рассела в том, что он был диктаторским лидером, проницательным бизнесменом, который, казалось, стремился получить средства от продажи книг « Рассвета тысячелетия» , в финансовом мошенничестве с одной из них и в выпуске тысяч книг « Рассвет тысячелетия» под женским псевдонимом. [79] [80]

В ответ Рассел написал буклет «Разоблаченный заговор» и «Отсеивание урожая» , выпустив его как дополнение к журналу «Сионская сторожевая башня» за апрель 1894 года . Он намеревался упредить попытки своих критиков распространить свои взгляды среди более широкой аудитории Исследователей Библии. Рассел напечатал копии писем, которые он получил от этих бывших соратников, чтобы показать, что их утверждения были ложными и что те, кто участвовал в этом, «руководствовались сатаной в попытке подорвать его работу» как «служителя Евангелия». [79] [80]

Обвинение в аморальном поведении

В 1897 году жена Рассела, Мария, ушла от него после разногласий по поводу руководства журналом «Сионская сторожевая башня» . По словам преемника Рассела Джозефа Франклина Резерфорда , она считала, что, как его жена, она должна иметь равный контроль над его управлением и равные привилегии в написании статей, проповедях и поездках за границу в качестве его представителя. [81] В 1903 году она подала на развод по причине морального насилия, ссылаясь на принудительное целомудрие и частое холодное и равнодушное обращение с его стороны. Разделение было разрешено в 1906 году, и Расселу было предъявлено обвинение в выплате алиментов.

В ходе суда адвокат г-жи Рассел утверждал, что в 1894 году г-н Рассел вступил в «неподобающую близость» с Роуз Болл, к тому времени 25-летней женщиной. Расселы заботились о ней как о приемной дочери, которая, как говорят, была сиротой. Г-жа Рассел утверждала, что Болл сказал ей, что г-н Рассел утверждал, что он влюбленная «медуза, плавающая вокруг» разных женщин, пока кто-нибудь не ответил на его ухаживания. Г-н Рассел отверг обвинения и заявил, что никогда не использовал подобные выражения в своем описании. [82] Когда судья спросил г-жу Рассел, обвиняет ли она своего мужа в супружеской измене, она ответила: «Нет». [83]

Газеты Washington Post [84] и Mission Friend of Chicago перепечатали историю о «медузе», одновременно обвинив Рассела в аморальном поведении. Рассел подал в суд на газеты за клевету; жюри приняло решение в его пользу, присудив ему один доллар. После апелляции Рассел получил денежную компенсацию в размере 15 000 долларов США (текущая стоимость 489 000 долларов США) плюс судебные издержки, а также соглашение о том, что две газеты будут публиковать его еженедельные синдицированные проповеди, а также опровержение, защищающее его личность. [85] [86] [87]

Позже Роуз Болл вышла замуж и жила в Австралии. Как Роуз Болл Хеннингс, она умерла 22 ноября 1950 года в возрасте 81 года в Мельбурне . В течение нескольких лет она писала статьи для «Народной газеты» и до самой смерти была связана с Исследователями Библии в Австралии. [88] [89]

«Чудо-пшеница»

Чудо-пшеница ( Triticum turgidum var. mirabile )

22 марта 1911 года газета Brooklyn Daily Eagle сообщила, что Рассел был обвинен в получении прибыли от сорта пшеницы под названием «Чудо-пшеница» К.Б. Стоунером из Финкасла, штат Вирджиния , который утверждал, что открыл этот сорт. Рассел продавал пшеницу по 60 долларов за бушель, что намного превышало среднюю стоимость пшеницы в то время. На протяжении 1912 и 1913 годов газета Eagle продолжала сообщать о предполагаемом мошенничестве Рассела. Рассел подал в суд на Eagle за клевету, но проиграл. Правительственный эксперт исследовал «Чудо-пшеницу» и заявил, что она «была низкой в ​​государственных тестах». Перед тем, как войти в суд, « Игл» заявил, что «на суде будет доказано, что религиозный культ «пастора» Рассела является не чем иным, как схемой зарабатывания денег». [90]

