Пирамидология (или пирамидизм ) [1] относится к различным религиозным или псевдонаучным предположениям относительно пирамид , чаще всего пирамидального комплекса Гизы и Великой пирамиды Гизы в Египте . [2] [3] Некоторые «пирамидологи» также интересуются монументальными сооружениями доколумбовой Америки (такими как Теотиуакан , мезоамериканская цивилизация майя и инки южноамериканских Анд ) и храмами Юго- Восточной Азии .
Некоторые пирамидологи утверждают, что Великая пирамида в Гизе закодировала в себе предсказания об исходе евреев из Египта, [4] распятии Иисуса , [4] начале Первой мировой войны , [5] [6 ] основании современный Израиль в 1948 году и будущие события, включая начало Армагеддона ; Это было обнаружено с помощью так называемых « пирамидальных дюймов » для расчета течения времени, когда один британский дюйм равен одному солнечному году .
Пирамидология достигла своего пика к началу 1980-х годов. [ нужна цитация ] Интерес возобновился в 1992 и 1993 годах, когда Рудольф Гантенбринк отправил роботов с дистанционным управлением из Камеры Царицы.
Основные типы пирамидологических отчетов включают один или несколько аспектов, которые включают:
Метрологическая пирамидология берет свое начало в 17 веке. Джон Гривз , английский математик , астроном и антиквар , первым провел точные измерения Великой пирамиды в Гизе, используя лучшие математические инструменты того времени. Его данные были опубликованы в «Пирамидографии» (1646 г.), в которой предполагалось, что строители Великой пирамиды использовали геометрический локоть (см.: Египетский царский локоть ). Хотя измерения Грива были объективными, его метрологические данные позже были неправильно использованы нумерологами:
Дж. Гривз в своей «Пирамидографии» , 1646, дал объективное описание этих структур, но, используя его измерения, некоторые философы начали предлагать более субъективное прочтение их: Кирхер предположил, что они имеют мистический и скрытый смысл; Т.е. Шоу думал, что Великая пирамида была храмом Осириса; И. Ньютон создал понятие «священного кода» для обозначения одного из двух предполагаемых инструментов, использованных для их создания. [7]
В середине 19 века Фридрих Ребер изучал различные египетские пирамиды [a] , которые он связал с золотым сечением . [8] Это побудило пирамидолога Джона Тейлора выдвинуть теорию в своей книге 1859 года « Великая пирамида: почему она была построена и кто ее построил?» что Великая пирамида Гизы также связана с золотым сечением. Хотя измерения Великой пирамиды оказались в пределах погрешности, связь между Древним Египтом и золотым сечением была объяснена современными учеными как случайная, поскольку никаких других знаний о золотом сечении не известно до пятого века до нашей эры . . [9]
Тейлор также предположил, что дюйм , использованный при строительстве Великой пирамиды, составлял 1/25 « священного локтя » (существование которого ранее постулировалось Исааком Ньютоном ). Тейлор также был первым, кто заявил, что пирамида была богодухновенной, содержала откровение и была построена не египтянами, а евреями, указывая на библейские отрывки (Ис. 19: 19–20; Иов 38: 5–7). ), чтобы поддержать его теории. [10] По этой причине Тейлора часто называют «основателем пирамидологии». Мартин Гарднер отметил:
... только в 1859 году родилась пирамидология. В этом году Джон Тейлор, эксцентричный партнер лондонской издательской фирмы, опубликовал книгу « Великая пирамида: зачем она была построена?» И кто это построил? ... Тейлор никогда не посещал Пирамиду, но чем больше он изучал ее структуру, тем больше убеждался, что ее архитектором был не египтянин, а израильтянин, действующий по божественному повелению. Возможно, это был сам Ной. [3]