Рассел защищался публично и письменно, утверждая, что пшеница была пожертвована Обществу Сторожевой Башни. Он сказал, что, хотя он продавался по 1 доллару за фунт, г-н Стоунер якобы обычно продавал его по 1,25 доллара за фунт. Рассел заявил, что не имеет никакого финансового отношения к пшенице, и сказал, что никто не требовал возмещения, хотя он предлагал возмещение на срок до года для всех, кто был недоволен своей покупкой. [91] В 1975 году Общество Сторожевой Башни заявило, что валовая выручка от сбора средств «Чудо-пшеница» составила «около 1800 долларов» (текущая стоимость 57 000 долларов), из которых «сам Рассел не получил ни копейки». В нем также говорилось, что «Общество само по себе не предъявляло претензий на пшеницу, а полученные деньги пошли в качестве пожертвования на христианскую миссионерскую работу». [92]

Квалификация

В июне 1912 года преподобный Дж. Дж. Росс (1871–1935), пастор баптистской церкви на Джеймс-стрит в Гамильтоне, Онтарио , опубликовал и широко распространил четырехстраничную брошюру под названием « Некоторые факты о самозваном «пасторе» Чарльзе Т. Рассел (из Millennial Dawn Fame). Он утверждал, что Рассел был вовлечен в сомнительную деловую практику, обманул свою бывшую жену и осудил свою квалификацию, легитимность и моральный пример пастора. [93] Рассел подал в суд на Росса за клеветническую клевету 2 декабря 1912 года. [94]

После нескольких задержек дело было передано судье полицейского суда Джорджу Х. Джелфсу 17 марта 1913 года. Во время перекрестного допроса Рассел сказал, что он посещал государственную школу в течение семи лет и бросил ее, когда ему было около четырнадцати лет, после чего он получил обучение через частных репетиторов. [95] Он сказал, что «в некоторой степени» разбирается в латинских терминах, но не знает иврита или греческого языка, что он никогда не был рукоположен каким-либо епископом или министром и никогда не посещал духовную семинарию или какие-либо высшие учебные заведения. . [96] [97]

Газеты Гамильтона и Торонто, Онтарио, сообщили об исках Росса и представили краткий обзор судебного разбирательства. Они не упомянули о каких-либо предполагаемых нарушениях со стороны Рассела. Они раскритиковали Росса за то, что он покинул Онтарио по вызову и не присутствовал ни на одном судебном заседании. [98] [99]

1 апреля 1913 года Высокий суд Онтарио вынес вердикт «Нет законопроекта», согласно которому Рассел не имел права на возмещение ущерба, поскольку клевета вряд ли приведет к какому-либо насилию в Канаде. [100] [101] После дела о клевете Росс опубликовал расширенное издание на 48 страницах под названием « Некоторые факты и другие факты о самопровозглашенном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе (из Millennial Dawn Fame)» . В этой работе Росс утверждал, что во время судебного разбирательства 17 марта 1913 года Рассел неоднократно лгал под присягой, утверждая, что он был рукоположен, но отрицая это во время перекрестного допроса, утверждая, что он знал греческий язык, но когда было показано советником Стонтоном, отрывком из Нового Завета на греческом языке, написанным Уэсткоттом и Хортом , он не смог признать это и что он не был разведен со своей женой, но отказался от своего заявления в ходе перекрестного допроса. [102]

В ответ Рассел заявил через различные печатные и публичные источники, что он никогда не заявлял о знании греческого языка, а только об алфавите [103] и что религиозные авторитеты также критиковали первых христиан за необразованность и невежество. [104] Он считал, что его рукоположение было «от Бога» в соответствии с библейским образцом и не требовало какого-либо конфессионального одобрения или богословской подготовки. Он предположил, что его ежегодное избрание «пастором» более чем 500 общинами по всему миру означает, что он правильно рукоположен. [105] [106] Рассел утверждал, что Росс и другие нападали на него, потому что они не могли ответить на его богословские аргументы, предпочитая вместо этого прибегать к клевете и убийству личности. [107]

Использование масонской символики

Некоторые утверждали, что различные символы, которые Рассел использовал в своей опубликованной литературе, носят масонский характер и что такие ассоциации подразумевают, что он занимался оккультной деятельностью. В более поздних изданиях серии «Исследования Священного Писания» на передней обложке был выбит крылатый солнечный диск — символ, также связанный с масонством. [ нужна цитата ] Однако использование Расселом крылатого солнечного диска возникло из его понимания Малахии 4:2, где солнце с крыльями обозначается как символ начала зарождаться тысячелетнего Царства Христа. [108]

Некоторые критики также утверждают, что пирамида, стоявшая возле могилы Рассела, была масонской [68] [109] [110] [111] из-за ее формы и использования символа Креста и Короны , хотя это остается спорным. [112] [113] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона заявила, что Рассел не был масоном, [114] [115] и отмечает, что символы появились еще до появления братства. [116]

В июне 1913 года во время трансконтинентального турне Рассел читал лекцию в масонском зале Сан-Франциско, говоря:

Хотя я никогда не был масоном… Что-то я делаю, кажется, то же самое, что делают масоны, я не знаю, что это такое; но они часто дают мне всевозможные захваты , и я отвечаю им, а затем говорю им, что ничего об этом не знаю, кроме нескольких захватов, которые пришли ко мне естественным путем. [117]