Тейлор оказал влияние на королевского астронома Шотландии Чарльза Пьяцци Смита , FRSE , FRAS, который сделал многочисленные нумерологические расчеты на пирамиде и опубликовал их в 664-страничной книге « Наше наследство в Великой пирамиде» (1864), за которой последовала книга « Жизнь и работа в Великой пирамиде». Пирамида (1867 г.). Эти две работы объединили пирамидологию с британским израильством , и Смит впервые связал гипотетический дюйм пирамиды с британской имперской системой единиц. [11]
Теории Смита позже были расширены британскими израильтянами начала 20-го века, такими как полковник Гарнье (« Великая пирамида: ее строитель и ее пророчество» , 1905), который начал выдвигать теорию о том, что камеры внутри Великой пирамиды содержат пророческие даты, касающиеся будущего британцев. Кельтский , или англосаксонский народ. Однако эта идея возникла у Роберта Мензиса, более раннего корреспондента Смита. [12] Дэвид Дэвидсон вместе с Х. Олдерсмитом написали « Великую пирамиду, ее божественное послание» (1924) и далее представили идею о том, что хронология Великобритании (включая будущие события) может быть разблокирована изнутри Великой пирамиды. Эта тема встречается и в трилогии Бэзила Стюарта на ту же тему: « Свидетель Великой пирамиды » (1927), « Великая пирамида, ее конструкция, символизм и хронология» (1931) и «История и значение Великой пирамиды …» (1935). . Совсем недавно британским израильтянином Адамом Резерфордом был опубликован четырехтомный сборник под названием «Пирамидология» (выпущен в 1957–1972 годах). [13] Британско-израильский автор Э. Рэймонд Кэпт также написал « Расшифрованную Великую пирамиду» в 1971 году, а в 1986 году — «Исследование в области пирамидологии ».
Йозеф Зейсс был лютеранским священником, сторонником пирамидологии. Он написал «Чудо в камне, или Великая пирамида Египта» в 1877 году. Его работы пользовались популярностью среди современных христиан-евангелистов . [14]
Абуль-Баракат аль-Багдади
Аль-Багдади был арабским врачом и философом, жившим между 1080–1065 годами. Аль-Багдади был очень впечатлен пирамидами. Настолько, что он был вдохновлен написать о них несколько раз. Он считал, что пирамиды были одним из величайших свидетельств гениальности египтян прошлого. Будучи мусульманином, Аль-Багдади попытался объяснить, почему пирамиды не упоминаются в Коране, что вызвало споры о том, были ли великие сооружения построены до или после Потопа. Он даже предположил, что пирамиды могли быть доадамовыми, что подразумевало наличие более ранних форм жизни на Земле (Egyptology: The Missing Millennium, 2005) .
В 1891 году пирамидология достигла мировой аудитории, когда она была интегрирована в работы Чарльза Тейза Рассела , основателя движения Исследователей Библии . [15] Однако Рассел осудил британско-израильский вариант пирамидологии в статье под названием «Англо-израильский вопрос» . [16] Приняв определение Джозефа Зейсса о том, что Великая пирамида в Гизе была «Библией в камне», Рассел учил, что она играла особую роль в Божьем плане во время «последних дней», основываясь на своей интерпретации на Исаии 19: 19–20: «В тот день будет жертвенник (куча камней) Господу посреди земли Египетской, и памятник (еврейский матстеба , или памятник) на краю ее Господу. И будет это для знамение и во свидетельство Господу Саваофу в земле Египетской». [17] Два брата, археологи Джон и Мортон Эдгар, как личные соратники и сторонники Рассела, написали обширные трактаты об истории, природе и пророческом символизме Великой пирамиды в связи с известной тогда археологической историей, а также свои интерпретации пророческая и библейская хронология. Они наиболее известны своим двухтомным трудом « Проходы и камеры Великой пирамиды» , опубликованным в 1910 и 1913 годах .