На протяжении всего своего служения он говорил, что считает, что христианская идентичность несовместима с масонством. [118] Он описал масонство, рыцарей Пифиаса , теософию и другие подобные группы как «тяжелое зло» и «нечистые». [119] [120]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Рассел, Чарльз Тейз». Британская энциклопедия . 22 сентября 2006 года . Проверено 1 января 2013 г.
  2. ^ Паркинсон и 1975.
  3. ↑ До Герцля был пастор Рассел, «Гаарец» , 22 августа 2018 г.
  4. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: История Свидетелей Иеговы (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 13–46. ISBN 0-8020-7973-3.
  5. ^ WTB&TS, «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (1973), с. 347
  6. ^ Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога. Том. 7. Компания Фанк и Вагналлс, 1910. с. 374 . Проверено 1 января 2013 г.
  7. ↑ До выпуска « Сторожевой башни» от 1 апреля 1976 года слово «свидетели» в литературе Общества Сторожевой Башни писалось без заглавной буквы при упоминании деноминации.
  8. ^ «Часть 1 — Ранние голоса (1870–1878)» . Сторожевая Башня . 1 января 1955 г. с. 7. Оба родителя были пресвитерианами шотландско-ирландского происхождения.
  9. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели , 1959, с. 17
  10. ^ Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Божьего , 1993, с. 42
  11. ↑ Overland Monthly, февраль 1917 г., стр. 129: «До пятнадцати лет… его любимым учителем был Сперджен, потому что, по его словам, «он остро перчил», его утверждение заключалось в том, что, если кто-то во что-то верит, он должен это сказать. Поэтому в пятнадцать лет он ходил по субботним вечерам по Питтсбургу с куском мела, писал на досках забора и велел людям не пропускать посещение церкви в воскресенье, чтобы они могли избежать ужасного ада, в который он так твердо верил».
  12. ^ Движение исследователей Библии во времена Ч. Т. Рассела , 1975, стр. А–1
  13. ↑ Сторожевая башня Сиона , 1 июня 1916 г., стр. 170: «Хотя его изложение Священного Писания не было совершенно ясным и хотя оно было очень далеко от того, чему мы сейчас радуемся, этого было достаточно, под руководством Бога, чтобы восстановить мою колеблющуюся веру в Божественное вдохновение Библии и показать, что Записи Апостолов и Пророков неразрывно связаны. То, что я услышал, побудило меня изучать Библию с большим рвением и тщательностью, чем когда-либо прежде, и я всегда буду благодарить Господа за руководство, ибо, хотя адвентизм не помог мне найти ни одну истину , это очень помогло мне отучиться от ошибок и таким образом подготовило меня к Истине».
  14. ^ Питтсбургская газета , 14 марта 1879 г.
  15. ^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. стр. 35–40. ISBN 978-0-8020-7973-2.
  16. ^ Барбара Гризцути Харрисон , Видения славы - История и память Свидетелей Иеговы , Саймон и Шустер, 1978, глава 2.
  17. ^ Свидетели Иеговы в Канаде: защитники свободы слова и вероисповедания, М. Джеймс Пентон, Макмиллан из Канады, 1976, стр. 313, «Миссис Рассел добилась «развода» или разделения на основании моральной жестокости»
  18. ^ Свидетели Иеговы: возвещатели Царства Бога , стр. 642
  19. ↑ «Санкт-Петербург Таймс», 14 марта 1938 г. «Женщина-религиозная писательница, проживающая в стране 16 лет, скончалась». Вечерняя независимая . 14 марта 1938 года.[ постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ «Сторожевая башня Сиона» , 15 сентября 1895 г., стр. 216: Цитата: «Остерегайтесь «организации». В этом нет никакой необходимости. Единственными правилами, которые вам понадобятся, будут библейские правила. Не стремитесь связывать совесть других и не позволяйте другим связывать вашу».
  21. ↑ Исследования Священных Писаний, Том 4 «Битва при Армагеддоне» , 1897, стр. 157–159.
  22. ^ Дашке, Дерек и В. Майкл Эшкрафт, ред. Новые религиозные движения . Нью-Йорк: Нью-Йорк UP, 2005.
  23. ↑ ab «Сторожевая башня Сиона», 15 июля 1906 г., стр. 229. Архивировано 27 мая 2013 года в Wayback Machine .
  24. ^ ab Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71.
  25. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: История Свидетелей Иеговы (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 14–17. ISBN 0-8020-7973-3.
  26. ^ Алан Роджерсон (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут . Констебль. п. 6.
  27. ^ Уиллс, Тони (2006). Народ во имя Его . Лулу Энтерпрайзис. п. 4. ISBN 978-1-4303-0100-4.
  28. ↑ Сторожевая башня Сиона , 1 июня 1916 г., стр. 170–175.
  29. ↑ Вестник утра , июль 1878 г., стр.5.
  30. ↑ Сторожевая башня Сиона, 15 июля 1906 г., с. 230
  31. ↑ Движение исследователей Библии во времена К. Т. Рассела , 1975, стр. A–2.
  32. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели , 1959, стр. 18–19.
  33. ^ Вера в марте 1957 г., стр. 27 Archive.org.
  34. ↑ Сообщение подписчикам «Вестника утра», «Сторожевая башня Сиона» , 1 июля 1879 г., Приложение.
  35. ↑ Rochester Union and Advertiser , 5 октября 1895 г., стр. 12
  36. ↑ Сторожевая башня Сиона , 1 июня 1916 г., стр. 171
  37. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год , стр. 42.
  38. ^ ab Биография пастора Рассела, Божественный план веков , 1918, с. 6
  39. ↑ Великая битва на церковных небесах , 1915 г.
  40. ↑ Overland Monthly , январь 1917 г., стр. 128
  41. ↑ Сторожевая башня , 1 декабря 1916 г., стр. 357
  42. ↑ Сторожевая башня Сиона , сентябрь 1881 г., стр. 5
  43. ↑ Сторожевая башня Сиона , сентябрь 1881 г., стр. 5: «Поскольку мы доходили до христиан в городах с брошюрами, мы рассылали газеты только вместе с еженедельными и ежемесячными журналами и надеемся, что таким образом мы дошли до многих христиан в сельских районах. Мы разослали таким образом более 400 000 экземпляров. Таким образом, вы Видите, что, начиная с, казалось бы, небольшого начала, трактат распространился до огромных размеров: 1 200 000 экземпляров, или около 200 000 000 страниц за четыре месяца, или примерно в восемь раз больше (по количеству), чем было распространено Американским обществом трактатов за последние годы. год."
  44. ↑ Overland Monthly , январь 1910 г., стр. 130: «Книги г-на Рассела как писателя пользовались большим тиражом, чем любое английское произведение... Средний тираж его работ, озаглавленных «Исследования Священных Писаний», составляет две тысячи триста экземпляров на каждый рабочий день. Мы сожалеем. записи за 1909 год еще не полны, но в 1908 году было продано семьсот двадцать восемь тысяч четыреста семьдесят четыре тома. Со времени издания было распространено три миллиона пятьсот тридцать четыре тысячи томов. В прошлом году в дополнение к ним было распространено триста восемь миллионов страниц его трактатов.Во всей литературе Библия - чуть ли не единственная книга, которая имела больший тираж... В мировой литературе порядок, вероятно, был бы следующий : Библия, Китайский альманах, «Исследования Священных Писаний», «Дон Кихот», «Хижина дяди Тома» и «Послание Гарсии» Хаббарда».
  45. ^ Континент , Издательство McCormick Publishing Company, том. 43, нет. 40, 3 октября 1912 г. с. 1354
  46. ^ Тысячелетний рассвет: Уничтожение Иисуса Христа И. М. Холдемана, 1913; Позиция и полномочия «пастора» Рассела Дж. Х. Берриджа; Некоторые факты о самопровозглашенном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе, автор Дж. Дж. Росс, 1912 г.
  47. ^ Франц, Раймонд (2004). Кризис Совести. Атланта, Джорджия: Комментарий Пресс. стр. 61–62, 206–211. ISBN 0-914675-23-0.
  48. ↑ Классика американского кино, «Хронология величайших вех истории кино...» 1914 . Проверено 15 апреля 2009 г.
  49. ↑ Статья на IMDB «Фотодрама творения (1914), дата обращения 15 апреля 2009 г.
  50. ^ «Хронология влиятельных вех... 1910-е годы», American Movie Classics, получено 15 апреля 2009 г. Архивировано 10 января 2010 г., в Wayback Machine.
  51. ^ «Общество использует множество средств для расширения проповеди», Столетие Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 1884–1984 , стр. 24, «Фотодрама представила объяснение библейской истины со времени творения, грехопадения , обещания Бога искупить человека и Его действия на протяжении всей истории до тысячелетней реституции. Считается, что его посмотрели более 9 000 000 человек по всей Северной Америке и Европе, а также многие другие люди в разных местах по всему миру. Это заняло два лет и 300 000 долларов на завершение проекта, многие сцены были раскрашены вручную. Тем не менее, вход был бесплатным, и никакие коллекции не собирались».