Хотя большинство групп Исследователей Библии, ответвившихся от первоначальной версии, продолжают поддерживать и одобрять изучение пирамидологии с библейской точки зрения, Исследователи Библии, связанные с Обществом Сторожевой Башни , которые выбрали « Свидетели Иеговы » в качестве своего нового названия в 1931 году, полностью отказался от пирамидологии с 1928 года. [19] [20]
Другая группа предположений относительно пирамид была сосредоточена на возможном существовании неизвестной энергии, сконцентрированной в пирамидальных структурах. [21]
Энергия пирамид была популяризирована в начале 1970-х годов, особенно авторами движения «Новый век» , такими как Патрик Фланаган ( «Сила пирамид: наука тысячелетия» , 1973), Макс Тот и Грег Нильсен (« Сила пирамид» , 1974) и Уоррен Смит (« Секретные силы пирамид» , 1975). Эти работы были сосредоточены на предполагаемой энергии пирамид в целом, а не только египетских пирамид. Тот и Нильсен, например, сообщили об экспериментах, в которых «семена, хранившиеся в копиях пирамид, прорастали раньше и росли выше». [22]
Автор Алан Ф. Алфорд интерпретирует всю Великую пирамиду в контексте древнеегипетской религии. Алфорд берет за отправную точку золотое правило, согласно которому фараон должен был быть похоронен в земле, то есть на уровне земли или ниже, и это приводит его к выводу, что Хуфу был похоронен в искусно замаскированной пещере, вход в которую сегодня запечатан в так называемая шахта колодца, примыкающая к известной пещере под названием Грот. [23] Он лоббировал египетские власти исследовать эту часть пирамиды с помощью георадара. [24]
Теория культа творения также послужила основой для следующей идеи Алфорда: саркофаг в Царской камере, который обычно считается местом последнего упокоения Хуфу, на самом деле хранит железные метеориты . [25] Он утверждает, ссылаясь на «Тексты пирамид» , что это железо было выброшено в небо во время творения, согласно геоцентрическому образу мышления египтян. Алфорд говорит, что Камера Царя с двумя наклоненными вверх «воздушными валами» была построена, чтобы запечатлеть волшебство этого мифического момента. [26]
Самая умозрительная идея Алфорда состоит в том, что Камера Царя генерировала низкочастотный звук через свои «воздушные валы», цель которого состояла в том, чтобы воспроизвести звук раскола земли во время творения. [27]
Различные духовные организации в Индии использовали пирамиды как средство продвижения теорий об их силе. Многочисленные статьи были опубликованы в индийском научном журнале под названием « Индийский журнал традиционных знаний» Совета научных и промышленных исследований . [28]
Льюис Спенс в своей «Энциклопедии оккультизма» (1920) резюмировал самые ранние псевдоархеологические утверждения:
... в 1880-х годах Игнатиус Доннелли предположил, что Великая пирамида была построена потомками атлантов. Эту идею подхватил в 1920-х годах Мэнли Палмер Холл , который предположил, что они были в центре внимания древнеегипетских школ мудрости. Эдгар Кейси основывался на предположениях Холла. [29]
Игнатиус Доннелли и более поздние сторонники гипердиффузионистского взгляда на историю утверждали, что все пирамидальные структуры во всем мире имеют общее происхождение. Доннелли утверждал, что это общее происхождение имело место в Атлантиде , [30] в то время как Графтон Эллиот Смит претендовал на Египет, написав: «Небольшие группы людей, передвигавшиеся в основном по морю, селились в определенных местах и производили там грубые имитации египетских памятников эпохи пирамид. " [31]
Некоторые сторонники древних астронавтов утверждают, что Великая пирамида в Гизе была построена инопланетянами или под их влиянием. [32] Среди сторонников - Эрих фон Деникен , Роберт Шарру , В. Рэймонд Дрейк и Захария Ситчин . По мнению Эриха фон Деникена, Великая пирамида обладает продвинутыми нумерологическими свойствами, которые не могли быть известны древним египтянам и поэтому, должно быть, были переданы инопланетянами: «… высота [ необходимо разъяснение ] пирамиды Хеопса, умноженная на на тысячу миллионов ... примерно соответствует расстоянию между Землей и Солнцем». [33]
Роберт Бьюваль и Грэм Хэнкок (1996) предположили, что «план земли» трех главных египетских пирамид был физически установлен ок. 10500 г. до н.э. , но пирамиды были построены около 2500 г. до н.э. Эта теория была основана на их первоначальных утверждениях о совмещении пирамид Гизы с Орионом [34], которые позже были объединены с предположениями о возрасте Великого Сфинкса . [35]
С псевдоархеологической теорией древних астронавтов и теорией корреляции Ориона связаны утверждения о том, что Великая пирамида была построена с использованием передовой утраченной технологии. Сторонники этой теории часто связывают эту гипотетическую передовую технологию с инопланетянами, а также с атлантами , лемурийцами или легендарной потерянной расой . [36] [37] [38] Известные сторонники включают Кристофера Данна [39] и Дэвида Хэтчера Чилдресса . Грэм Хэнкок в своей книге 1995 года «Отпечатки пальцев богов » описал «план местности» трех главных египетских пирамид в своей теории развитой цивилизации-прародительницы, которая обладала передовыми технологиями.