  52. ^ «Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1975 год , стр. 59.
  53. ↑ Предупреждающая работа (1909–1914)», «Сторожевая башня» , 1 марта 1955 г., стр. 143.
  54. ^ «Диаграмма веков». Bible411.com . Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 года . Проверено 19 февраля 2022 г.
  55. ^ «Подтверждающее свидетельство Божьего каменного свидетеля и пророка, Великой пирамиды в Египте» . Пастор-Рассел.com. Архивировано из оригинала 15 января 2006 года . Проверено 1 января 2013 г.
  56. Рианна Бостром, Филипп (22 августа 2018 г.). «До Герцля был пастор Рассел: забытая глава сионизма». Гаарец . Проверено 23 сентября 2018 г.
  57. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия оккультизма и парапсихологии , Gale Group, 2001, Vol. 1, с. 829.
  58. ^ ab «Памятник в форме пирамиды». Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . Проверено 22 октября 2022 г.
  59. ^ Аб Уиллс, Тони (2006). Народ во имя Его . Лулу Энтерпрайзис. п. 35. ISBN 978-1-4303-0100-4.
  60. ^ «Сторожевая башня Сиона, декабрь 1916 г., страницы R6601: 360-R6006:366» . Mostholyfaith.com. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 1 января 2013 г.
  61. ↑ Некоторые ранние источники называют его смерть 1 ноября.
  62. ↑ Сент-Пол Энтерпрайз , 14 ноября 1916 г., с. 3 столбец 3: «Дело в том, что он умер не от болезни сердца, а от воспаления мочевого пузыря, и, писая Вам на столе брата Бонета, я не мог не видеть в разрешении на захоронение, что причина смерти была указана как 'Цистит'."
  63. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль и компания, Лондон. п. 31. ISBN 978-0-09-455940-0.
  64. ^ «Свидетели Иеговы», Чрезвычайные группы У. В. Зеллнера, Уильяма М. Кефарта, 2000, стр. 338, «31 октября 1916 года бурная жизнь Чарльза Рассела подошла к концу. Во время общенационального лекционного тура он умер. неожиданно от сердечной недостаточности в автомобиле Пулмана недалеко от Пампы, штат Техас». В сети
  65. ↑ New York Times, 1 ноября 1916 г., цитируется А. Х. Макмилланом, « Вера в марте 1957 г.», стр. 62, «31 октября: Чарльз Тейз Рассел, пастор Бруклинской скинии, известный по всей стране как «Пастор Рассел». , умер от болезни сердца сегодня в 2:30 дня в поезде Атчисон, Топика Санта-Фе, следовавшем из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк».
  66. ↑ Сент-Пол Энтерпрайз , 14 ноября 1916 г., стр. 1, столбец 2: «Разумеется ли, что он умер на двадцать лет раньше своего естественного срока? Его отец выглядел моложе в 84 года, чем сын в 64 года».
  67. ^ Фотографии с могилы Рассела, заархивированные 6 августа 2010 г., в Wayback Machine.
  68. ↑ ab Pyramid. Архивировано 8 мая 2018 г. в Wayback Machine . Проверено 4 мая 2009 г.
  69. ^ Тридцать лет рабства Сторожевой Башни , Уильям Дж. Шнелл, Бейкер, Гранд-Рапидс, 1956, цитируется Аланом Роджерсоном, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , 1969, стр. 52. Роджерсон отмечает, что неясно, сколько именно Исследователей Библии осталось . Джозеф Рутерфорд писал в 1934 году, что «из огромного множества людей, покинувших мир, чтобы следовать за Иисусом Христом, лишь немногие сейчас находятся в Божьей организации».
  70. ↑ Chicago Daily Tribune , 30 октября 1949 г., стр. 18: «Пастор Рассел умер в 1916 году. За прошедшие с тех пор 33 года методы этой секты полностью отклонились от методов пастора Рассела и его манеры преподавания».
  71. ^ Да будет воля ваша на Земле . Сторожевая башня. 1958. с. 337.
  72. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели . Сторожевая башня. 1959. с. 313.
  73. ^ М. Джеймс Пентон. Апокалипсис отложен. История Свидетелей Иеговы . п. 61.Посещаемость ежегодного Вечери (статистика ежегодно публиковалась в « Сторожевой башне ») показывает рост за период до 1925 года. 1919 год: 17 961, 1922 год: 32 661, 1923 год: 42 000, 1924 год: 62 696, 1925 год: 90 434 человека. В 1926 году произошло первое снижение: 89 278. Статистических данных за 1929–1934 годы нет. В 1935 году Вечерю посетило 63 146 человек. «Вопросы читателей». Сторожевая Башня . 15 августа 1996 г. с. 31.
  74. ↑ Сторожевая башня , февраль 1927 г.
  75. ↑ Сторожевая башня , ноябрь 1928 г.
  76. ↑ Проходы Великой пирамиды , автор Джон и Мортон Эдгар, «Вперед», издание 1928 года.
  77. ^ Радио Эхо Исследователя Библии , февраль 1929 г., стр. 8
  78. ↑ Когда умер пастор Рассел , стр. 26–30.
  79. ^ ab Разоблачение заговора и сбор урожая , 25 апреля 1894 г.
  80. ^ ab Parkinson 1975, стр. P–1 – P–4.
  81. ^ Резерфорд 1915, с. 17.
  82. ↑ Сторожевая башня Сиона , 15 июля 1906 г., с. 221: «На следующий день муж [мистер Рассел] выступил в качестве свидетеля и поклялся, что он никогда не использовал этот язык (и никогда не слышал о нем раньше)… и что только идиот может сделать такое нелестное замечание о себе. ."
  83. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1915), Великая битва на церковных небесах , стр. 18–20..
  84. ↑ The Washington Post , 4 мая 1906 г., стр. 6, «Преподобный Медуза Рассел»
  85. ^ Паркинсон, Джеймс (1975), Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела , стр. 45
  86. ^ Резерфорд 1915, с. 20.
  87. ↑ Рассел против компании Washington Post. Мнение суда, 5 мая 1908 г.: «Мы считаем, что защита привилегий не применима к статье, опубликованной ответчиком. Статья, несомненно, клеветническая… Она не ограничивается комментариями и критикой его действует как общественный деятель или ведет свою общественную жизнь, но, насколько это раскрывается в протоколе, ложно утверждает, что он совершил определенные действия аморального характера в своей частной жизни».
  88. ^ Смерти в округе Мельбурн, штат Виктория. Зарегистрировано Артуром Феганом. Сертификат № 13463
  89. ↑ Движение исследователей Библии во времена CT Рассела , 3-е издание, Примечания.
  90. ↑ The Brooklyn Daily Eagle , «Скандал с чудо-пшеницей», 22 января 1913 г., 2; «Свидетельство о пшенице», 23 января 1913 г., 3; «Финансовые отчеты, подтверждающие абсолютный контроль Рассела», секретарь-казначей Ван Амберг, 25 января 1913 г., стр. 16; «Правительственные эксперты дают показания о «чудо-пшенице» и подтверждают ее обыкновенность», 27 января 1913 г., стр. 3; «Заключительные аргументы обвинения и защиты», 28 января 1913 г., 2; «Рассел проигрывает иск о клевете», 29 января 1913 г., 16 г. (доступен на микрофильме)
  91. ^ Резерфорд 1915, стр. 29–30.
  92. ^ «Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1975 год , стр. 71
  93. ^ Некоторые факты о самопровозглашенном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе (из «Milleennial Dawn Fame») , 1912, стр. 1–3: «Тысячи людей считают его религиозным факиром худшего типа… Много лет назад он дал себе титул «пастора»… В «Бруклин Дейли Игл» ему предъявлено обвинение… в том, что его имя сенсационно связано с именами многих других женщин… в публикации о том, что он обращается к многочисленным толпам людей в важных местах, где он не выступал все… с незаконными связями с компаниями по производству свинца, асфальта и скипидара, с продажей или заказом на продажу «Чудо-пшеницы» по 60 долларов за бушель, с влиянием на больных и умирающих, чтобы они составили свою волю в его пользу… Он эксцентричный человек и судя по его рекламным объявлениям, многие не считают его нормальным, а некоторые убеждены, что он самообманывает».
  94. ^ RG 22-329-0-6742 Протокол обвинительного заключения: Король против Джона Джейкоба Росса – клеветническая клевета, в Верховном суде Онтарио, отделении Высокого суда, а также в суде Ойера, Терминера и общей тюрьмы, доставка в тюрьму и для нее Графство Вентворт, стр. 1, 5.
  95. ↑ Король против Джона Джейкоба Росса , перекрестный допрос, проведенный королевским советником Джорджем Линч-Стонтоном, 17 марта 1913 г., раздел II, с. 6
  96. ^ Король против Джона Джейкоба Росса , перекрестный допрос, проведенный королевским советником Джорджем Линч-Стонтоном, 17 марта 1913 г., раздел II, с. 4