Теория водного вала предполагает, что технология, подобная каналу, могла использоваться не только для транспортировки блоков на место, но и для фактического поднятия блоков на вершину пирамиды. В этом сценарии плавучие средства будут прикреплены к блоку, и блок будет спущен на дно заполненной водой шахты. Ряд шлюзов затем позволит блоку подняться по герметичной водяной шахте на вершину пирамиды. [40]
В 1880 году известный египтолог Флиндерс Петри отправился в Египет, чтобы выполнить новые измерения Великой пирамиды, и написал, что обнаружил, что пирамида на несколько футов меньше, чем ранее считали Джон Тейлор и Чарльз Пиацци Смит . [41] Поэтому Флиндерс заявил, что гипотетическая пирамида в дюйме, предложенная пирамидологами, не имеет под собой истинного основания, и опубликовал свои результаты в книге «Пирамиды и храмы Гизы» (1883 г.), написав: «Нет подлинного примера, который выдержал бы исследование. , об использовании или существовании такой меры, как «пирамидальный дюйм» или локоть в 25,025 британских дюймов». Сторонники дюймовой пирамиды, особенно британские израильтяне, отреагировали на открытия Петри и заявили, что нашли в них недостатки. [42] Петри отказался отвечать на эту критику, заявив, что он опроверг идею дюймовой пирамиды, и сравнил продолжающихся сторонников с « верующими в плоскую Землю »:
Бесполезно говорить об истинной сути дела, поскольку это не оказывает никакого влияния на тех, кто подвержен этому типу галлюцинаций. Их можно оставить лишь среди сторонников плоской Земли и других подобных людей, которым теория дороже факта. [43]
В 1930 году бельгийские египтологи Жан Капар и Марсель Вербрук заявили, что «с помощью математиков – и часто общаясь с ними – мистики изобрели то, что можно было бы назвать «религией пирамид»». [44] Шесть лет спустя Адольф Эрман жаловался на тот факт, что некоторые теории все еще предлагаются, хотя столетия исследований уже давно развенчали бы их все. [45] Р. А. Шваллер де Любич (1887-1961), посвятивший десяток лет исследованию этих структур, был одним из таких чудаков.
24 января 1937 года Гюстав Жекье решил разоблачить свою критику предположений пирамидологии в средстве массовой информации, газете Gazette de Lausanne , сетуя на то, что «эти предположения не заслуживают того резонанса, который они имели», и предостерег аудиторию от «пророчеств, понесенных аргументами, замаскированными под науку, когда сами основы этих рассуждений, искусно замаскированные, представляют собой не что иное, как неточные новости или простые гипотезы и что вся аргументация явно тенденциозна». [46]
В 1964 году Барбара Мерц, отражая точку зрения научного истеблишмента, сообщила:
Даже в наше время, когда люди, казалось бы, должны знать лучше, Великая пирамида Гизы оказалась благодатным полем для фантазии. Люди, которые не знают ничего лучше, — это мистики Пирамид, которые верят, что Великая Пирамида — это гигантское пророчество в камне, построенное группой древних адептов магии. Египтологи иногда недоброжелательно называют эту группу «пирамидиотами», но школа продолжает процветать, несмотря на научные анафемы. [47]
Общество психических исследований Торонто организовало исследовательскую группу, состоящую из Аллана Альтера (бакалавр Phm) и Дейла Симмонса (дипломированный инженер-технолог) для изучения утверждений, сделанных в литературе Pyramid Power о том, что пирамиды могут лучше сохранять органическое вещество. [48] Обширные испытания показали, что контейнеры-пирамиды «не более эффективны, чем контейнеры других форм, в сохранении и обезвоживании органических материалов». [49] [50]
Французский египтолог и архитектор Жан-Филипп Лауэр провел научный анализ утверждений нескольких пирамидологов, шаг за шагом реконструируя их рассуждения и переделывая математические расчеты. В 1974 году он пришел к выводу, что эти интуиции, хотя они и увлекательны и сделаны добросовестными людьми, практически не имеют отношения к нуждам археологии, если не к какой-либо другой науке вообще. [51] [52]