  97. ^ http://www.iclnet.org/pub/resources/text/apl/jw/jehwit34.txt [ текстовый файл с пустым URL-адресом ]
  98. ↑ The Hamilton Spectator , 9 декабря 1912 года; также 7 февраля, 17,18,22 марта 1913 г.
  99. ^ The Toronto Globe , 18 марта 1913 г.
  100. ↑ Сторожевая башня , 15 октября 1914 г., с. 286: «Суд низшей инстанции признал его [Росса] виновным в клевете. Но когда дело было передано второму судье, он сослался на английский прецедент, в котором утверждалось, что уголовная клевета будет действовать только в том случае, если присяжные были уверены, что что существовала опасность беспорядков или насилия. Поскольку не было опасности, что я или мои друзья прибегнут к беспорядкам, дело было прекращено».
  101. ^ Великая битва на церковных небесах, с. 31
  102. ^ Некоторые факты и другие факты о самопровозглашенном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе, стр. 18–23
  103. ↑ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., с. 286: «Что касается моего образования на греческом и иврите: я не только не заявляю об особых знаниях ни одного языка, но утверждаю, что ни один служитель из тысячи не является знатоком иврита или греческого языка».
  104. ↑ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., с. 287
  105. ^ Сторожевая башня , 1 декабря 1915 г., стр. 358–60.
  106. ^ «Проповедь публично и по домам», Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего , 1993, WTB&TS, стр. 560
  107. ↑ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., с. 287: «В чем секрет противостояния и клеветы, воздвигаемой против меня и против всех, кто, как и я, изучает Библию? Это злоба, ненависть, зависть, распри со стороны тех, кто еще обнимает бессмысленность темных веков и пренебрежение истинным изучением Библии. Они видят, что их влияние ослабевает. Но они еще не осознали истинной ситуации. Они думают, что я несу ответственность за их меньшие общины и небольшие собрания. Но это не так. реальная трудность для них состоит в том, что люди становятся более разумными и их больше нельзя управлять с помощью искусственного кнута страха».
  108. ↑ Сторожевая башня Сиона , 1 декабря 1911 г., стр. 443–44.
  109. ^ Масонство. Проверено 4 мая 2009 г.
  110. ↑ Рассел и Великая пирамида. Архивировано 18 июня 2009 года в Wayback Machine . Проверено 6 мая 2009 г.
  111. ^ 3пирамидология. Архивировано 21 апреля 2009 г. в Wayback Machine . Проверено 4 мая 2009 г.
  112. ^ Раздел. 3. Часто задаваемые вопросы по борьбе с масонством. Символ креста и короны не появляется на его надгробии на объединенном кладбище Роузмонт в Питтсбурге, штат Пенсильвания — он появляется на мемориале, установленном несколько лет спустя».
  113. ^ Коллекция масонских эмблем и логотипов. Проверено 29 мая 2009 г.
  114. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона «Был ли Чарльз Тейз Рассел масоном?» Проверено 17 февраля 2013 г.
  115. ^ «Чарльз Тейз Рассел», Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона]. Проверено 17 февраля 2013 г.
  116. ^ «Часто задаваемые вопросы по борьбе с масонством», Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона. Проверено 21 января 2008 г.
  117. ^ «Храм Божий», Проповеди с отчетом о съезде , Herald mag. стр. 359–65: «Но сейчас я говорю об этом великом ордене каменной кладки, Великим Магистром которого является Иисус. В этот Орден нужно вступить особым способом. Есть определенные условия: низкие врата, узкий путь, трудный путь. Хотя я никогда не был масоном, я слышал, что в масонстве есть что-то, что очень точно иллюстрирует все это». (загрузка 6 МБ). Архивировано 18 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
  118. ^ «Был ли пастор Рассел масоном?». Пастор Рассел . Проверено 1 января 2013 г.
  119. ↑ Сторожевая башня Сиона , июнь 1895 г., с. 143
  120. ^ Новое творение , стр. 580–81.

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Автор: Чарльз Тейз Рассел
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Чарльзом Тейзом Расселом .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Чарльзом Тейзом Расселом .